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言语是用来交流的，就好像风一样，一旦传递出去了，必然会引波动，容易引起彼此的误解。
行动最能表露一个人的用意、心思。所以！一旦行动起来了，就必然会暴露自己。
所以说！任何言语都有可能造成彼此的误解，任何行动都会暴露一个的心迹。不要以为你的言语很谨慎，不要以为你的行动很稳实，只要你说了、你做了，就暴露你自己了。
所以说！愤怒作没有别的什么缘由，就是因为言语被误解了，行动被误解了。
猛兽临死时所出来的声音，是最悲伤地。气息急促、喘息不定。如果在这个时候谁去招惹它们，必然会引它们的反击。
过分地苛责别人，别人必然会寻找理由来辩解、推卸自己的责任。而他们往往都不知道自己为什么会推卸责任，这大概就是人的本能反应吧？
假如一个人做了些什么他自己都不知道是怎么回事，谁还会知道将来是什么结果呢？一个人糊里糊涂地，谁知道这个人将来还会做出什么让人意想不到的事情来呢？
所以！古代格言上说：‘不要随意重复以前说过的话，不要劝说别人如何如何，话说多了并没有益处，反而容易造成别人的误解。’重复以前说过的话或者是劝说别人如何如何，都容易造成别人的误解，对自己只会没有好处。
成就一件好事，往往要经历很长时间，还是在机缘巧合下完成的。而坏事一旦生，悔改你都来不及。所以！行为处世能不审慎吗！
再说！顺应自然、顺随事物的本意，一切都不过是迫不得已而为之，一切都不过是为了保全自己而已。如果这样做了，这才是最好的办法。没有必要刻意追求什么回报！一切做法都不过是为了保全自己，不给自己带来致命的危险。难道？这样做有什么困难吗？”
第37章 庄子人间世白话文（三）
？ 颜阖被请去做卫国太子的师傅，临行前他向卫国大夫蘧伯玉求教：“有这么一个国君，他的德行天生凶残，喜欢杀戮。跟他朝夕相处如果哪里做错了或者做得不好，势必会危害自己的母国；如果认真做事却违背了国君的意愿，那又会危害自身。这个国君的智慧足以看出别人的问题所在，却不知道自己的问题所在。他能看出你的用意，却好像不知道自己的用意似的。像这种情况，我将怎么办呢？”
蘧伯玉说：“问得好！所以！要警惕、谨慎啊！先！你要端正你自己的言行。表面上顺从、依附于他，以示亲近。内心里要保持原则，又顺着他的思路去疏导、引导他。千万不可忤逆他，跟他对着干。
既然这样，这两种态度和做法仍然存在隐患。顺从、依附于他不要太过分了，以免被他看出你是有意这样。疏导、引导他不要太急、太露。
表面上顺从、依附于他太过分了，要是被他看出来了，就会适得其反。那样！你就危险了，你以前的努力也就白费了。
疏导、引导他不要太急、太露。要是被他现了，就会认为你是为了你自己的名声而来的。你为了名声，把他当垫背、反面教材了。要是他这样认为了，你就危险了，你以前的努力也就白费了。
怎么做才是最好呢？
他如果是个天真的孩子，你也要跟他一样做个无知无识的孩子；他如果同你不分彼此，并无君臣之分，那你也就跟他不分彼此。他如果在你面前表现得无拘无束，那么你也要跟他一样无拘无束。慢慢地将他的思想观念改变，引入正轨，你便可以达到没有过错的地步。
你知道螳螂么？它奋起它的臂膀去阻挡滚滚车轮，却不知道它自己的力量根本无法阻挡车轮，还自以为才高智盛很有力量。
警惕啊！谨慎啊！要小心啊！经常夸耀自己的才智而触犯了这个国君，你就危险了。
你知道那些养虎的人是怎么养虎的吗？他们从来不敢用活物去喂养老虎，因为！他们担心用活物养虎会激起老虎凶残的本性。他们也不敢用大块的食物去喂养老虎，因为！他们担心老虎在撕咬大块食物的时候激其凶残的本性。知道老虎的饥饱、老虎的本性。老虎与人虽然不是同一个物种，却向饲养它的人摇尾乞怜。原因是什么呢？是因为养虎的人顺应老虎的性子，慢慢地在改变老虎的本性。而那些养虎而遭遇到老虎虐杀的人，就是因为他们激了老虎那凶残的本性。
