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其实!商鞅的死也不是轰轰烈烈地。他是背负着谋反、叛逆等罪名死的。在当时的秦国境内,是没有人敢给他平反的。说白了,他是背负着“骂名”死的。给他评上历史功绩的,是后人,是历史。
第954章 在夹缝中求生存
通过商鞅的死,庄子在想:我们不能拯救这个世界,但我们可以拯救自己。一个连自己都拯救不了的人,他们又如何谈拯救世界,拯救天下苍生呢?你没有资格啊?
所以!庄子在想:既然道家学说是生存哲学,那么!就应该教导别人如何生存。
既然不能拯救天下苍生,不能拯救大周天下,不能拯救所有人,那么!我们可以拯救那些可以拯救的人。
你向天下人传播道学,可天下人中有一部分人信仰的是儒家学说,有一部分人信仰的是墨家学说,又有一部分人信仰的是其他学说。诸子百家,学说思想太多了,别人认为他信仰的学说才是他的人生导师,你硬是推广给他他不但不接受,还很反感。
所以!不要对牛弹琴了,不要向傻子讲什么人生大道理了,人家听不进去,不接受。你向他们传道,只会浪费感情和口水。
所以!我们要有针对性,只对那些对道家学说感兴趣的人讲,只对愿意接受道家学说的人讲,不要浪费时间去全面推广了。
让历史去作最后地选择吧!
当人类经历几千年甚至是上万年、无数年的试验,当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活,不能给人类带来和平、幸福的时候,他们会重新选择新的人生指导思想。
因为!渴望和平、渴望幸福地生活,是人类的最终梦想。当曾经地人生指导思想不能改变人类的生活,不能给人类带来和平、幸福的时候,必然会重新选择新的人生指导思想。
人生观、世界观、宇宙观错误了,任何管理国家的政策,都是头痛医头、脚痛医脚的庸医政策,都不能给人类带来永久地幸福生活。
道家学说思想是站在个体的人的角度上,来看待社会,来应对社会、他人的。是站在个体的人的角度上,解决人的生存问题的。而其他学说思想,大多数学说思想,是站在社会管理学的角度上来看待社会、应对社会的。两者之间的出发点是不同地,结果自然是不同地。
站在社会管理学的角度上来对待他人,必然是制约别人、约束别人的。而站在个体人的角度,结果就截然不同。一切以人为出发点,而不是一切以国家、社会为出发点,这才是对的。
因为!人与人的组合,才组成社会,才形成国家。国家的存在是因人而存在的,并不是先有国家而后有人民,而是先有人民而后有国家。
通过自己的亲身经历,通过商鞅的事,庄子再次感受到了权力的威力。在权力面前,我们个体的人是那么地渺小。在大的诸侯国面前,小诸侯国是那么地渺小。在别人的强悍面前,我们是那么地渺小……
我们也许能够拥有权力,与对手抗衡。但是?抗衡了又能怎样呢?
抗衡与退让、示弱的目的是什么呢?
说白了!都不过是争夺生存权!争夺存在感而已!
所以!抗衡、退让、示弱,最终目的都是一样地。
所以!我们无论选择哪一种方式,都要注意安全,不要因此而死了。
我们没有权力,不仅可以选择退让、示弱,还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为!我们可以投靠跟对方一样有权力的靠山,或者找一个比对方权力更大地靠山。这样!我们即使没有权力在手,一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国,经常受到大诸侯国的打压,我们不仅可以选择退让、示弱,还一样有其他方法来制衡对方的权力压迫。因为!我们可以投靠跟对方一样大的诸侯国作为靠山,或者找一个比对方更大地诸侯作为靠山。这样!我们即使是小诸侯国,一样可以抗衡对手。
我们虽然是一个小诸侯国的子民,国君无能,不会找靠山,只顾自己的暂时享乐。怎么办?
其实!我们一样能够找到适合自己的生存方式。实在不行!我们可以选择移民。
其实!移民都是下下策!
