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庄子的故事-第216章

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  传授武功带弟子,也是接触人的机会,发展道家弟子的机会。更是观察人、了解人的机会。一旦发现那些脑袋有问题,私心太重的人,可以找个机会把他给杀了。

  道家管理社会就这样,不需要明文律法来规定如何如何,一切以人心为主。你这个人人心坏了,时时刻刻、处处都想着怎么收拾别人,怎么去占别人的便宜,怎么自己享受而不管别人死活,你这种人就该死。

  要是有了明文规定了,这一类人他们必然会钻律法的空子,一样去算计别人。如果律法没有他们的法子,那么!任何人都没有他们的法子。这样!这种人就会永远祸害人间。

  而道家管理社会,大家都认为你这种人不好相处,尽管你这种人没有杀人放火,没有什么大恶,可你这种人就该死,大家都认为你该死。那么!你就该死!

  还有一种不死的办法,那就是放逐!

  大家都不愿意跟你相处,你又觉得自己不该死。那么!滚吧!你不要混在我们的队伍里,你一个人过一个人的。或者!你们兴趣相投的人去一起居住。我们之间是“鸡犬之声相闻,老死不相往来”。

  律法是用来约束守法公民的,对于钻律法空子的人来说,对于徇私舞弊的执法者来说,律法是不起作用的。

  “我要让漆园这里的人,人人都是道家弟子,人人都会武功,人人都可以拿起武器保护自己、保护自己的家人,保护漆园、保护宋国、保护天下……

  我要让漆园这里的人,人人都能活下来,人人都生活得快乐,人人都从事着自己喜欢的事业,人人都不喜欢屯积财产,都不为虚荣而活,都不为权力而活,人人都知道人的生命只是一个过程,快乐生活,活到终老,才是我们的人生。

  我要让漆园这里的人,都有一个快乐的童年,奋斗的青年,幸福的中年,安心的晚年。没有孤儿,孩子们都生活在父母长辈亲人的身边,年轻的时候从事自己喜欢的事业,不依赖父母长辈生活,孝养自己的父母长辈,帮扶自己的兄弟姐妹和身边的人。中年时有幸福感和成就感,老年时儿孙满堂,老有所养……”

  时间在一息一息地过去,不觉间,太阳已经升至头顶。外面阳光灿烂,把这个世界照得明亮,黑暗都不知躲到哪里去了。

  堂屋内,也显得非常地明亮。

  庄子口若悬河,构想着未来漆园的蓝图,是如何如何地美好。

  黑衣师兄听得呆了,不过?听着听着,他的眉头就慢慢地皱了起来。等到庄子讲完一个段落,喝茶的时候,他忍不住问了一句:“你讲的?我好像在哪里听过?”

  庄子笑道:“你在哪里听过?师父好像没有对你说过?哪里听过?还有谁象师父那样,公开讲道?”

  道家就这一点缺陷,大家都是明哲保身,不愿意像师父杨朱那样,公开讲道。要么!隐居山林,要么!当个护法士去杀恶人,来实际行动。

  “你讲的美好未来,我感觉好像儒家讲的‘大同世界‘一样。儒家的大同世界,好像也是这样地?”

  “大同世界?”庄子听了,先是一惊。接着!笑了起来。

  说道:“本来!生活都是一样地,人生也是一样地,怎么不是一样地呢?只是?儒家推行周制,推行周礼,他们主张用老一套来管理国家、天下。儒家是从社会管理学的角度来管理国家、天下的。

  而道家,是从个体的人,是从人心这个角度,来管理国家、天下的。两者角度不同,重点不同。

  一个是头痛医头,脚痛医脚,治标不治本;一个是从人的根本来治理社会的。社会是由个体的人组合而成,个体的人都治理不好,又如何治理国家、天下呢?

  如何治理个体的人?这个!师父已经讲过了,我就不想重复了。

  治理个体的人其实很简单,告诉世人,都别瞎折腾了,人都是要死的。死了,没有都没有了。虚荣、名誉、权力、财产、女人等等等等,你都得不到了。

  人生短短几十年,你说你折腾个啥?

  而往往那些爱折腾的人,都无法活到终老,就把自己的小命折腾没有了。

  唉!他们没有活到终老啊!