我再举一个例子吧！
有一个爱马的人，他以精细的竹筐装马粪，用珍贵的蛤壳接马尿。刚巧一只牛虻叮在马身上咬马吸血，这个爱马的人出于爱惜，随手拍击，没有想到马儿受惊便勒口、掐断辔头、弄坏胸络跑了。爱马人意在爱马，却失其所爱。这就是很好地例子啊！所以！为人处事能不谨慎吗？”
木匠石去往齐国，来到一个叫曲辕的地方，看见一棵被世人当作神树祭拜的栎树。这棵栎树枝叶茂盛，下面可以系数千头牛。用绳子绕着树干量，足有十丈粗。树梢跟山一样高，离地面八十尺处才有分枝。要是用它来造船的话，估计可以造十余只。
观赏的人就像赶集似的，涌来涌去。而这位匠人到了这里的时候，连瞧也不瞧一眼继续往前走。
他的徒弟站在树旁看了好长时间，见师父走远了才撵过去。不解地问师父：“自从我跟随师父学艺，还从来没有见过这样壮美的树。可师父您？却连看都不看一眼，继续走自己的路，这是为什么呢？”
这位木匠师傅回答说：“算了！不要再说它了！它是一棵什么用处也没有的树，用它做成船，一定会沉没；用它做棺椁，很快就会腐烂的；用它做器皿，很快就会毁坏的；用它做房屋的门，会流出油脂然后裂缝；用它做房屋的柱子，一定会被虫蛀掉；这是一棵不能取材的树，没有什么用处，所以才没有被人砍掉，才活到今天，成为长寿之树，成为神树。”
木匠回到家里，晚上做了一个梦。梦里栎树对他说：“你说我没有用，那你打算用什么东东来跟我相提并论呢？你打算用有用的树木来跟我比吗？
你打算用楂树、梨树、橘树、柚树来跟我比吗？它们都属于果树，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝干被拽下来。
这是因为它们能结出鲜美的果实，才苦了它们自己，遭受如此摧残。所以！它们常常不能终享天年而半途夭折。
原因在哪里呢？就是因为他们自身的原因，能结出鲜美的果实而招惹来世人对它们的打击。各种事物莫不如此，不必我一一举例了吧？
而我！寻求没有什么用处的办法已经很久很久了。经历过多次生生死，最终人们认为我没有什么用处，才没有砍死我。因此！我才保全了我的性命。所以说！无用就成为了我最大地用处。我就是用无用来保全了我的性命的。
假如我有用的话？我还能活到今天吗？我还能成为最长寿的树，成为社神吗？
况且！你和我都是物，都是天地间的一个物种而已。你这样看待事物、看待别人怎么可以呢？你不过是一个接近死亡的人了，你也将成为一个没有用处的废人了，可你这个没有用处的废人却并不知道没有用处的用处，岂不悲哉？”
木匠石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。
弟子说：“既然它认为无用那么地好，那它又为何做一个社神，让世人瞻仰呢？”
木匠石喝道：“闭嘴！别说了！这也许并不是它的本意，只是世人的寄托罢了。世人认为它能长寿，才把它当成社神来祭祀的。结果！却因此而招致了别人的不理解，遭受到了辱骂和伤害，都说它无用。
不过？话又说回来！如果它没有成为社树的话，又这么没有用，说不定还真的被人砍伐了呢？
况且！它用来保全自己的办法与众不同，而我们要是用常理来理解，可能就相去甚远了？应该是：无用有利于生存的时候，就无用。有用有利于生存的时候，就有用。也许？这样来理解就可以了？”
南伯子綦在商丘一带山里游玩，看见一棵长得很特别地大树。大到什么程度呢？大到它的下面停着上千辆四驾马车，这些马车都停在大树的树荫下歇息。
子綦说：“这是什么树呢？这树一定有特异的材质啊！”
仰面观看大树的树枝，现其树枝弯弯曲曲并不用来做栋梁；再看其大树的主干，从树心直