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而阿蒙凝神之中竟然听见他们说话了，于是没有上大块的烤肉，而是将肉切威小块装到盘子里递了过去。那两个小孩没有拿刀也没有直接伸手，而是一指旁边的花枝，飞过来四截不到一尺长的笔直细枝，枝皮剥落变成了两对细长的小棍。
他们将这对小棍巧妙的拿在指间夹东西吃，时而伸手用勺子盛汤，看上去既神奇又优雅，让一旁的温迪目瞪口呆。
神灵不必吃东西，但不必不等于不能，他们依然可以享受人间美味。吃了一会儿，还没等阿蒙问话，句芒主动放下手里的两根细棍道：“多谢你的款待，你方才有话要问我一一为何自称并非鬼神之属？但你先要说明一一为何称我为神灵？你所谓神灵又是何指？”
阿蒙欲请教修炼的问题，但得首先将自己的情况向对方说清楚，人家才能知道他想问什么。什么是神灵？这个问题可不太好回答。
天枢大陆传统的神灵，就拥有超脱永生成就者。但阿蒙又被奉为唯一的神，接受他的指引、已超脱永生者又自称天使，想把这些事情解释清楚可不容易。阿蒙用了一个最简单而直接的办法，他端着酒杯看着句芒和真水，说了一句话：“在我的天国，我是唯一的神。”
这句话中包含着一段信息，并不是强行印入灵魂，而是伴随仙家妙语声闻。所谓“仙家妙语声I司”，就是那两个小孩方才说话时所用的玄妙手段。阿蒙的成就比他们更高，一念参透也自会使用。大愿地藏与他交流时曾用过类似的手段，但当时的阿蒙领悟的尚不透彻。
而这段信息却是难以想像的庞杂，除了一些不应该或不方便说出的隐秘细节，阿蒙将自己一生的经历都说了出来。从都克镇长大一直到此刻坐在玫瑰园中，他所遇到的形形色色的人或神灵的故事，皆无所隐瞒的展现。但阿蒙也只是简单的展现，让这两个小孩能得知他的见闻。
饶是如此，普通的神灵在一时间也不能受得了这样庞然的信息。如果灵魂不是难以想像的强大，阿蒙这段信息直接印过去，就会形成一种伤害。所以阿蒙借鉴了对方的仙家妙语声闻手段，对方能够听懂多少、理解多少、接受多少全凭自己。
他这也是在试探那两个小孩的灵魂有多么强大，要用多长时间才能反应过来？句芒端着杯子，手停在半空仿佛是定住了，大约过了小半天才把杯子放下。阿蒙微微吃了一惊，这个小男孩的境界虽不如他，但灵魂之强大却超出了他的想像，不亚于天国中的任何一位天使。
再看真水，阿蒙觉得更惊讶了，句芒放下杯子阿蒙才注意到她，原来这个小女娃不知何时已经在眨着眼睛，仿佛在回味着什么。
回过神来的句芒开口道：”这是最好的解释，你很坦荡。”
阿蒙一笑：“我没有什么不可告人的。”
句芒：”多谢！”
阿蒙：“不客气，因为我想向你请教。”
阿蒙如此坦然的告知自己的经历，句芒也所获良多。阿蒙将梅丹佐带在身边去希顿半岛游历，无非也是想通过这种方式让门徒去求证感悟，虽然句芒与真水并没有亲身参与，但从旁观者的角度也可以有很多借鉴。
收了阿蒙这么重的“礼”，句芒也不好不还情，他放下杯子道：“我不知你想问我什么，尽管开口吧，我所知无不尽言。”但这句话还包含着信息暗示，阿蒙只能问与他自己经历有关的问题，而不要打听句芒与真水的事情。
阿蒙的第一问有些奇怪，因为他问的不是自己，而是思忖着说道：“请问宙斯所求？”
句芒答道：“类金仙极致。
何谓金仙极致？句芒做了详细的解释，有灵台开辟化转之功，于无边玄妙方广世界自威仙府，得大逍遥者谓金仙。而金仙极致境界不仅自威世界，更可容金仙世界依附，灵台见知相印相证，仙府之外又延伸道场，可称一方仙界。
由于求证的道路不同，宙斯追求的可能并不是句芒所谓的“一方仙界“，但他所要求证的境界与这种“金仙极致“是类似的。能够以奥林匹斯天国容纳另外的天国，灵魂印迹与修炼见知相融，使奥林匹斯夭国的内涵与外延更广，亩斯才是真正的众神之神。
阿蒙不禁点头道：“所谓众神之神，原来如此！而我所求又是何种境界？”
