按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
一个个高大全的光辉形象顿时从云落脑海中嗖嗖闪现，与云落的灵魂附体，让云落有点精神凌乱脚底发飘——附体了这么多名人搁谁都受不了。
地下室游客禁入，不过可以透过一楼地板上的通风孔看到下面昏黄的灯光，不能看的太久，否则也许会伸出一只千年干手把你拽向地狱或者涌出一堆甲虫出来将你分食。
二楼是按主题陈列的多个展厅，著名的图坦卡蒙陈列室tutankhamungalleries以展品最为华贵而备受瞩目。这个第18王朝的第11代法老，生于乱世，不愁之年上位，不悔之年去世，来去匆匆毫无建树默默无闻。
直到阴宅在1922年被英国考古学家哈瓦德卡特howardcarter连窝端了，才因那金碧辉煌的海量陪葬品震动海外，壮年早逝的千古之谜也因此被众人堂前屋下津津乐道。云落对黄金没啥兴趣，尘世的祸源一堆金属罢了。
再有就是木乃伊厅，需要另收100埃镑，里面陈列着十几个法老及美眷的木乃伊，有精确温控的玻璃柜保护着。美眷已经容颜不再，拉姆西斯二世也是干瘪的躺在那，因为滥情的法国人对风流的统帅总是心存好感。
所以在拉姆西斯同志在法治疗期间，收到国家元首级别的礼仪接待。云落倒是对那些放置内脏的陶陶罐罐感兴趣，科学的说法是内脏先腐烂，所以要特别对待。云落倒是觉得这帮法老整天忧国忧民的小日子过得也不易。
来世还是想过云落这样没心没肺的快乐日子。动物的木乃伊也很有意思，鳄鱼、蛇、鱼、猫、猴子…很有被做**试验的嫌疑啊。
出博物馆还可以在周边逛逛，建于1959年的nilehilton是开罗第一家现代酒店，前身是英国殖民军驻地，那帮英国老爷曾在这里烟熏火燎的烧着文件，提心吊胆的熬过1942年隆美尔疯狂的进攻。
却顶不过1952年埃及人民的民主独立大潮，最终在1956年从此灰头土脸的撤出非洲。再往南是阿拉伯联盟大楼arableaguebuilding，中东那些有好几个妃子的酋长经常出入于此。解放广场的东南是开罗美国大学americanuniversityincairo。
1919年建立的一所私人大学，校园不大可在这上学的非富即贵，譬如约旦王妃拉妮娅。在mohammedmahmoud街的大门口，恍惚又回到十几年前的校园，望着往来的美女名媛，冥想着巴依土拉公主走下加长林肯，火烧火燎的向俺扑来。
哭着喊着非俺不嫁。呵呵~解放广场正东是阿卜丁宫abdeenpalace，是1863年总督伊斯梅尔ismail意图再现大开罗的关键环节。现在变成了一个展满刀枪剑戟的小博物馆。
1、埃及博物馆（egyptianantiquitiesmuseum）坐落在开罗市中心的解放广场旁，靠近希尔顿酒店，门票60le（埃镑），国际学生证和教师证持有者可凭证打5折。里面的木乃伊馆要额外另付100le门票费。博物馆院内可拍照，馆内不许拍照。
2、解放广场（eltahrirsqr。），比邻尼罗河，附近有开罗繁华的商业街、大酒店和面向外来旅行者的旅馆，周围是埃及博物馆、歌剧院、阿盟。地铁站名：sadat（埃及前总统的名字），是开罗两条地铁线路交汇的换乘点。从机场打出租车到此需要50le。
到了埃及还没逛过夜景，这两天修养的差不多了，看看有什么夜生活。早上出门就跟酒店服务人员打探过了，做地铁1号线在darelsalam站下车，迎着落日再向西步行到孟菲斯memphis一个小码头。尼罗河的落日很动人，安静祥和。
在埃及一定要去看看苏菲舞，开始只当那就是一个景点而已，看完之后想说，大家有机会去开罗的话，千万别错过。
第一一〇四节金字塔
这是一个以古兰经为根本的伊斯兰宗教的派别，用旋转地舞蹈来达到修行的目的。
在音乐中伴随着强烈的宗教仪式，一个长者自始至终在吟唱，声音高亢有穿透力。他们的音乐与舞蹈完全是遵循了某种宗教的仪轨。
