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师父坐在凳子上,黑衣人跪在面前,虚心求教。
看见黑衣人,庄周的脸色就变了。他一时之间无法接受这种恶人,觉得对付这种人就应该把他杀了。对于这种人,不能相信他们的话。这种人说的话都是放屁,不能算数。
“我的生存哲学的核心,就是靠自己,不要相信别人。是不要轻易相信别人,而不是完全不相信别人!那些脑袋一根筋的人和故意曲解我的学说理论的人,他们就是这么理解的,认为我说的意思是不要相信别人,只相信自己!
相信自己,依靠自己的力量,而不是依靠别人、指望别人。指望别人怎样怎样,往往会让你失望!当然!别人愿意加入进来,帮助你,那不是更好?是不是?不是多了一份力量,一份超出你预算的力量!是不是?
只有做到不相信别人,才能做到不被别人利用!只有做到不相信别人,才能做到不被别人左右,不被别人拿捏!只有做到不相信别人,才能做到我行我素,独立自我。提醒!我说的‘不相信别人’不是绝对的!是不轻易地相信别人!……”
杨朱不相信别人,不是绝对地不相信别人,而是!不轻易相信别人。不相信别人的另外一个原因,那就是培养一个人的自立、自我!只有这样,一个人才会独立起来。没有依靠了,一切只能靠自己。
有了依靠和依赖,就容易被人拿捏、被人利用!被人左右。
只有我们都不相信别人了,不轻易相信别人了,坏人和想利用别人的人,才没有了市场。
讲完“不相信别人”,要自强自立后,杨朱又开始讲什么叫随俗、什么叫庸俗?
随俗是尊重别人,入乡随俗,别人怎么生活过日子我也怎么过,这是为了融入社会,融入大众,与人民群众打成一片,与民同乐。
而什么叫庸俗呢?
庸俗就是别人怎么生活过日子,你觉得那就是生活,立马效仿,并认为是真理,这就是庸俗。
用现代人来举例子的话,别人结婚大操大办,你也这样,认为必须地,一点也不考虑实际情况,经济条件,这就是庸俗。
别人结婚新娘去影楼拍最贵地婚纱,你借钱也要去这样,这就是庸俗。
大街上流行什么,你立马效仿,认为这就是人生,这就是庸俗。
天下的人都怎样怎样,你也怎样怎样,这就是庸俗。
随俗与庸俗往往让人分不清,明明自己是随俗,却被人误认为是庸俗。往往是庸俗,却说自己是随俗。
其实!很好分的!量力而行!有那个能力,可以把婚礼办得豪华一些,这是随俗而不是庸俗。而没有那个经济承受能力,也一定要跟别人攀比把婚礼办得超级豪华,这就是庸俗。
我没有钱我不办婚礼又如何?
经过杨朱的反复讲解,黑衣人点头不停。
“重逢乱世,在夹缝中求生存,最为关键地一条,就是保全自己的生命!活着!我们才能拥有一切,死了,生前拥有的一切都没有用,包括荣誉……”
第117章 为自己而活
如何保护自己的生命,如何在夹缝中求生存,如果顺应环境而又不失自己的本色,不被别人利用、左右、拿捏?杨朱用了三天时间,才把这一论题讲完。
总结出来就是:遇事要忍让、要遵守律法、不要轻易相信别人、要自强自立不依赖别人、要入乡随俗不要庸俗、要淡泊不要贪婪。要尊重自己的心性寻找属于自己的快乐,或者说是寻找自我满足感,而不要羡慕别人与别人攀比,也就是“安贫乐道”。
杨朱认为,所有人都活在自我满足感中,与现代的心理学家马斯洛提出的层次需要学相似。他认为,一个人的自我满足来源于精神上的满足,而不是物质上的满足。一个人时常感觉自己很成功,他就能感觉到幸福。
小孩子得到了自己想要的东东后,他们会感到满足,感到幸福。做成功了一件事,得到了大人的表扬,他们会感到满足,感到幸福,也觉得自己很了不起。有一个安全的家,有父母之爱,他们会感到满足,感到幸福。
成年人也是一样,自信,时常能感觉到成功,他们就有幸福感和优越感。如果一个人总是喜欢与别人攀比,那么!这个人除非永远比别人优秀、优越,不然!他就没有幸福感。
自信来源于自强自立,不依赖、不指望别人伸出援手。
一个种地的农民,他懂得种地,他就有优越感和成就感。一个种地的农民他不懂得种地但是他勤劳,效仿别人也把庄稼种好,他一样有优越感和成就感。
一个人的优越感和成就感是要去寻找的,每个人身上都有,找到了,你就会感觉到幸福。
如果你是一个攀比的人,那么!你永远没有优越感和成就感。本来你是一个农民,你无法改变自己的身份和处境,你既懂得种地又勤劳,可你偏偏要与富二代比。那么!你只有自卑和挫败!
