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庄子的故事-第779章

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  张仪来魏国的目的很明显,就是为了挤兑惠施,把惠施挤兑走人。惠施一走,魏国只会加快衰败的速度。

  由于是计谋,张仪有秦国的配合,秦国与其他诸侯国是联盟关系,所以!张仪出的主意都有利于魏国,都是对的。而惠施出的主意必然是错误地,都是不利于魏国的。

  所以!在张仪的有意挤兑下,惠施渐渐地不得魏惠王的信任了。

  魏惠王信以为真,认为张仪就是个人才。怪不得了,张仪曾经得到秦惠王的重任。张仪被贬,是因为张仪那张嘴太会说了,得罪了不少人。其二!是因为秦国的那些世袭贵族官员嫉妒他的才能和权力。其三!张仪这人臭名在外,他贪财。

  总之!魏惠王认为张仪是人才,比惠施就是强。

  后来!张仪被魏惠王正式封为魏相。有了实权后的张仪,更是有意挤兑惠施,经常派他出差游说,派他的外交任务不仅路途凶险,也无法完成。

  因为!有张仪在背后使坏,你根本无法完成。

  在这种绝对地打压下,惠施无法再在魏国混了,只得辞了外相的官职,回宋国。

  后世的人总结认为:人生得意的时间信奉自己的哲学,或者是儒家学说。当人生失意的时候,才开始信奉道家学说。

  此时的惠施,从魏国失意回来,更加地理解了庄子对他灌输的道家学说。

  张仪把惠施挤兑走了后,他就渐渐地露出了他的真面目,向魏惠王提出一些有利于秦国而不利于魏国的建议,逼迫魏惠王的底线。当魏惠王无法接受的时候,张仪里应外合与秦国一起给魏惠王施压。

  魏惠王不肯接受张仪的建议,秦惠王就立刻出动军队攻克了魏国的曲沃、平周等地。

  后来!张仪找了个机会,偷偷地从魏国跑了。

  挤兑走了惠施,魏国失去了外交名嘴,因此更是加快了衰败的速度。

  惠施回到宋国,大病一场。从此!对官场越发地失望。

  庄子得知惠施辞官回家,大病不起,就去看望这个老朋友。在他的劝导下,惠施的病渐渐地好了起来。

  此后!两人经常聚在一起,不是庄子去找他,就是他来找庄子。有时!一边喝酒,一边辩论。有时!一边游山玩水,一边辩论。

  惠施虽然在庄子的开导下,接受了道家学说,可他并不是全盘接受。还有!他喜欢辩论。所以!他跟庄子在一起的时候,辩论是常常地事。

  庄子也很喜欢这种感觉!对于有些事,对于语言上的表述,在惠施的狡辩下,他不得不认真起来。

  你在惠施面前语句说错了,惠施就会跟你辩论。你的逻辑概念转换得快了一些,惠施又会跟你辩论。

  还有!真理是越辩越明的!

  所以!庄子喜欢跟惠施进行辩论。

  而惠施呢!每每把庄子难住的时候,都很得意。当庄子反败为胜的时候,又不得不佩服庄子大才。

第970章 庄子与惠施辩鱼之乐

  公元前322年,周显王47年,齐威王35年,魏惠王后元13年,庄周48岁。

  惠施从魏国辞官回来,病好了之后就经常与庄子在一起。这两个少年时的敌人,到了中老年的时候却成为了朋友。

  惠施是名家代表人物,善辩。庄子是道家学说传承人,学说见解扎实。两人之间的辩论,往往是惠施先为难住庄子,让庄子回答不上来。不过!庄子慢慢地回想一遍,都能反败为胜。

  庄子与惠施之间的辩论内容,在一书中几乎随处可见。在内篇的逍遥游里,就有庄子与惠施关于“大与小”、“有用与无用”的辩论。

  在齐物论中,也保留着庄子与惠施辩论的风格、文体,庄子一样提及到了惠施的名字和一些相关论题。

  在其他章节中,庄子的文风都保持着辩论的特点。或者!直接记叙两人辩论的内容。

  “鱼之乐”就是庄子与惠施辩论的一次内容。

  一天,庄子与惠子在濠水的桥上游玩。

  庄子说:“你看那白儵鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。其实!人也一样可以活得很快乐的……”

  本来!庄子还想借题发挥说下去,劝导惠施放下包袱,不要再纠缠与张仪的事了,不做官一样可以活得很好。因为!人生只是一次生命的过程,等到死了之后,一切一切对你都没有用了。荣誉和骂名都一样对你没有用了,你都不知道了。

  惠施打断道:“你又不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”

  庄子说:“你又不是我,你怎么知道我不知道鱼儿的快乐呢?”