在人的意识还占主导位置的时候，台上洋溢的是一种欢乐的气氛，乐器的击打充满了力量的美，阿拉伯男人那种野性与俊朗非常饱满。随着音乐的进程，这些男人都开始了一种让云落震惊的表现，云落能理解那是宗教的力量，但是太过于诡异了。
他们开始表现出了越来越强列的妩媚，无论是舞蹈还是表情，他们都显示出了一些女性的色彩，显示了那种男人个性中由于社会角色导致被隐忍了的阴柔之美。一位王子打扮的人上来了，开始了长达40分钟的往一个方向的快速不停的旋转，这在常人是不可想象的。他飞快的旋转着，巨大厚重的裙子随即飞扬。
人物慢慢慢慢开始进入对神的聆听状态，仿佛看到了真主的音容般出现了一种幸福的表情。唱歌的那位老者开始完全放弃自云落意识的摇晃，能明显感受到天人合一后来自生命内在的一种歌声。
周围伴舞的人跪成一圈，有了那种见到神导致自云落过于幸福喜极而泣的癫狂。
简单的舞台，简单的服饰，简单的乐器，高亢而不失平和的歌声，带着人们进入一种神的世界。美好的让云落体会到这个英勇善战的民族另一抹色彩。
先知穆罕默德对阿里说：“你属于；属于你。”听闻此言，狂喜的阿里不知不觉开始跳舞。这个时候，除了跳舞，你还能做别的什么呢？唯有舞蹈。喜悦才能在流动中源远流长。
穆罕默德对贾方说：“你从外表和性格都像。你属于，属于你。”听闻此言，贾方入神了，然后开始跳舞。这个时候，除了跳舞，你还能做别的什么呢？唯有舞蹈。平静才能重新回至内心。
舞蹈曾经是，至今在某些比较原始的人们中间仍是一种习惯性的生活方式。人渴了需要喝水，饿了需要吃饭，病了要吃药，这些也仍只是某种特定情况下的粒子性举动。舞蹈则远远高于它们，她就像呼吸，一吐一纳，永无止息。
快乐时要跳舞，悲伤时也要跳舞；你来。云落舞；你走，云落也舞；云落为生舞，也为死舞。
舞蹈大概原本是每个人的自然现象，可是，为什么现在纳兰涩琪和云落竟然忘记了呢？到底是礼教禁锢了纳兰涩琪和云落的喜怒于形，还是文明压抑了内心的悸动？所以只能在无人存在的一个人的世界里毫无顾忌地舒展身姿。
所以，苏菲以舞蹈作为修行的方式实在是对天性的最大尊重，那么。它是否也隐喻着对现实的不满和藐视呢？
7世纪末8世纪初的倭马亚王朝统治时期，当权者生活奢侈腐化。宫廷争斗不断，虔诚的穆斯林信徒因对现实的不满和无奈开始了以守贫、苦行和禁欲为特征的个人宗教修行方式。他们严格遵奉经训、教法和履行宗教功课。
效法先知穆罕默德及其门下弟子们早年的虔诚和简朴的生活，期望借此来表示抗议，以求得内心的纯净和精神上的慰藉。他们身着粗羊毛织衣，或离尘寡居，清心寡欲。沉思冥想，诵经祈祷；或漫游四方，沿途宣教。
靠施舍或劳动谋生，以期达到“寂灭”、“无云落无主”、“云落既真主”的神秘境界。到了8世纪后期，也就是阿拔斯王朝时期。随着翻译运动的兴起，古希腊、波斯、印度的各种哲学和宗教思想渗入伊斯兰教。
新柏拉图主义和印度瑜伽派的修行理论更是对苏菲派神秘主义产生了重要影响，令苏菲派逐渐由苦行禁欲的修炼行为上升发展为神秘主义，并以宗教理论的形式出现。
苏菲的修行之路是极苦与极乐的结合，是水与火的碰撞，是清静无为，也是激烈抗争。她游离在逊尼派和什叶派的主流世界之外，是伊斯兰世界的神秘主义。
如此看来，这倒是与华国旧时的士子有异曲同工之妙。想魏晋七贤，主张老庄之学，崇尚玄学，不拘礼法，聚竹林之下，卧古琴之畔，有美酒轻音，可高谈阔论。都是为了避世，不同的是，苏菲以清静无为修炼自身来寻求心灵和精神上的平和。
竹林七贤却是以惺惺相惜嬉笑怒骂皆文章来讽刺司马朝廷的虚伪，并多少有些以酒精麻醉自己摆脱仕途不得意的痛苦和郁闷之意。
因为深沉的痛苦，嵇康有古曲《广陵散》；因为对现实的不满，苏菲通过舞蹈来寻求超脱，这就是苏菲舞。
而观看苏菲舞表演最好的去处就是位于开罗市中心哈里里市场对面艾资哈尔清真寺旁的戈里宫。说是“宫”，其实不过一座灰突突的三层建筑而已，在旁边气势恢宏的清真寺映衬下，这座“宫”简直有些寒碜和辛酸。
很多人说找戈里宫不仅是体力活，而且还是件技术活