友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
狗狗书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

庄子的故事-第829章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  老子第三章篇,原文如下:

  不尚贤,使民不争,不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。

  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  在这一篇里,有许多让人误解的地方。

  比如说:“不尚贤”、“不贵难得之货”、“不见可欲”、“常使民无知无欲”、“使夫智者不敢为”、“为无为”,从字面上看,都是消极、被动的思想。

  整篇下来,好像是那么回事,与现实生活脱节了,处处与现实生活都是相反的。

  从而!让其他学派的人钻了空子,大加宣传,大做文章,说老子的思想无为、消极,让人类返回到无知无欲的地步。

  先来说“不尚贤”吧!

  人类社会在不断发展进步,人的大脑也在不断地发育成熟中。社会很混乱,需要有才德的人出来治理,需要有才能的人出来做事。老子提出不尚贤,这明显地在阻止人类发展?这不是明显地让“人才”得不到重用?

  所以!单单凭这句“不尚贤”,就可以给老子判刑了。要是当时有文字狱的话,绝对可以判死刑。

  这还得了?你主张不尚贤你让这个诸侯国或者说大周国没有人才,那不仅仅是后退的问题了,那是要诸侯国和我们的大周国灭国啊!不仅仅是灭国这么简单,而是!让人类后退到畜生时代、植物时代。

  要是就此大做文章,不判老子死刑才怪?

  作为世人,作为普通百姓,单单从字面上这样理解,无可非议。因为!作为普通世人,他们的学识有限,单单从字面上来理解,是可以理解的。

  但是!作为学者,要是这样来理解,就是错误地。或者!他们就是一个伪学者。再不然!他们就是学术奸细,他们是故意曲解这句话的意思。

  其实!不管是作为普通的世人也好,是学者也罢,是学术奸细也罢,他们都犯了一个根本性错误,才造成误解的。

  这个根本性错误在哪里呢?

  这个根本性错误的根源在这里:因为他们站在现实生活的角度上,看到的只是现实的问题。而不是站在人性的角度、站在从根本、根源上解决问题的角度,来看问题的。

  站在现实的角度上,社会是需要人才的,“不尚贤”显然是错误的。

  但是!站在人性的角度、站在从根本、根源上解决问题的角度,我们可以“不尚贤”。

  因为!老子在道德经文的第二篇就说了:万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。

  老子说这句话的意思是:我们人类要效仿万物,象万物那样,自然地生长,好像自己不是自己似的,就那么糊里糊涂地活着没有志向,完成这一次生命的过程。结果!最终成熟了。成熟也就成熟了,只是一次生命的终结而已,并不认为自己有什么功劳,这就是万物的生命过程和生命的意义。

  所以!我们人类也要效仿万物,过那样地人生。如果人类那样了,人世间、人与人之间还会有纷争吗?

  解读到这里,有人一定要问了:我们是人!我们为什么要效仿万物呢?要是这样地话?老子的思想不仅仅是消极无为了,而是!要人类倒退,返回到畜生时代、植物时代。

  如果我们要是这样来理解的话?那么?老子就要问我们了?我们需要怎样地人生呢?

  我们还要不要解决眼前面临的问题,解决现实中的问题?解决人生的问题?

  我们人为什么而活着呢?

  我们活着是为了什么呢?

  我们要想解决眼前面临的问题,就必须先解决我们人为什么而活着的问题,以及我们活着是为了什么的问题。

  普通世人和历代庸俗的学者、哲学家,都没有很好地解决这个问题。所以!无法正确解读老子哲学。

  老子并没有要求我们返回到无知无欲的地步,返回到畜生时代、植物时代。而是!告诉我们要效仿万物、效仿道,来进行我们的人生。

  老子和庄子都一致认为:天地万物包括宇宙星空都是进化、变化而来的,都来源于道。人和万物一样,都只是天地间的一个物种而已,一种适时而生的物种。适时而生,不适时而亡。

  人生!只是完成一次生命的过程而已!

  所以!我们何必去争呢?不都是为了生存吗?

  “尚贤”与“不尚贤”都不过是为了更好地生存,所以!“尚贤”与“不尚贤”的争论是没有必要的。你认为“尚贤”好你就坚持“尚贤”,我认为“不尚贤”好我有我的理由。

  既然是为了生存,怎么有利于生存,那就怎么生存吧!

  老子提出“不尚贤”的主张,也是针对当时的社会现状的,并不仅仅是根据道家的理论。

  按照道家的理论:人与万物一样,都只是天地间的一个物种,一个适时而生、不适时而亡的物种。所以!人生只是一次生命的过程。

  既然人生只是一个过程,我们就没有必要去折腾,好好活着,怎么有利于我们生活我们就怎么生活。

  不尚贤,使民不争。

  意思是说:不要去推荐、推举贤能,这招不灵了。有许多人是冒牌货,没有真才实学,更多地人都是为名为利为谋求自己的生存而炒作出来的。与其推荐、推举别人,还不如自己想办法让自己活下去,寻找一种适合自己的生存方式。

  不贵难得之货,使民不为盗。

  意思是说:你没有贵重的东东、稀奇的东东,别人就不会偷你的。不是让我们一无所有,而是要我们不要多余的东东,不要屯积太多地钱财或者粮食什么地。适可而止,不要过分。

  不见可欲,使民心不乱。

  如果这个世界上没有太多的欲望,人心就不会迷乱。并不是说要我们杜绝一切欲望,让人彻底地无知无欲。作为人,不可能没有欲望。特别是现阶段已经脑发育成熟了的人,更是不可能没有欲望。而是要我们不要被欲望迷惑,更不要沉溺于欲望之中。

  是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

  意思是说:圣人治理社会,让世人虚其心,不争强好胜;实其腹,让世人能吃饱饭;弱其志,让世人不要太多志向、理想、梦想,踏踏实实地过日子。强其骨,让世人身体健康,少生病。

  “常使民无知无欲”这句话是承接前面说的而来的,是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活,没有太多地欲望困扰。

  不是没有欲望,更不是杜绝一切欲望。

  世人和学术奸细,以及庸俗学者和所谓的哲学家,都断章取义,抓住老子的“常使民无知无欲”不放,说老子思想消极、返古什么地。其实!老子的意思是:是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活,没有太多地欲望困扰。

  使夫智者不敢为也。

  意思是:让那些自以为自己是智者、聪明的人不敢作为,没有作为。因为!圣人采用了以上方法,不需要这些智者和聪明人出来管理社会了。这些所谓的智者和聪明人,他们失去了市场。

  为无为,则无不治。

  意思是:其实!圣人作为了,可给世人的感觉圣人并没有作为。所以说!只有像圣人这样地“为”或者说是“无为”,天下才能得到治理。

  这一篇中后面的两处,也是能使人误解的地方。一处是:“常使民无知无欲”。另一处就是“为无为,则无不治”。

  前面已经说了,理解这两处一定要结合前面、结合上下文,不能断章取义。要是断章取义,你随便怎么解释都行。或者!故意曲解,不把话说清楚,直接按照字面上的意思翻译。这样!也一样造成曲解,也是故意。

  再重复一遍!“常使民无知无欲”这句话是承接前面说的而来的,是让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活,没有太多地欲望困扰。

  不是没有欲望,更不是杜绝一切欲望。

  老子的意思是:让世人感觉到自己不需要太多地知识就可以生活,没有太多地欲望困扰。

  再重复一遍:为无为,则无不治。

  意思是:其实!圣人作为了,可给世人的感觉圣人并没有作为。所以说!只有像圣人这样地“为”或者说是“无为”,天下才能得到治理。

  要是一定要断章取义
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!