一个农民懂得种地又勤劳,可他的本性不想当农民,但也不想当富二代。他知道自己当不了富二代,他的要求并不高,就是想走出故乡到外面的世界去看看,并且能生存下去。如果他的梦想实现了,他一样有优越感和成就感。尽管他回来时除了故乡的云外,一无所有。
每个人都有梦想,但梦想要实际。实现了,他就能有优越感和成就感。如果一个人的梦想不实际,又这山看着那山高,又喜欢攀比,那么!这个人就完蛋了,永远体会不到优越感和成就感,永远得不到幸福。
如果一个人连梦想都没有,完全就是一个随波逐流的庸俗之人,那么!这个人也完蛋了,永远体会不到优越感和成就感,永远得不到幸福。
“其实!我是不需要去赌命的!”听了杨朱的讲道,黑衣人在反省自己的人生。
杨朱讲道,通俗易懂,举出生活中的事例,身边的事例,只要有点脑子的人,都能听得进去
“我家在乡下,家里就我一个成年人。我爹服过兵役受过伤,弟弟还未成年,家里就我一个劳力,是不需要再服兵役的。可我就是想改变现状,以后不要再辛苦劳作了,才去赌命的。
别人出去闯荡是因为他们要服兵役,在老家乡下住不下去了才躲出去的。而我!就是羡慕别人家里过得比我家好,才出去赌命的!我这是攀比惹的祸!……”
听了黑衣人的话,杨朱表扬道:“这就对了!不要与别人攀比!你管别人过得有多好?只要每天有饭吃,能够保持一天的营养,你管别人家吃什么?哪怕是山珍海味!
根据老子祖师和前辈们说,吃得多、吃得好并不一定就能身体好!有时!山珍海味还顶不上一碗菜糊糊!饮食方面讲究的是营养搭配,而不是口味。所以说,吃山珍海味什么地,吃的只是感觉,并没有实际意义,并不是代表身体都能全面接收里面的营养!
在住的上面,茅草屋一样住人,山洞里面一样住人。在远古时期,我们的祖先还住在树上呢!是不是?所以!我们不必要羡慕君王住宫殿。只要能住人,晚上能睡一个好觉,有安全感,能够遮风挡雨就行了,一切以实用为主。
要是你攀比了,你就永远找不到自己的幸福感,永远找不到自信!干吗跟别人比?他们过他们的日子,我过我的日子!他们活在他们的世界里,我活在我的世界里,我要为我自己而活,我不会看着别人的脸色而活……”
讲完如何在夹缝中求生存,杨朱就要开始讲如何治世了。
在夹缝中求生存是不得已,是被动!那么?道家又如何主动呢?
如果让道家来管理社会,道家将会如何呢?用自然无为?避让居后等等?
非也!
杨朱认为:乱世用兵、治世用法、盛世用儒、道家治心!
只有先治心,然后才谈治世。治心难,治心之人是大才。治世易,治世之人是小才。
治心之人可以留芬万世,造福万世。
而治世之才只能造福一方、造福一时或者造福一世。能够造福一世或几世的治世之才,都能算得上大才了。能够造福于几世的治世之才,一定也是一个治心之才。就目前来讲,一定是道家,一定是大隐隐于朝的高人。
“我一定要做一个治心之才!”
庄周在心里发着狠!
目睹了战争带来的后果,看到了那些逃离家园的难民,以及他的身世,听了师父的话后,庄周显得很激动。