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庄子的故事-第839章

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  对于这一重大历史事件的生,古代史学家多认为是汉武帝与董仲舒君臣撮合而成的,一个是为了建立大一统帝国的需要,一个是出于争夺学术地位的需要。因此,三道策问,一拍即合。

  罢黜百家,独尊儒术。由此!儒家学说思想通过政治的手段,登上历史的舞台,霸占着主导地位,垄断了市场。

  


第1045章 魏晋南北朝时期的道家(一)

  庄子的著作一直在民间流传,在道学爱好者之间流传。有很多人看了庄子的著作后,顿然悟道。因此!将庄子的著作奉为至宝,时常研读。

  庄子的著作是大多是解读经文的,解读始祖老子的经文的。

  杨朱一生传道,没有时间著书。晚年隐居的时候,他把平生所学都传授给了庄子。庄子解读老子经文,大多是根据杨朱的解读而来的。

  只有少数文章,是庄子自己写的,不是解读经文的。

  可遗憾地是,庄子解读经文的文章,大多失传了。而流传下来的,却是他亲自写的文章。

  不过!我们一样可以从庄子的文章中看到他注解老子经文的文字。而且!几乎随处可见。

  从流传下来的文章中可以看出,庄子的哲学思想与老子是不同的。庄子哲学思想是老子哲学思想的延续,是对老子哲学思想的阐述和拓展、延伸。

  庄子哲学思想是根据老子的“道”而来的,由“道”即人。根据老子道的理论而延伸出万物,延伸出人。然后!阐述人!

  庄子从个体的人着手,解构社会。像庖丁解牛那样将社会解构,但解构社会并不是庄子的目的。

  将社会化整为零的目的是告诉我们社会的本质、特征,告诉我们:社会、国家是由个体的人组合而成的。

  社会、国家是人类历史过程中暂时出现的机构、组织,是因保护个体的人而存在的。当国家机器不能保障人民的生存安全的时候,国家机器就失去了作用,对于人民来说,就不存在了。当人民不需要国家这个机器来保护了,国家也就不存在了。

  所以!国家机构是人类发展进程中的一个暂时性的东东,并不是一定要有国家的。如果一定要教条的话,认为说这话是反国家、******的话,扣帽子搞文字狱的话,也没有办法。

  可历史事实摆在面前:当国家机构或者说是国家机器不能为人民服务,不能保障人民生存权利的时候,就要改朝换代了。

  所以!敷衍是没有用的,掩饰、打压不让人说也是没有用的。只能证明某些人不敢承认,苟延残喘。他们的目的是:继续享受他们暂时的、个人的人生快乐而已。

  再则!道家说这些并不是针对某个人的,也不是针对当时社会的。而是!讲的是理论。本来!就是这个道理。道理摆在那里,你还能不让人讲。

  庄子将社会化整为零后,再将个体的人组合,构建成家庭、家族、团体、组织、国家。

  其实!家庭、家族、团体、组织、国家都是为了生存、为了人类的繁衍而出现的。当家庭、家族、团体、组织、国家不能保障一个人生存、繁衍的时候,个体的人又回归成个体,一切又划归于零。

  所以!后人读庄子,大多数无脑的人和无脑的学者都只看到庄子只讲个人,不讲集体什么地。

  特别是读到介绍杨朱的文章时,更是不理解。所以!杨朱的“一毛不拔”理论,被许多人误解了。因此!还被儒家的亚圣孟子骂了。

  庄子、杨朱都把个人提到主要位置上,都认为:首先必须为自己而活着,然后才是为至亲的人而活着,再然后是为他人、社会。

  本来就是这样,我们都是为自己而活着,不是为别人、为社会而活着。

  而儒家的一切,都不过是为了迎合社会管理。

  儒家讲“舍生取义”,道家也讲“舍生取义”,可道家与儒家对“舍生取义”的理解就完全不同。道家的舍生取义是为自己,是为至亲的人,然后才为陌生人。

  总之一句话,给人的感觉就是:道家为己,儒家为公。

  其实!更多地人是举着儒家的牌子,而并不是儒家。更多地人说自己是儒家是说给别人听的,是用儒家的要求来要求别人如何如何,而他们自己则凌驾于这一切之上。

  他们嘴上为公,其实际上一样为私。只是利用国家机器、权力、法律、道德等来压制别人。而此时的儒家学说,成为被利用的学说。这些人利用儒家学说来压制世人,正如庄子某篇文章讲的那样。

  那篇文章应该是庄子一书外篇中吧!

