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早在三千五百多年前的商朝，商汤建都所在地就居于亳县。自汤王十四代孙盘庚迁到殷（今河南安阳地区），方称商殷。
在两汉，魏晋时期亳县为沛国谯县，亦称谯陵郡。后又称亳州……
它地处黄淮平原的中部，物产丰富，人杰地灵。早在三国时，亳县就出了我古代的神医——华佗，他是世界上第一个发明使用全身麻醉药剂的外科手术医生，他的这一发明，是对世界医学的杰出贡献，比西方要早1600多年。
同时出现了我国历史上的政治家、军事家、文学家、思想家、诗人曹操。然而在一此旧戏、旧小说中却把曹操描绘成为“白脸奸相”否定了他在历史上的进步作用。
曹操不仅是一个政治家、军事家，而且还是一个艺术性非常高的诗人。他“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，遗憾的是他的诗歌流传下来的仅有二十余首，全是乐府歌辞。他采用民歌形式，用旧作新辞，反映社会现实，不因沿袭古辞古意，而体现了民歌缘事而发的精神。一些诗，有的揭露了割据军阀的野心，反映了军阀混战给人民带来的痛苦“……白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”有的描写戎马征战的军旅生活，有的抒发了他求贤若渴的思想情感，有的表现出了朴素的唯物主义和辩证思想，内容丰富，思想深刻。写下了形象生动，气魄宏大，节奏鲜明，留唱千古的诗篇！
正如鲁迅先生指出：“我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》从而想起戏台上那一位花脸奸臣，但这不是观察曹操的真正方法……其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄”（《而已集。魏晋风度及文章与药及酒之关系》）
1950年的秋季，我们由东南沿海回到亳县。
这个淮北平原大地上历史悠久，历经沧桑的千年古城给我留下最初的印象就是一副破烂不堪，萧条落后的模样。它的特点只能用两个字来形容——陈旧。老式的城门、城墙，老式的石条街道（背街小巷皆为土路），老式的房屋，老式的木质门面店铺，连地上的破砖旧瓦也多是古代留传下来的器物。尤其是那古朴醇香的小酒店，倘若到里面吃酒（多为古井贡散白酒）就好像进了绍兴鲁镇的咸亨酒店一样……
当年在城里也不乏有些高大门头，石狮、石鼓的朱门大户，大都是过去有钱有势财主们的宅院。解放后，多被政府机关、团体、学校所占用。
但在背街小巷里和偏辟的城墙根下，多数人家已是残垣断壁，仅剩几间破烂的茅草屋，只用一些秫秸、玉米杆或树枝、荆棘遮拦一下门户，凑乎着过日子……
在这个古老的旧城中，不这星布着寺庙和古代建筑。如大寺、观音庙、城隍庙、二郎庙、火神庙、山神庙、孔庙、关帝庙还有一处“一步三庙”的白衣庵、华祖庵等庙宇；还有西门里*的伊斯兰教的清真寺；还有山、陕客商在此建的“山陕会舍馆”，其门前有一对重达数吨，高耸云端的铁旗杆，院内有一雕刻建造艺术高超精湛远近闻名的花戏楼。另外还有薛阁塔，曹操地下战道、曹氏冢群、汤王墓等古迹。
除此之外，还有过去洋人在亳县建的天主堂、福音堂，民国时期在白布大街建的大银行等建筑物都颇具欧式风格。
这说明了往日的亳县建筑曾有过古老和当代，陈旧与新颖的混合、容纳及搭配。
清朝末年，我国南方爆发了太平天国运动。淮河两岸的民众也发起了反抗封建压迫的组织“捻”。它分布在皖北、苏北、山东、河南等地。主要成分是破产农民和手工业者。“捻”提出了“劫富济贫”的口号，并坚决反对清朝腐败的封建统治，得到了穷苦老百姓的支持。
太平天国初期，捻党已开始了武装起义活动。太平天国建都和北伐，有力地推动了捻党的发展，他们纷纷聚众起义。1855年7月，捻党首领齐集安徽亳州雉河集，公推张乐行为盟主，号“大汉明命王”，以五色旗为标志，称作捻军。