  不同地年龄会有不同地感受,活着每天都有不同地感受,体验不同地生命快乐。可他们?却死了!”

  


第273章 什么叫自然无为

已经过了晌午吃饭时间,卖儿还没有回来。两人的肚子早就饿了,可两人谈得投机,舍不得停下来。没有办法,只得一边说着话,一边来到厨房做饭。

  庄子在灶台上面忙活着,熟练地做着饭食,嘴巴在不停地说着话儿。黑衣师兄坐在灶台下面,往灶台里面添加着柴禾,拨动着里面的柴禾。一边回答着庄子的话,还不时地辩驳几句。

  至于卖儿为什么到现在还没有回来,两人并不担心。这大白天地,卖儿一个大活人,应该没有事。现在的漆园,恶人不敢公开作恶了。更何况卖儿是庄子的妹妹,谁敢在漆园集市上动她。

  卖儿是去成衣铺买衣裳的,她一定挑剔得很。还有!卖儿上了街必然会顺便带些家里需要的东东回来。回来晚一些,也很正常。

  再则!庄子与黑衣师兄两人谈得很投机,时间过得飞快。所以!在时间上并没有感觉到太长。

  午饭做好了,两人也没有等卖儿,盛起来就坐在厨房里的切菜桌边吃了起来。自然是一边吃着,一边说着话。

  庄子一边快速地吃着,一边趁着吃完了的机会,说着话。黑衣师兄也一样,一边狼吞虎咽,一边认真地听着。当听到精彩的地方,他停止嚼食,瞪着眼睛看着庄子,竖着耳朵,生怕漏了一个字。

  “听你这么一讲,道家管理国家,好像很无能地样子,连律法都没有一样?”黑衣师兄插话道。輸入字幕網址:нeìУаПgе·Сом觀看新章

  “不是无能!是无为!”庄子解释道。

  “无为?”黑衣师兄笑道:“无为给人的感觉就是无能。不作为、没有能力,不就是无能?”

  “怎么叫无为、无能呢?不作为呢?”庄子辩驳道:“管理国家需要律法规定吗?需要明文规定吗?打一个简单地比方,你去从事什么事,你难道不知道后果吗?你去杀人放火难道你不知道杀人放火的后果吗?是不是?”

  “我知道杀人放火别人会来报复我,我自然不去做了!”

  “那还不是?”庄子放下碗筷,朝着黑衣师兄摊了摊双手,说道:“所以!不需要律法来明文规定,你都不敢去做。如果明文规定了杀人放火会犯什么罪,在什么情况下杀人放火又没有罪。或者!罪分大小,有死罪、有囚禁、有放逐之罪,等等。那些想杀人放火的人,他们为了逃避罪责,就会有意地去避过有罪责的条款。到时候,他们杀人放火了还有理了,你说是不是?

  其实!你并不比别人聪明。你认为你聪明,其实别人比你更聪明。所以!明文规定,用律法的形式规定下来,是多此一举。

  其实!别人去做什么事之前,就知道做这件事的后果。旁人也知道别人做那件事会是什么后果,旁观者也不是傻子,是不是?而一旦明文规定了下来,明明知道别人做的事的后果是什么,可通过律法来处理解决,却并不是人们预料中的结果了。明明是错,结果却成了无罪。

  这就是明文规定的弊端。

  其实!我们每个人心中都有一个天衡,知道份量,知道对错,分辨是非。无需明文规定,大家心知肚明。

  别人怎么对我,我就怎么应对,这就叫自然无为。

  不需要管理者多此一举,显示得比别人聪明,来制定什么律法。顺其自然!不需要管理者自作聪明来处理,做者知道后果,受者知道怎么应对。是不是?

  这叫自然无为!这个自然无为是针对管理者来讲的。而对于我们个人来讲,当我们面对什么疑难问题时,也不要着急。事情不管有多棘手,总归会过去的,着急是没有用的。这就叫自然无为,因为事情总归有一个结果的。

  但是!并不是说我们遇上什么事了,就被动地接受,认为这是自然无为。错!你傻子吧?别人拿刀来杀你了,你还不知道跑?躲避?是不是?肚子饿了你还不知道去找吃的?如果这样,你就不是自然无为,而是傻子!

  傻子可能都知道,别人拿刀杀他他会本能地用手格挡一下。而你一个学道者,却因为自
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