其实!无论我们是不是一个主权国家,管理者或者说是压迫者、剥削者,他们都是需要子民的。他们手下没有被压迫者、剥削者,他们统治你作什么?没有人为他们奉献,他们凭什么逍遥?
所以!在任何环境下,都有人民的生存空间和机会。
当真的没有生路了,我们一是可以选择逃离,二是可以选择造反。
同样地道理,当我们遇上一个不讲理的人,他们老是欺负我们,正面遭遇时我们又打不过他,怎么办?
其实!我们一样可以选择退让、示弱的方法,不与对手正面冲突。就算吃了一回两回亏也算不了什么,关键是我们要的是结果!干倒对手消除被欺压的局面才是真。
我们可以团结一个实力跟对方差不多的人,或者!团结一个实力比对手更强悍的人作为朋友,看看对手还敢不敢欺负我们?实在不行!明的打不过还不能来阴的?你欺负我影响了我的生存,我让你死。
当然!后者是下下策!在法制不健全的社会里,往往滋生出那些欺负人的人。他欺负你没有人管,当你杀了他的时候,律法又来制裁你了,好像律法就是为欺负人制定的。
要是别人欺负我,我不择手段干掉对方还不违法,我想:这个世界也就没有多少人敢再欺负人了。
总之!无论在任何时代、任何环境下,只要我们用心!都能够寻找到适合我们生存的方式。
现在的庄子,就是在想:如何在任何时代、任何环境下,我们都能够生存下去?
结果!就有了有用与无用的说法。
当做一个有用的人有利于我们生存的时候,我们就做一个有用的人,做一个积极向上的人。当有用不利于我们生存的时候,我们就做一个无用之人。
当然!如何你接受了为国为民为他人的思想,那你就为国为民为他人去吧!视死如归,死而无憾,临死之前不后悔就行。要是临死之前后悔了,说明你曾经被人忽悠了。
只有我们先为自己而死,我们才是最自意地死法。然后再自愿地为配偶而死、再自愿地为家人而死,再自愿地为他人而死、再自愿地为国而死。自愿!才是正确地选择。
而一味地教导别人为国为民为他人,舍己为人不能为自己,为自己就是自私,那是别人把你当傻子耍。因为!他们怎么不去为国为民为他人而死呢?要是他们为国为民为他人死了,哪里还有人来冲着别人指手画脚?所以!那些指手画脚的人,都是把别人当傻子耍的。
第955章 活着才是硬道理
经过商鞅的死,庄子把人生看得更清楚了。
商鞅的好心好意,只有得到他好处的人才明白。而秦国的世袭贵族,以及大周天下的世袭贵族,都不是欢迎他的。
因为!商鞅的变法,只是给社会低层人民带来了好处。而这个好处,是在牺牲世袭贵族的利益上。所以!世袭贵族是不欢迎商鞅的。无论他走到哪里,只受低层人民的欢迎,而不受世袭贵族欢迎。
所以!商鞅的生活圈子是很少的。
因为低层人民是没有说话权,叫着什么“人微权轻”?
权力都掌握在世袭贵族手里,没有低层人民的话语权,你帮低层人民说话你本来就带着一定地危险性。
所以!商鞅的这个职业——当官的职业,并不是很好地求生职业。
当然!并不是劝导别人不去做好事,不是这个意思。而是!要见好就收!当变法成功后,就要功成身退,而不是去帮秦孝公称霸天下。
称霸天下,必须带来杀戮。
杀戮是一件很残忍地事。
再则!商鞅救助的是低层人民一时,而不是救人于永远。
既然救人一时,还不如自救!
结果!商鞅自救也没有做好,被人陷害死了。
既没有救得了别人一生一世,又没有救得了自己,这就是商鞅的悲哀。
尽管历史给予商鞅功绩评价,可对商鞅又有什么用呢?他已经死了,什么荣誉等等地东东,他都感受不到了。
活着!活下来,坚持到最后,笑到最后,才是硬道理。
贪官一时荣耀,可一旦落马,就变成了阶下囚。那个人生落差的感受,还