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庄子也上前劝解道：“青儿姐！你听他把话说完，不能只听半句。听半句话就较劲那叫‘断章取义’，青儿姐！你让他把话说完！咱们是讲理的人！”
杨青儿鼻子里哼哼着，也就没有再闹下去。
大家也不再说话，往讲台那边走。
孟轲一边走一边在心里说着：“他是谁？他是庄子？杨朱的弟子，道家学说的传承人？”
世界怎么这么小，怎么会在稷下学宫里遇见他？
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第509章 儒道交锋
孟轲也就是后来的亚圣孟子，年龄虽然比庄子大两三岁，可他出名却比庄子晚。他开始游学的时候，还是孟轲的时候，庄子就已经出名了，庄子就已经由庄周变成庄子了。
不过？到齐国来了，特别是到稷下学宫来了，庄子与他一样，没有人吊他们。
稷下学宫已经开办了多少年，这里的人佩服的只有里面的先生，而对传说中的人，都只是把你当传说而已。
特别是庄子！刚来的时候，那是什么形象？就凭他那几根山羊胡须，就让不少人不敢恭维了。长得又瘦里巴机的，都什么人啊？才多大地年龄，就跟五十多岁的老头一样。
还有！庄子那一身穿的衣服，上面还被刀剑划破了，碎衣片随风飘动，都成什么玩意了？
给人的第一印象就让人饱了！
而他孟轲，本来还可以的，还有一点形象，在稷下学宫里又树立了一点点形象。可是？经过杨青儿这么一闹，人们也渐渐地瞧不起他了。
是啊？你讲你的理论就得了，你为何变相地骂人呢？这下好了吧？道家杨朱的孙女儿撵上门来，墨家禽滑厘的孙女儿也撵上门来了。还有！道家学说传承人庄子也撵上门来了。
你讲你的儒家学说得了，你说道家与墨家的学说有问题得了，你不应该说人啊？你不应该对别人有人身攻击啊？你不能侮辱人家啊？你骂人干吗？你没有骂人你为啥不敢解释呢？
在稷下学宫里，此时的孟轲也就是后来的亚圣孟子，跟庄周庄子两人，就好像一对难兄难弟，没有多少人吊他们。
再加上此刻外面正下着大暴雨，更是没有多少人愿意过来听孟轲如何跟庄子论道了。
也正是因为这个原因，孟子与庄子两人相遇的事，历史上没有记载。
讲台上，在田公子的主持下，孟轲坐在辩论一方，身后有田公子的两个随身保镖和几个稷下学宫内的护卫。庄子与杨青儿、容儿三人坐在对面一方。田公子作为主持人，坐在上首的位置上。
讲台的下方三面，是一排排空着的席位。跟现代的体育馆场地内的座位一样，一层比一层高。不同地是，席位的下面是空的，也可以站人。站在下面的人，虽然看不到讲台上面辩论的人，但是！可以听见声音。
很快！稷下学宫内的杂役们就端来了茶水。一切准备就绪，辩论就开始了。不过！不是辩论，而是孟轲对“骂人”的解释。
孟轲就把他是如何说出“杨朱也，禽兽也”的来龙去脉，讲了一遍。又对容儿提出的，评价墨家、评价禽滑厘的事，作了一番解释。
庄子与杨青儿、容儿听了，觉得是那么回事，好像是没有直接骂人。可总是让人觉得，孟轲还是变相地骂人了。
杨青儿又要发作，容儿也忍耐不住，可是！看在田公子的一再调和下，也只得就这么算了。但是！心里就是有气。
“好了！好了！此事到此为止！误会！误会！我就说嘛！孟才子怎么可能会骂人呢？他是儒家，是大儒！是君子！算了！算了！以后啊！孟才子！我说！”
田公子转而对孟轲说道：“你在讲解墨家学说和道家学说的时候，在言辞方面，千万要注意了，以免引起误会！误会！误会知道吗？”
打完圆场，田公子又面向庄子，说道：“怎么样？这样地解释，没有问题吧？我看！这事就这么算了！儒道辩论也就没有必要了！是不是？”
“没有必要？怎么没有必要！有必要！”
庄子把茶杯放下，大声地说道。
“有必要！”杨青儿也不服地说道。
