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庄子的故事-第817章

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  因为!家庭成员是我们最相信的人,他们都我们的亲人。

  家庭成员的组成是这样地:一!爹娘、兄弟姐妹、爹娘的爹娘。二!爹娘、配偶、子女后代。三!爹娘的爹娘、爹娘、自己和配偶、自己和配偶生养的子女后代。

  爹娘!应该是我们最值得信任的人。在这个世界上,可以说,除了爹娘之外,是没有人比他们更疼爱我们。当然!少数爹娘除外。脑袋进水了爹娘除外,过于自私的爹娘除外。

  爹娘的爹娘,也就是我们祖父祖母和外祖父外祖母,也一样疼爱我们。因为!我们是他们的后代。但是!因为他们有太多的子女后代需要他们关爱,所以!能够关爱到我们,份量就少了。甚至!关照不过来。并不是说他们不关爱我们,而是能力有限。

  兄弟姐妹,也是我们最值得信任的人。我们一起长大,分享爹娘长辈们的关爱。后来!我们又各自成家生儿育女。我们小时候一起分享爹娘的爱,等到爹娘长辈老迈的时候我们又一起侍奉他们。

  如果兄弟姐妹不团结,爹娘构建的家庭就散了。所以!我们要与他们团结,把他们当成最信任的人。

  配偶!不用多说了,配偶是我们最最相信的人之一。如果我们相互不相信,就不要组建这个家庭了,就没有组建家庭的必要。

  子女后代!自然是我们最相信的人了!如果我们不相信他们,说明我们的教育出了问题。如果他们不相信我们,不是他们过于自私就是我们过于自私。

  作为人父人母,既然决定生育儿女了,就决定抚育他们长大,希望他们生活得很好。如果不是这样想的,就不是一个好父母,以后儿女后代对你不好也就很正常了。

  子女后代与我们的关系,正如我们与爹娘长辈的关系一样。

  如果我们连家人都不信任了,可以说!这个世界上就没有可以信任的人了。

  所以说!任何团队中成员、任何团体中的成员、任何组织中的成员、任何国家机构的官员,他们都没有我们的家庭成员可靠、值得信任。

  正是因为家庭是社会中最大地组织、团队,所以!我们更需要亲情。

  正是因为社会上那些组织、团队、团体什么地,不值得我们相信,所以!我们才更加地相信家人,更加地注重亲情。

  所以!我们沉溺于亲情之中。

  想完这些!庄子终于给自己找到了理由:我为什么沉溺于亲情了!

  是因为!生逢乱世,命不保夕!我们如果连自己的家人都不能关照,我们还佩为人父人母长辈吗?我们还佩做人妻人夫吗?我们还佩做人子吗?

  关于疼爱、关于亲情的程度,达到什么样才不是沉溺呢?

  庄子觉得:既然决定生养子女了,就要保证子女在成年前的安全。一样地道理,属于你的后代你就要尽能力保证他们成年。不然!你就不要轻易生养儿女。

  至于孙子辈,不是你操心的事。因为!他们有爹娘。他们的爹娘既然决定生养了,就应该负责。

  当然!不是那种冷酷无情不闻不问。而是!能帮则帮。假如子女他们遇上了困难,你还能看着孙子辈们受苦?孙子辈虽然不是你的子女,可毕竟是你的后代啊?是不是?

  其二!作为人父人母,不要以为生养了儿女就等着收利息。如果是这种想法,那就是错误的,那就是在给子女后代添麻烦、增加负担。所以!作为人父人母,尽量自己照顾自己,不要儿女后代为你操心、担心。

  如果我们这样做了,我们既然可以不要担心爹娘长辈的赡养问题,又减轻了子女后代对我们的顾虑。是不是这个道理?我们都自强自立了,都没有依赖了,我们只剩下亲情和爱心了,我们的生活还有忧虑吗?

