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“娘！”
“所以！我想告诉你！你杀死田文的事，一直捏在他的手里，他随时都可以翻案。容儿！”
“娘！”
“去吧！去吧！你们两个，今天什么事也不要做，给我休息！”
“娘！”
养娘命令下去，让容儿跟庄子两人，今天什么事也不要做，到厨房里去休息。做饭的事，让买卖的小姑娘包了。
至于青儿，她自然是没有安排，她也管不了这个无法无天的野丫头。
对于田公子可能知道她杀死田文一事，容儿早就猜到了。要不是田公子喜欢她，她早已死了。也就是因为这个原因，她才不敢拒绝与他来往。才造成后来的结果，一直被田公子纠缠着。
如果没有这一层关系，以容儿的精明，早就断绝与他来往了。
如果不是为了报养娘的收留之恩和救命之恩，如果不是为了等庄哥哥的消息，容儿早就离开齐国了。
正是因为有着许多原因，有着许多人生的无可奈何，她才留在齐国的。
今天听养娘的口气，好像养娘愿意跟随她离开齐国了。
不过？容儿还是拿不准？养娘说的是真心话，还是在试探她？所以！她没有敢表态。
她是在宋国长大的，她的美好记忆都是在宋国。所以！她以为自己是宋国人。如果有机会离开齐国的话，她还是愿意跟随庄哥哥回到宋国蒙县墨家分坛的。
那里！是她的故乡！是她与庄哥哥成长的地方！在那里！有着一个小女孩对美好生活的向往。
回到厨房，容儿与庄子两人都觉得很累，也没有多说话，把厨房的门掩上，就坐到了床铺上。
两人先是盘腿打坐调息，结果还是感觉累，就和衣躺了下去。不一会儿，就睡着了。
杨青儿跟个无头苍蝇一样，屋内屋外蹦达着。没有人理她，觉得没有意思，就一个人从家里出来了，往南门方向走。
对！今天没事！我就去稷下学宫那边守着，看见那个叫孟轲的人出来了就跟上他，然后找个机会，狠狠地捶他一顿。
不管你如何巧舌如簧，你骂我祖父是禽兽我就跟你没完！我要打得你怕！让你一辈子都不敢说这句话，让你一辈子都不敢见人我？
从半上午开始，齐国的都城、战国时东方第一大繁华城市，又开始热闹了起来。大街上不时地驶来一辆辆豪华马车，一个个本地的、从外地来的土豪、富二代们，坐在豪车内说笑着。
就跟现代社会一样，土豪、富二代们开着豪华轿车出来摆显。
在战国时期，家里有一辆或者几辆装修豪华的马车，就跟现代人有豪车一样，都是身份的标志！
大街上的行人也很多，观光的，购物的，各国各地前来做生意的，络绎不绝。
杨青儿没有心思观光，快步往稷下学宫走着。不觉间，就到了稷下学宫门口。
此时的稷下学宫门口，很是热闹。
稷下学宫的海报公布出来了，从明天起，明天后天两天，是道家学说传承人庄子先生讲解道家学说，并接受听众的提问。
这个田公子，他没有骗人，还真的安排了庄子讲道的事。
在稷下学宫门口转了一圈，没有看见孟轲，杨青儿就在稷下学宫的斜对面找了一家茶楼，要了一壶茶，喝了起来。
喝茶消闲是假，观察稷下学宫门口的动静是主要。
稷下学宫的正门外面大街上，有许多茶楼、饭馆、酒肆、客栈，是专门接待前来稷下学宫的天下才子的。前来稷下学宫的才子，在还没有投拜师贴之前，在还没有找到吃饭、住宿的地方，一般都停留在大街上的这些地方。
那些投了拜师贴的才子，也经常从稷下学宫里面出来，邀上三五好友一起来饭馆、茶楼、酒肆消费。
临近中午时分，来茶楼喝茶的人多了起来。
这家茶楼，不仅全天候提供茶水，也提供酒菜、饭食，是灵活经营的那种。
杨青儿等得有些着急了，不知道是要回去吃饭还是在这里吃。回去吃，可以省钱，她的性格注定她是穷女，身上不会有太多地钱。
