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“方老，您不能这样，您这明显是拉偏架“镇神头”是定式，这在很多古籍中都有记载，这点您总不会否认吧。。。”
张志东当然没有那么容易被轻易说服的，他巴巴的看着方老。意思很明显，他在等待方老出示“证据”。李小强也在旁边听着，想看看方老是怎么说的。
“呵呵，我说小张，“无毒不丈夫”这个词你应该很熟悉吧？”
张志东没有接这个茬，这是当然的，只要是中国人，应该没有人不知道“无毒不丈夫”这个词吧。张志东静静等待方老的下文。
“是的，这个词大家应该都很熟悉，我们在说话或者写文章的时候，往往都会用上这个词。不过你和前面一句连起来的话，你会不会觉得这句话有不对的地方呢？你仔细想想看。”
张志东在琢磨，李小强也在琢磨。想了一会以后，李小强隐隐知道了方老的意思。同时对方老非常佩服，他用一个很形象的比喻，给出了自己的“证据”。
“无毒不丈夫”前面一句，当然就是“量小非君子”。虽然我们经常说“量小非君子无毒不丈夫”这句话。如果大家仔细想一下的话，这句话是非常别扭的，这两个词表示的是两个意思，好像不应该联系在一块。这是当然的。因为这句话最初的本意是“量小非君子，无度不丈夫”，这样才是说“度量”问题，这样才说得通。也不知道从什么时候开始，“度”变成了“毒”。
这两个字的读音一样，意思就完全不一样了。“镇神头”其实也是一样的。在唐代的时候，它代表的是最后那步“一子解双征”的妙手，而到了明代呢，它就变成了一个定式的名称。
方老当然不可能只有这么一点东西。他从古汉语的演变上，进一步论证了“镇神头”和“一子解双征”是一个意思。用我们现在的理解，“镇”就是“镇头”，属于一种围棋术语。在唐代，“镇”同样是围棋术语，不过和现代的意思是不同的。
“征之型，镇阻之”。“征”就是我们常常说的“征子”，用什么可以阻挡“征子”呢？毫无疑问，只能是“引征”。这样一来问题就很清楚了，在唐代的时候，“镇”不是现在的“镇头”，而是“引征”的意思。因为“一子解双征”属于一个妙手，我国古人用“镇神头”代表“一子解双征”，在中间加一个“神”字，不仅形象，而且传神。
“无“度”不丈夫在不知不觉中转化为无“毒”不丈夫。这是个约定俗成的产物。虽然让这个成语产生了歧义，不过没有什么人会去纠正这个歧义。大家知道新的意思就行。“镇神头”同样是这个意思，在明代，当大家把一个定式叫成“镇神头”以后，没有人想过要去纠正它。因为它们之间本身就存在千丝万缕的联系。不过呢，我们在做学问的时候要谨慎一点。最起码，仅仅知道“无毒不丈夫”的人，是没有资格嘲笑“无度不丈夫”的。小张，你说是吧。”
张志东涨红着脸，低头认错。李小强得意的看着张志东：
“咳咳，度量，度量，刚才方老用度量来做比方。我是无度不丈夫，而你是无毒不丈夫。我李大天才当然是有度量的人。算了，我今天就原谅你的挑衅行为。。。”
把这个问题解决以后，方老对李小强的到访表现出极高的热情。他兴致勃勃的向李小强展示了自己一年多来的“研究成果”。可以看得出来，当方老这样的严谨学者在学会了“八卦考据法”以后，他的研究成果极其丰硕。他的研究已经推进到我国宋代以前的围棋。
“哈哈，我说小强，据说日本人称你为棋盘上的巫师。还听说你特别擅长在棋盘上抓别人的破绽。我现在正在研究一位古代棋手，你还别说，他的棋风特点应该跟你很像。”
听了这句话以后，李小强有点患得患失：
“和我棋风很像？那会是哪位前辈高人呢。我其实最渴望别人拿我和黄施范三位棋圣比较。不过这显然是不可能的，我距离他们的水平和境界，至少还相差十万八千里。您最好报一个来头大一点的名字，不要让我太难堪了。。。”