  因为世人在乱世中被生存问题困扰着,在太平盛世中被各种欲望困扰着。所以!都生活得并不快乐。

  所以!作为爹娘长辈,生活得并不快乐。在乱世中,他们永远为自己和子女后代的生存问题困扰着,生活得并不快乐。在太平盛世中,他们为子女后代们的各种欲望所困扰着,为了满足各种欲望,他们生活得并不快乐。

  而我庄周!一样不快乐!因为!我也有欲望!我沉溺于亲情之中,不能自拔。我有一个欲望,就是要找到那两个儿子。

  看着东方的红日,庄子泪流满面。

第1019章 断发文身的国家

 ? 想明白了亲情,想明白了自己为什么沉溺于亲情之中,庄子觉得轻松了许多。

  儿子!他还是要找的。

  要是连儿子都不找,不满足一下心愿,他庄周就不是人!

  可是?找儿子这个想法,就是个**!

  因为有了这个**,强烈地**,他才这样执着地来楚国找儿子杨延的。以后!他还要去北方的赵国和燕国,找他的另外一个儿子。

  **是个害人精!

  可并不是所有的**都是害人精,也并不是要我们没有**。

  如果连儿子都不去找,这个**都没有,那他还是人吗?那他还是庄周庄子吗?那他还是道家吗?那他还是道家学说传承人吗?

  始祖老子在中讲欲、绝欲什么的,并不是要我们杜绝一切欲念。而是!指出欲、**的危害性。所谓的无知无欲,其实是指:它们是祸乱的根本。如果真的无知无欲的话,就什么事也没有了。可是?那样可能吗?作为人,能没有欲吗?

  已经进化成为人,就不可能没有**了。

  作为先秦智者,作为当时公认的智者和后世也一致公认的智者,老子是不可能教导我们无知无欲的,只是告诉我们人间世事祸乱的根本是知和欲,要我们放弃那些对生存不利的知和欲。

  可是!由于诸子百家学说之间的文化争斗,其他学说门派的人故意将老子的学说思想庸俗化,故意曲解,才造成世人的误解。

  经过这次楚国之行,庄子越来越觉得,有必要对始祖老子的与作一下解释了。在这一路之上,他接触了不少人,而大多数人对始祖的经文有着误解。

  可以想象!这些年楚国人在思想上面,也生了很大地变化。可能是楚威王时期让楚国强盛起来的原因,来楚国隐居的人很多。自然!这些来隐居的人,把他们各自的学说思想带了过来。

  还有!在楚威王时期,邀请来了不少天下大才,为楚国做事。他庄子也一样,曾经受到楚威王的邀请。这些大才不仅为楚国做事,也把自己的学说思想带到了楚国。

  现在的楚国,百花齐放、百家争鸣。自然!文化思想也很混乱。

  所以!有人在楚国故意曲解道家学说,让世人误解道家学说。

  庄子决定:等这次从楚国回去,要加紧时间写一些文字解释一下始祖写的与。这件事非常重要,刻不容缓。

  想明白亲情与**后,庄子决定了,找儿子要继续找,但不是一定要找到。找到找不到是另外一回事,不要沉溺于其中,心意到了就行。然后回宋国,解读始祖的学说思想。再然后!去赵国和燕国找儿子慎根。也一样!能找到更好,找不到就回来,不要沉溺于其中,心意到了就行。

  离开陵阳山地界,进入原吴国地界,再往东进入越国。

  越国人果然如传说中的那样,断文身,身材各异。有人高大消瘦,有人矮小精瘦。只有少数人比较正常,中午身材。整体说来,瘦是越国人的明显特征。

  对于庄子来说,越国是一个很热的国家。可以想象,越国人不穿多少衣服,还文身的原因了。文身,是他们的装饰,是作为衣服来穿的。天气热,所以都不束长,更不喜欢戴帽子。不戴帽子的另外一个原因,就是越国距离大海很近,海风很大,无法戴帽子。

  不日,庄子来到海边,想到大海上面去寻找天涯无名和杨延。

  听杨湖说,大海大到无边,在大海的上面有无数岛屿,天涯无名和杨延很可能到海岛上隐居去了。

  自从进入吴越地带,庄子就感觉到了,天涯无名是不可能带着家人和杨延在这里隐居的。

  因为!吴国与越国交界的地方,大多有着越国的风味。而真正地吴国原国土上的人,与越国完全不同。再则!原吴国国土上并不适合道家隐居。

  而越国这边,与大周其他诸侯国的风俗不同,也是不适合隐居的。越国的风俗,与南蛮各地差不多。只是!越国比较先进一些,比较接近文明一些。

  所以!查看了吴越之地的风俗
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