  应该不是伪作,应该是庄子的亲笔所作。因为!他符合庄子的思想,符合庄子哲学对儒家学说的认识。

  由此可以看出:道家真实,儒家虚伪。

  当然!道家是在理论上真实,说了实话。而在社会实践中,并不是这样地。保护自己是首要的,让自己活下去是首要的。所以!道家一般都遵纪守法,规避危险。

  正是因为老庄哲学是从个体的人的角度来解读人的,所以!只有在社会混乱、个人经历挫折的时候,人们才捡起老庄哲学,认真研读。在顺境中的人,是不愿意深入思考人生的。

  所以!历来就有这种说法:人生得意的时候,信仰的是儒家学说。人生失意的时候,信仰的是道家学说。

  这种说法应该是从汉武帝之后流行的。

  因为!自从汉武帝“独尊儒术”后,养活了一大批官僚。养活了一代又一代混进官府只为自己不为人民服务的官僚,他们充分利用国家权力来欺压人民,向人民鼓吹而自己凌驾于之上。

  所以!这些伪儒家极力维持儒家学说。其实!他们不是维持儒家学说,而是维护自己的地位,维持自己的那一份俸禄,维持自己优越于人民的生活。

  也正是因为这个原因,乱世来了,老庄哲学又热了。

  老庄哲学自从流传于世后,经历了战国末期、秦始皇、秦二世、汉朝建立这一段混乱的时期,已经广泛地传播开来了。因为战乱的原因,更多地人在研读老庄,从中寻找到人生理论,在夹缝中求生存。

  学习了老庄哲学特别是学习了庄子哲学后,只要你正确理解了,你都能很好地生存下去。

  人生!不就是为了活着,完成这一次生命的过程?有什么难的呢?是不是?

  可道家学说到了汉武帝时期,董仲舒提出“罢黜百家,独尊儒术”,得到了汉武帝的允许并进行推广,便开始隐匿了一般。此后!儒家学说成为中国的主流文化。

  其实!是儒家使用政治的手段,利用国家机器的力量来强行推广的,并不是人心所向。

  杨朱说:乱世用兵,治世用法,盛世用儒,道家治心。到了盛世,是可以推广儒家学说,但是!儒家学说不是人生哲学,只是治世的一种方法。而且!还不是一成不变地方法,是那种因时代而变的应世方法。所以!儒家可以治世,但必须用道家来治心。

  如果儒家违背了这一条,必然是失败的。

  结果!在人类历史面前,汉朝很快就灭亡了。

  在人类历史面前,汉朝是很短暂地!

  事实证明!儒家离开了道家治心,必然以失败告终。

  一个不能正确解读“人为什么活着”、“人活着是为了什么”的哲学,一个不能给人类指明正确地人生方向的,最终都将退出人类历史的舞台。

  汉朝的灭亡,就代表着儒家学说是失败地,它不能引领人类走向健康、幸福地生活。

  汉朝灭亡,中国大地上又进入混乱时期,后人把这一时期称为“魏晋南北朝”。

  社会乱了,又有人把老庄哲学捡起来了。就那么回事:人生得意的时候,信仰的是儒家学说。人生失意的时候,信仰的是道家学说。

  向秀就是其中的一个。

  他喜谈老庄之学,注,“妙析奇致,大畅玄风”。注未成便过世,郭象承其余绪,成书三十三篇。

  

第1046章 魏晋南北朝时期的道家(二)

  向秀,年时人。字子期,河内怀人,魏晋竹林七贤之一。官至黄门侍郎、散骑常侍。他雅好读书,与嵇康、吕安等人相善,隐居不仕。

  景元四年,经历了嵇康、吕安被司马氏害死的大悲大痛,向秀在惆怅和迷茫中大彻大悟,在苦闷和徘徊中大彻大悟,心境更加趋于淡泊宁静,用心阐庄子思想的精神。

  向秀还著有,传称“大义可观”,然
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