她本来就是个急性子，要不是有目的要找孟轲，她才等不了这么久。
“你知道？孟轲昨晚上就走了！”
“孟轲？”
“孟轲昨晚上就走了？”
茶楼一楼大厅靠里面窗户下，几个正在喝茶的人，说起了孟轲的事。
其中一个人说道：“我亲眼看见他走的，走得很匆忙！唉！也是！遇上这档子事了，他哪里还敢在稷下学宫呆下去……”
第541章 孟子离开稷下学宫
昨天下晚，与庄子辩论完之后，孟轲回到自己的住处，坐立不安。
他为人处事一直都很谨慎，说话都特别地注意。哪里想到？怎么就偏偏遇见杨朱的孙女儿杨青儿这个变太了。
真的！秀才遇见兵，有理也说不清。
遇上杨青儿这种人，你跟她根本讲不清道理。
再说！他觉得跟庄子也请不清道理。
在庄子面前，他们儒家从根本上就错误了。庄子就这么认为的，你想辩驳他，还真的不是一件容易的事。
既然你都辩驳不了庄子，就说明你真的骂了杨朱。
“我这不是？我这不是？我？我不就是打个比方？我说！举手之劳都不愿意帮助别人，那还不成了禽兽了？那人跟禽兽有什么区别呢？我这不是比方说吗？我？”
孟轲很是憋屈！
他在心里无数次给自己辩解，可是？你自己对自己辩解又有什么用呢？
人家杨青儿就抓住你骂了“杨朱也！禽兽也”这么一句，就这么认为你骂了她的祖父杨朱，就跟你纠缠不清。
而庄子呢？他不抓住这一点不放，而是！从儒家的角度来解读，不仅认为你的话是错误的，而且还引申到你们儒家的理论出发点是错误的。
人家直接说，你们儒家是站在管理社会、国家的角度来讲事的，而不是站在人的角度上来说事的。
人家说：社会、国家是人与人的组合，只有先救人、治人，然后才能谈救国、治国。
在庄子面前，他觉得自己很难驳倒他的道家学说理论。真的！就目前来讲，他无法驳倒庄子所讲的道家理论。
人与人的组合才组合成社会、国家，也确实是那么回事。国家是因人而形成的，是为了更好地保护人民，才形成了国家这种模式。所以！国家机构不能凌驾于人民之上。
这一点！他也无法驳倒庄子。相反！他也必须认同这个观点。
可是？个体的人应该如何来教化呢？
不使用儒家的办法，不推行周礼，我们用什么来教化子民？
道家的出发点是站在个体人的角度上，先把社会、国家化整为零掉，对个体的人进行教化，然后再进行重整，把个体的人组合成家庭、家族、团体、国家。
而我们儒家，是直接站在国家管理者的角度上，来教化子民，不是更快、更有效吗？我们儒家是先把个体的人组合成社会、国家，进行统一教化。然后！再进行化整为零地教化。
难道？这样不行吗？
道家是先把社会、国家化整为零，然后再重组。而儒家是因势利导，利用国家机构把个体的人组合起来，进行统一教化。再然后！进行化整为零的教化。
儒家与道家只是理论的出发点不一样，而并不是说儒家的这个理论就是全盘错误的。
难道？道家的理论就那么完美了？
道家把社会化整为零后，假如？重组不起来呢？
如果是那样地话？社会、国家不就彻底地散了？
事实证明！道家的重组是失败的！
只会造成更多地人去深山隐居，过着与世隔绝的生活。让人逃避现实，不敢面对现实……
而我们儒家，倡导地是“积极人生”。
想到这里，孟轲又有了与庄子辩论下去的信心。
可是？一想起杨青儿的那个架势，他又畏缩了。
左思右想，最后！孟轲还是决定：暂时离开稷下学宫，暂时躲避一下杨青儿的纠缠。
惹不起、讲不清，我躲你、让你还不行？
孟轲留下一封书信，也没有与任何人打招呼，带着自己的书童，带着他的遗憾，连夜离开了稷下学宫。
这是孟轲也就是后来的亚圣孟子，第一次来稷下学宫。他停留的时间很短，就在杨青儿的威胁下，悄然离开了。
本来！