  惠施说:“我不是你,固然不知道你。你也不是鱼,你怎么知道鱼的快乐呢?所以!我敢肯定,你是不会知道鱼是快乐还是不快乐的。”

  庄子说:“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。你看那白儵鱼游得多么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐。其实!人也一样可以活得很快乐的……”

  为了向惠施讲道,劝道惠施放下思想上的包袱,庄子还是耐心地讲解起来。

  “人是人!鱼是鱼!人怎么可能知道鱼儿快乐不快乐呢?”惠施不服地争辩道。

  “人与万物一样,都是进化而来的,都是由道变化而来的。我们变化成为人,而它们!变化成为鱼……”

  庄子说着,用手指着河里自由自在游着的鱼儿。

  继续道:“有的变成了牛马,有的变成了虫。又有的变成了狗,有的变成了鸡,有的变成了鸟……不一而举。所以!人有喜怒哀乐,动物也有自己的喜怒哀乐,正如我有喜怒哀乐你也有喜怒哀乐一样。

  人与物之间存在着语言沟通上的障碍,所以!我们不能直接地知道对方什么是喜怒哀乐,就跟我们不知道聋哑人有没有喜怒哀乐一样。聋哑人难道他们没有喜怒哀乐吗?只是他们无法用语言表述出来。

  但是!我们可以通过他们的肢体语言来判断,判断他们有没有喜怒哀乐。我看到鱼儿的肢体语言了,他们是快乐地!”

  庄子说着,从地面上捡起一块小石子,朝着快乐游泳的鱼儿扔了过去。只见!鱼儿受到惊吓后,尾巴一摆,仓皇地潜入水底。

  “刚才的鱼儿,就是不快乐的!他们感觉到了危险,害怕得逃跑了!”庄子赶紧解释道。

  “那也只是你猜的!”惠施嘴上强硬地说道。

  其实!惠施已经理解了庄子的意思。但是!他是一个喜欢辩论的人,凡是都要较一个死理。

  “唉!你啊!”庄子叹息了一声,不想再跟惠施辩论。可是!出于他是道家学说传承人,出于传道的目的,他还是耐心了起来。

  “天地间的万事万物都是有情的!只是我们之间的沟通存在着障碍。我们不理解鱼儿有没有快乐,鱼儿和小鸟一样不知道我们有没有快乐。鱼儿与鱼儿之间,应该跟人与人之间是一样地,是有交流沟通的语言的。鸟儿也一样,鸟儿与鸟儿之间,是有交流沟通的语言的。

  同样地道理!我们不懂得鱼儿的语言,也一样不懂鸟儿的语言。而鱼儿和鸟儿呢!一样不懂得我们的语言。我们人与人之间在说话交流,他们也许以为我们在吵架呢!

  所以!如何判断鱼儿与鸟儿是不是快乐,我们是要长期地观察,才能判断出来的。正与人与人之间需要长时间的接触交流一样,才能知道对方是个什么人?”

  听了庄子的讲解,惠施只得摇头苦笑。庄子都把他当成什么人了?当成小孩子了?只有小孩子才需要大人来教导这些浅显地道理。

  “人在天地间的位置,不是君王想象的那样,也不是某些人想象地那样,人只是一个物种而已!跟其他物种一样,只是天地间的一个物种,人生只是一次生命的过程。所以!如果君王放弃称霸,不把自己凌驾于他人、万物之上,带领一国子民过着平静地生活,多好!

  别人不欺负我们,我们决不去侵犯他人。这个世界哪里来的战争呢?哪里会造成子民没有安稳的日子过呢?是不是?

  我之所以不去为官,就是因为!我不会教导君王如果把国家治理强大起来!而是!我教导子民过那种平静、安适的生活,不去追求多余的东东。更不会劝导人民去为君王打仗,更不会带领人民去打仗。

  我认为!我们要为生存而战,而不是为君王的称霸而战。
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