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可是?我们仔细想想?如果这种方法可行的话,我们的大周朝,怎么会走到这个礼崩乐坏的地步呢?是不是?儒家的缺点出现了,错误出在哪里呢?”
“出在哪里?”齐君问。
大厅中的其他人,也都看着庄子,一副愿闻其详地样子。
孙膑对庄子更是满意,不住地点头。
容儿坐在庄子的身边,一边听道,一边充当护法士。
田忌作为兵家,对如何治理国家、儒家学说等学说他研究的不多。但是!见现场的气氛很好,也是一副认真地样子,耐心听讲。
庄子继续在讲:“儒家的理论出发点就错误在:不是从个体人的角度,不是从人的生存角度来谈人的。儒家要求我们做人要如何如何,如何克制自己,如何遵循周礼,如何如何都是为了一个未来,一个梦想。
儒家的前提是:如果我们人人都这样去做,全国人民一条心,将来就会变得如何美好。
从表面上看,好像还真的是那么回事?如果我们大家都按照儒家设定的那样去做了,社会就美好了。
这个美好地设定,对于那些头脑简单的人来讲,还真的具有一定地诱惑性。
可是?我们有没有考虑这个问题?如果别人不愿意那样做呢?如果别人不配合呢?如果大多数人不配合呢?那么?我就跟孔子那样,做到了,社会美好了吗?
我们几个人那样去做了,做君子了。或者!少数人那样去做了,或者大多数人去做了,社会美好了吗?现实改变了吗?
社会是由无数个体的人组合而成的,你只能保证自己遵循这个游戏规则,去做一个君子,你无法要求、逼迫别人跟你一样去做。
所以说!儒家设定的只是一个梦想!儒家的理论只是一个愿望!而我们!还必须面对现实!
我们那样做了我们面临的现实环境并没有改变。我们面临的,还是生存危机!我们面临的,还是要如何在这个乱世中让自己生存下去。只有我们生存下去了,未来才不是梦想。
我们连自己都生存不下去了,有梦想又有什么用呢?有一个美好地愿望、理想,并按照这个梦想、愿望、理想去生活,那不是苦了我们自己?
我们为什么不能实际一些?现实一些!活在现实世界里,勇敢、现实、正确地面对现实、处理现实生活中遇到的问题呢?
我们为什么一定要活在梦想、理想里呢?
难道?不觉得儒家的不实际?或者?是在忽悠人?
所以说!我们要活在现实世界里,而不是梦想世界里!
而我们道家!就是来教导生存的!教别人如何生存,如何在乱世中生存,如何在任何环境下生存。”
“那?我们当如何生存呢?”齐国君王后来的齐威王问道。
“道家不仅教我们个体的人如何在夹缝中求生存,在乱世中求生存,在任何环境下求生存,还教我们的家庭成员我们的家庭,如何生存。还教我们的团队如何生存,还教我们的国家,带领自己的子民如何生存……”
第578章 给齐威王讲道《三》
“那?作为一个君王,如何带领自己的子民在这个乱世中生存下去呢?作为一个君王,如何在这个诸侯纷争的乱世中坐下去呢?让自己的子民不受战争之苦呢?”
齐国君王也就是后来的齐威王,不耻下问,问庄子。
庄子见齐威王不像魏惠王那样怀着逗你玩的心态,而是很认真地,不由地对其产生了几分好感。
这也让他感觉齐君有几分秦孝公的味道,但不同于秦孝公。秦孝公待人更真诚一些,老实一些。而齐威王给人的感觉,城府很深。
“发展人口!”庄子说道。
“发展人口?”