容儿也说道：“我虽然是墨家弟子，是禽滑厘的孙女儿，可我只继承墨家的生存技能，却并没有系统地学习墨家学说。庄哥哥他作为道家学说传承人，庄哥哥既然说有必要，那就有必要！
正好！现在外面天下着暴雨，我们想走也走不了，还不如听听庄哥哥是怎么认为的？庄哥哥？”
田公子见庄子还认真起来了，他在心里偷笑着。
正好！你要辩论就辩论！我倒是想看看，你们道家是如何辩驳儒家的？难道？孟轲说错了？难道？杨朱不是禽兽吗？一毛不拔？什么人啊？人与人之间不相互帮助，那还叫人？
这个社会如果人人都一毛不拔，相互冷漠，那还叫人类社会？那应该叫魔兽社会了？对！那叫禽兽！禽兽社会！
孟轲见庄子反对，他这才认真地注意了一下庄子。之前！他还真的没有把庄子当回事。不过！也不是他看人只看外表，而是！被杨青儿给缠的，他的注意力都在杨青儿身上，担心杨青儿乱来。
他？他就是庄子？他？他好像比我还小？可他？他的那个外在形象？孟轲在内心也不由地鄙视了一下。都什么人啊？都什么场合？你也不注意一下？你？唉！
他并不知道，庄子刚刚来齐国，一刻不停不断地发生了那么多事，根本就没有时间来洗漱、换件衣服。
庄子的“穷忙”孟轲不知道，他以为庄子就是这么一个很随便、不拘小节无所谓的人。
心想：就他？还是道家学说的传承人？都什么人啊？看来！道家到了庄子这一代，也是要没落了，步墨家禽滑厘的后尘。
“儒家理论最大地错误，是把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家。这就是儒家理论的错误！然后！他们站在错误地理论基础上，站在国家这个角度上，来治理国家。儒家犯了根本性的错误，所以！儒家治理国家的理论，也都是错误的……”
庄子就儒家的理论，说了起来。
他说：儒家的出发点错误了，自然后面的一切都是错误的。
田公子歪着头，朝着庄子看着，脸上挂着嘲讽地笑容。听到庄子这么一说，“儒家强制性地把人与人组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家”，他大笑了起来！不过！是那种没有发出声音地笑。
孟轲打断庄子的话，说道：“怎么叫儒家强制性地把人与人组建成一个整体，并取名曰国家？国家本来就是存在的，人与人的组合就是国家。自从三皇五帝开始，就有了国家……”
第510章 儒家的根本性错误
推荐阅读： 孟轲也就是后来的亚圣孟子，就庄子说的“儒家理论最大地错误，是把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家。”，就国家的来源，引经论据作了一番解释。
然后说道：“……怎么叫儒家把人与人强制性的组建成一个整体呢？国家来源已久，儒家是站在国家立场角度来治理国家的，儒家是承袭周制，按照周制、周礼来管理国家的。大周几百年来一直繁荣，也就是从东周开始，才礼崩乐坏的……
儒家理论是依承于周制、周礼而来，周制、周礼延续了几百年大周的繁荣盛世。所以！儒家理论是有历史见证的，怎么能说是错误地呢？”
听了孟轲的辩解，田公子田矩不住地点头，赞同孟轲的观点。然后！收敛起脸上的笑容，朝着庄子看着。
站在孟轲身后的护卫们，听了孟轲的辩解，也一样赞同，都觉得庄子刚才说的，就是瞎扯。
怎么是儒家把“把人与人强制性地组建成一个整体，并给这个整体取名曰国家”呢？国家本来就存在，存在已久。不站在国家的角度、立场上来管理国家，那站在哪个角度上来管理国家呢？
几个护卫也都把目光看向庄子，等着看庄子的笑话。
庄子不以为然，先看了看田公子，又看了看孟轲，再看向孟轲身后的护卫。再扭头看向容儿、青儿姐，见容儿和青儿姐两人都为他着急，他摇头自嘲地笑了下，这才看向对面的孟轲，田公子眼中的孟才子。
他先朝着孟轲点了一下头，然后才说道：“正是因为儒家承袭周制、周礼而来，所以！它是错误的！试想！如果