李小强的愿望很快被方老击碎。方老谈到他的研究话题后，显得异常兴奋，在那自言自语：
“哈哈，这个人的名气不大，围棋水平好像也不怎么高，不过他的特点和小强真的很像，像极了！”
看到李小强一张脸垮了下来，张志东好像再次看到了反击的机会，他得意洋洋的看了李小强一眼，连忙催促方老：
“呵呵，方老您就别卖关子了。您快说，小强和我国哪位古代三流棋手棋手很像呢。。”
李小强可怜巴巴的看着方老。（未完待续。。）
第二二二章 现实主义和浪漫主义
“难道您发现了他的棋谱吗？”
当方老说出一个名字后，李小强的声音凭空升高了八度。这个时候，李小强根本不敢去想人家有没有资格跟自己“相提并论”的问题。相反，方老说自己的棋风可能和人家有点相像，那完全是抬举自己。自己哪怕就有一点和人家相像，那绝对是自己的荣幸。
没错，这个人曾经是一个棋手，李小强也相信，自己的围棋水平应该比这个人高一些。不过他的成就，他的功绩，在他自己的那个领域内，能够和他相提并论的人并不多。这个人几乎是一个奇迹，在后世，这个人差不多成了一个传说。这个人的名字，叫做陈庆之。“白袍战神”陈庆之。“名师大将莫自牢，千军万马避白袍”的陈庆之。
看到李小强这么激动，方老显得有点惊讶：
“呵呵，看不出来啊，小强好像对陈庆之很熟悉啊。不错，不错，在你这个年龄，能够知道陈庆之的名字就不错了，看来小强平时很喜欢历史啊。”
要怎样评价陈庆之这个人呢？那只能说，咱们中国人欠他一部“三国演义”。
陈庆之是我国南北朝时期的一个武将，当时“南朝”梁国的一位将领。如果按照一位“将军”的标准评价他，那毫无疑问，这是一位名将，是一位奇迹般的绝世名将。
如果在我们中国人中举行一个投票活动，挑选一位“最受广大人民群众喜欢的将领”，估计“常山赵子龙”能够获得绝对的优势。的确，罗贯中老先生通过他的精心刻画，差不多给我们定下了一个标准，一个“偶像”的标准。赵子龙就是这个完美的偶像，他绝对是老少皆宜，男女通杀。
按照我国“兵家”思想对将领的要求。一位好的将领，必须是“智，信，仁，勇，严”。用这5个字来比较赵子龙和陈庆之的话，陈庆之可能在自身的“武力值”上不如赵子龙。在其他方面毫不逊色，甚至有过之而无不及。实话实说，这只是用“偶像”的标准来比较这两个人。如果真正按照个人成就来比较的话。“赵大偶像”应该是没有资格和陈庆之相比的。
在我国的正史中，其实对陈庆之的评价很高：
“陈庆之有将略。战胜攻取，盖颇、牧、卫、霍之亚欤。”
简单客气一点说，能够和陈庆之相提并论的，是战果四大名将“起，剪，颇，牧”中的廉颇和李牧。是远扬大汉雄威，封狼居胥的卫青霍去病。就是这样的名将和陈庆之相比，也是“之亚欤”。
在很长一段时间内。这样一位名将并不为很多国人熟悉。当然熟悉他的人也有，例如本朝太祖，对陈庆之就非常推崇。到了后世，陈庆之的事迹才被很多人熟知。特别是在互联网上。有那么一段时间，陈庆之突然大火特火。不谈论一下陈庆之，都不好意思说自己是“军迷”。
陈庆之能够出名的原因很简单，和赵子龙能够成为偶像的原因一样。是因为一部小说。日本的田中芳树先生写了一本叫做“奔流”的小说。陈庆之的大名才广为人之。一位中国名将。居然靠一位外国人写的小说出名。这一点常常让李小强感到遗憾。因此说，国人欠他一部“三国演义”。
在后世，大家对陈庆之的争议极大。这也是没有办法的事情。因为根据历史记载，陈庆之的战绩，他的成就。那绝对是耸人听闻，简直就像神话一样。陈庆之带领七千白衣白袍的将士转战千里，攻32城，所在皆克，历47战，战无不胜，所向披靡，完成了孤军千里杀进洛阳城的壮举，在他北伐的路上，击败的敌军超过五十万，创造了军事史上堪称奇迹的战例。
历史的真相到底是怎么