句芒答的很干脆，也令阿蒙有些失望：
“尚非我所知，不得妄言。”
当年的阿l马特大预言中，天枢大陆将要诞生一位众神之神，而阿尔忒弥斯认为，宙斯或阿蒙已经取得了众神之神的成就，应验了这个预言。但是听了句芒的解释，阿蒙才明白他与宙斯都还没有真的求证，只有达到句芒所说的“类金仙极致”境界，才可称众神之神。
而阿蒙的誓愿并非如此，或者说并非仅仅如此，还要超越这个境界。但超越这个境界也需要经历这个境界。
他所指引的天使中，假如有人也达到他目前的成就，也能在不生不灭的永恒中开创天国，成为句芒所说的“类金仙之属”。如果到了那一天，阿蒙仍然是“唯一的神”，能以他的天国融合门徒的世界，那么就等于求证了“众神之神”。
至于再往上更高的境界，句芒听说过，但他却无法向阿蒙解说清楚，此时又主动介绍了自己的成就。
句芒是遥远的东方、某位仙家的一缕心念所化之身，带着大神通与见知，但那位仙家本人尚未求证金仙，所以句芒的境界是“真仙物化之境”。它可以理解成类似造物主成就的巅峰，也能够虚空化物成独有山河。
仙家达到“真仙物化之境”，拥有与造物主一样的手段，可以在不生不灭的永恒中开创世界。但他们的所求并非如此、观念也很有意思，这样的世界就在灵魂中，想有则有、想无则无，没必要真的开创一个放在那里，只是一种印证手段而已。
就像人们可以做一幅奇异的画，然后进入画中山河游历，而画仅仅是一幅画，并非真正的山河。作画者求证的是落笔的技法，而并非一幅画本身的内容。
这就是仙家印证，若非如此，那就是另一条求证的道路了，不能称之为仙家，或是他化自在天，或是佛门备乘天，或是原天枢大陆备神系的造物主、或是阿蒙如今指引的各位大天使。境界类似、所求不同，这并不仅仅是观念或看法的差异，也是修行实证的区别。
既然句芒主动介绍了仙家境界，阿蒙则趁机问道：“真仙物化之境，类造物主之巅峰，再往上便是求证金仙。而天枢大陆备吉神系，造物主之上还有创世神，你又如何看待创世神成就？”
句芒摇了摇头道：“你天国中的诸位大天使，今后也不会再求证创世神了，他们在你的指引下，会直接求证你如今的境界一一类金仙之属。至于创世神是什么成就，我并不清楚，有灵台化转之功却作茧自缚，求逍遥之仙家连想都不会想。但按你的说法，开创神系证人间**之尽头，若是所求如此，也可称适志。但如此便真的到了尽头，若更有所求，除非重新发愿彻底重修，否则已无路可行。”
句芒以前并不了解还有创世神这种成就，但听阿蒙一介绍他就明白了，很清楚的告诉阿蒙这是一条死胡同。若神灵的追求就是如此也罢了，若更有所求的话，那便无路可走。身为他这样的仙家，根本不会起这种念头，所以也不知道。
阿蒙很感慨的点头道：“句芒先生，您说的太对了！想当初阿努与安拉就是这种遭遇，最终选择了才重新发愿彻底重修，他们是经过了种种尝试才明白的，而你竟然一语就点破了。”
句芒微微一笑：“并非我更高明，而是道不同。我虽末证道，却知所证何道。”
句芒的处境与阿蒙不同，虽然他的境界可能只相当于造物主的巅峰，但他清楚更高的追求是怎样的。他虽然还没有做到，却清楚应该怎么去做。
阿蒙一直在自行探索，他是一位开创者，并没有现成的道路可参照。当年的安拉与阿努更是如此了，他们也许不是不想求证天国之主，而是根本不知道怎样求证天国之主，很自然的到达人间**的尽头，开创神系成为创世神。有古老的创世神做参照，才有神灵另发誓愿，伊西丝失败了，而宙斯与阿蒙成功了。
接下来，阿蒙终于问到很关键的问题：
“＋句芒先生，您如何看待神力源泉之领域？”
句芒淡淡的答了四个字：“鬼修之法。”
就这四个字，像灵魂于一片黑暗中发现了一点闪光，不仅解释了句芒与真水为何自称并非鬼神之属；也解释了天枢大陆的“神灵”与句芒所称的“仙家”，在理念上有何本质的不同：还解开了一直困扰阿蒙思考的一个的死结。这回轮到阿蒙愣住了，端着酒杯坐在那里