在太平军的支持下，他们历时多年，转战安徽、江苏、山东、河南、湖北、陕西、山西、直隶八省。于1864年5月18日，在山东菏泽西北高楼寨外的杨柳林里设下埋伏，击杀了清军将领僧格林泌。后来又和曾国藩、左宗堂的湘军、李鸿章的淮军多次作战，给以清军沉重的打击。
但由于天京失陷，捻军处于孤军作战，后在清军的残酷追剿下遭到失败。作为捻军起义的首发地亳县也难免不遭到清军的血腥镇压。
民国之后又是军阀割据，你争我斗，连年战乱，弄得天怒人怨。
1927年，土匪孙殿英攻打亳州城，烧杀、掠抢祸害黎民百姓。
1937年“七。七事变“，国土沦丧，家破人亡又遭日寇八年的蹂躏。
百余年来，战火四起，硝烟弥漫，国家内忧外患。洪水、干旱、饥荒、瘟疫常有发生，导到了天灾人祸连年不断，把一个历史悠久，物产丰富的千年古城摧残破坏得残垣断壁，满目疮痍，生灵涂炭，民不聊生……
清清的涡河水从亳县城北静静地流淌，她流逝了夏、商、周以来上下五千多年的时光，经历了历朝历代的兴衰，见证了谯乡人民过去的苦难与辉煌！
涡河发源于河南开封市南的朱仙镇地区；经尉氏、通许、太康、柘城、鹿邑、亳县、涡阳、蒙城、怀远等十个县市，最终在蚌埠汇入淮河。其流域范围，在涡阳县的义门集以上，西以颍河支流贾鲁河、新运河流域为界；西南与黑茨河流域相邻；东北与废黄河南堤及包河流域接址。义门集以下，东北与北淝河流域相邻；西南在蒙城以上与西淝河流域分界，蒙城以下与芡河流域接壤。她灌溉着两岸的千万亩良田，浦育了豫东、皖北的数百万人民。
但这个地方又是黄泛淮涝区之一，土质多为沙地，涡河历史上受黄泛至深，相邻河沟，相互串流，受淤阻塞，苇草丛生，致使本干泄量增大，河床被冲深刷宽，漫滩后流速递减，泥沙沉积，年复一年。因雨水过多，洪水泛滥，历史上曾经发生过黄河夺淮的悲剧。
在城东北角不足二里路（1000米），涡河的北岸有一个村庄。因商成汤的墓在此（商朝公元前16世纪——公元前1066年）所以人们把它叫作汤王墓村。五十年前，童年在这里生活时，我曾猜想过村上肯定会有给汤王守墓者的后代……
1950年中秋，母亲带着我们从东南沿海回到了汤王墓村的外婆家，但家中只有我外公一人。早在1949年的9月份，我们由台湾回到舟山定海时，我外婆因病就已去世。
我们的到来，让孤单的外公老脸笑开了花，高兴得流下了老泪。
外公姓梅，名占林，中等个子，人较瘦。当年他已有六十多岁，走起路来拄一根木棍，右腿有一点跛，但不太影响他的行进速度。他的右腿是被日本人的飞机扔下的炸弹给炸伤的，留下了终身的残疾。
据我母亲说：“她们的老家原是涡阳县义门集梅乡人（亳县东四十公里）。在清朝末年，因灾荒迁到亳县，定居于汤王墓村，以种地和磨面卖面为生。汤王墓村自西向东座落在涡河北岸，因商汤王墓在此而得名（现村背后已建成汤陵公园）。
虽然它隔河距城不足二里，紧连着亳县涡北区的东面，但是不论在解放前还是在解放后都把它划作农村，所以村上的人也皆为农业户口。
实质上这个村上的土地被汤王墓及其四周的松柏园林占去一部分，再加上墓的东、北、西三面还种了有上千亩的桑树，所剩土地已经不多。同时村上住姥娘家的较多，弄得更是人多地少。
因此，这个村上的几十户人家完全靠种地吃饭已是不太可能。有的磨油、有的磨面、有的蒸馍、有的做豆腐生豆芽菜、有的编竹器、打草鞋，还有的推车、担挑，在河边给人卸船搬货做工卖苦力，村上的多数人家都是亦农亦工的穷苦老百姓，所以从整体上看来它是个城边较穷的村庄。
汤王墓座落在村中路北，向里走约五十米即有两座高大的龟驮石碑，上面刻有碑文，仿佛记得是清朝亳州官府监制。因年代久远碑上文字多有模糊破损。碑背后十几米处长有一棵高数丈树冠如伞的黄连树，究竟树龄是三百年、五百年或是上千年连我外公都说不清。树下还有一长方形，重达几百斤的青石香炉，专供人们前来祭祖、求仙拜神焚香所用……
汤王墓酷似一座高大的土山被翠绿清香的柏树林所簇拥在其中，一块三米多高的青