“我查看了一下大周的历史资料,发现大周朝在鼎盛时期,人口多得怕!多到人满为患的地步。不信历史记载的真实性的话,我们可以到野外去看看?我们的土地,几乎都被耕种过的痕迹。
而现在?大周天下,到处都是荒芜,没有人口。其实!我们的土地,还可以养活无数人的,可以重新回到大周的鼎盛时期……”
在战国时期,在古代时期,由于水利建设没有到位,也没有现代社会中的现代化排洪设备,低凹的地方都不能作为耕地。汛期来了,洪水泛滥,到处都是一片汪洋。所以!可耕种面积很少。
“那?人口哪里去了呢?”齐君的一个皇子,问道。
孙膑笑了笑,说道:“战争!让人口一年比一年少了。还有!战争后的饥荒,比战争更残酷。战争让人民没有种地的机会,吃存粮。而在战争中,还有火烧粮草的做法,雪上加霜。没有了粮食,天灾来了,人口自然会下降。几百年来,人口就这样少了下来。”
由庄子开了个头,大家就人口问题,很友好地谈论了起来。现场的气氛,相当地和谐。那些先前对庄子有成见的人,现在对庄子的态度也有了一些改变。
齐君听了一个大概,问庄子道:“那么?如何发展人口呢?”
“当然是鼓励生育,降低赋税!国家保持在以前的赋税上面,不加税,人民才有能力发展人口。你要是按照人口和耕种土地的面积来收取赋税,种地的人就养不活人口,就不愿意生养人口。对于商业方面,也要鼓励他们生养人口。只要他们愿意生养,给他减免赋税……”
关于发展人口和减免赋税的问题,在宋国漆园的时候,他就与戴本家谈过。戴本家听取了他的意见,指点后来的宋康王发展人口,屯兵边关,减轻赋税等等。
齐君打断庄子的话,说道:“我的意思是?如何发展人口?人口怎么能够快速发展起来?一场战争下来,不是死人就是伤残!伤残下来的人又有什么用,还要吃国家补贴,是不是?这人口没法发展啊?更没法快速发展啊?”
庄子想了想,说道:“我们可以不战争!”
“不战争?”齐君摇头道:“怎么可能?在这个乱世当中,哪个诸侯国能够逃避掉战争,谁也躲不过战争的厄运!”
“就是!就是!在这个乱世当中,谁能不战争?”
“生逢乱世,谁能独善其身?”
“就是!就是!说不战争那是痴人说梦!”
“……”
大厅内,大家众口一词,都说不战争是不可能的。
孙膑听了,也说道:“乱世用兵,无法避免,哪里能不战争呢?”
坐在庄子身边的容儿,也一样认为,在这个乱世当中,哪里可能不发生战争呢?
齐君的眼睛,一直盯着庄子的脸上看着,观察庄子的神色变化。
先前庄子讲的,他都很认同,唯独关于战争的话题,他是不敢苟同。
等到众人都议论得差不多了,庄子才开始解释他的“不战争”理论。
他说:“我说的不战争,不是说永远都不打仗?不是这个意思!我的意思是,尽量不打仗,能避免就避免!打仗!有两种情况,是必须要打的。
一!别人侵犯我们的领土,这仗是必须打的。侵略的战争,最好不要打。二!不打就不打,打起来了就不要手软,就要用绝对实力,仗必胜,给予对方致命地打击,毁灭性的打击。平时的时候,尽量忍让,保存实力,蓄势待发。”
“嗯!”齐君听了,点了点头。
“我们不打仗的目的,就是发展人口,发展国家实力。人口增加了,国家的综合实力就强大了。我们不打仗并不是代表我们不发展军力,我们一样要发展军力。
不过?不是公开发展,而是秘密发展,不要让对手知道我们的实力。这样!到了战争来临之时,我们就可以一战而胜。
发展人口与发展军力是相关联的。我们鼓励人民去边境定居生活,对于定居边境的人,我们给予他们税务减免。对于定居边境的人,我们对他们进行军事化管理。
对于定居边境的人,他们一旦生活水平提高了,就害怕战争的到来。不过?一旦战争来了,他们的战斗力比任何人都强大。宋国的漆园,就是一个例子。韩国的三万大军进去了,全军覆没。
为什么呢?因为!侵略者侵犯了他们的家园。为了保护家园、保护亲人,他们就会拼命。
正如秦国那样,三晋不断地攻打他们,毁坏他们的家园、杀害他们的亲人,让他们产生了仇恨。所以!他们的战斗力就远远地超过了三晋联军。
我们屯