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亚里士多德还没有到，腓力二世就接到消息了。这位国王并没有恼羞成怒，反而是大喜过望。在他看来，已经穷途末路的雅伦是自己在找死啊，本来他只是按照希顿半岛备邦国之间传统的习惯定立盟约而已，而雅伦城邦背信弃义的行为，却给了他彻底统一的借口。
亚里士多德能将刺客活捉，做为活的证据带回马其顿，简直做的太漂亮了！在这种情况下，假如马其顿大军南下，希顿半岛各邦国也无话可说，所以腓力二世亲自出城迎接使团。
他不惜出城几十里、心情如此迫切，还有另一个原因。
马其顿信奉的主神是宙斯，就在亚里士多德归来的前一天晚上，腓力二世接到了宙斯降下的神谕，告诉有人会跟随亚里士多德来到马其顿王国，此人会给这个王国带来前所未有的功业，甚至超乎所有人愿望中的想象！
神谕中并没有说这个人是谁，而腓力二世欢心鼓舞，在他看来，仅仅是亚里士多德带回的那些俘虏，就已经拥有巨大的价值。
亚里土多德将签署好的盟约与俘虏交给了国王，就算完威了自己的使命。这也许是希顿联合王国有史以来最有戏剧性的一份盟约，因为它在交到另一方手上时，就已经被撕毁。
不知道雅伦城中的权贵们会不会哭，因为那份盟约中明明白白的写着两个邦国结威同盟、互不侵犯，将共同抵御外敌。可现在盟约已经失效了，那批俘虏就是雅伦人毁约的证据。
由于宙斯的神谕中并没有提到那个“人”
的名字，理论上他可能是亚里士多德新带回来的任何一个人，也有可能就在那批战俘之中。
所以腓力二世不得不谨慎处理，那些俘虏他一个都没杀，都单独软禁起来分别审问，给予优待遇但也不允许赎回。
审问并没有什么难度，甚至不用动刑，很多人就主动招供了。梅丹佐这一路将他们折腾的也够了，而优待他们的腓力二世简直就像是神灵派来的救星。
（未完待续）
297、亚历山大
就在亚里士多德离开雅伦城之后，波兹帝国的使者也到了，他们给雅伦城邦的军政官员施加了新的压力，威胁道：”如果你们联合马其顿背弃波兹，那么波兹就将全力支持基巴达、彻底摧毁雅伦！你们离马其顿很远，但是离基巴达更近！请不要忘了，当初就是你们自己做出了向波兹求援的决定，如今为何背信弃义？你们一定会因此而受到神灵的惩罚！”
雅伦城邦答应与马其顿结盟本就很勉强，他们其实宁愿将希顿半岛的利益出卖给远方的波兹，以换取霸主的地位，也不愿意在希顿半岛上向马其顿屈服。WwW、QunabEN、coM在波兹人的威胁和新的许诺下，雅伦改变主意决定不让盟约生效，派出大祭司梅林率刺客暗杀使团。
这是一次绝密行动，无论得不得手，都不能暴露行刺者的身份。所以梅林带着两位大武士、三位神官、二十四名精锐战士，还做了基巴达人的打扮。这个阵容想除掉亚里土多德的使团绰绰有余，而且考虑的也很周到。很可惜，他们失手了。
不仅失手了，而且全部被活捉；不仅被活捉，而且绑住双手公然游行被人认了出来；不仅被认了出来，而且还被千里迢迢被围观了一路。发挥想像力所能想到的最坏的情况，全部发生了！难道这就是神灵的惩罚吗？最怕什么就有什么。
一位被缚的大神术师，以失手被擒的刺客身份，和其他俘虏一起步行千里、承受难以形容的羞辱。刚开始时梅林羞愤欲死，心中的怨恨也是无法形容，但是这一路走来，被围观的次数太多了，他也不得不平静下来，渐渐想明白这是他应得的下场。
雅伦背叛盟约出而反尔，竟然要杀马其顿的使团灭口，这种卑劣行径本就令人不齿，否则他们这些刺客也不会不敢暴露身份。他是刺杀行动的指挥者，如今的结果自作自受，被他刺杀的人又有什么理由替他遮羞呢？
梅林一度麻木了，就像行尸走肉一般，但后来亚里士多德的车队遇到第二次刺杀时，他心念翻腾又想到了更多。雅伦城中派来的增援，首要的刺杀目标不是亚里士多德的使团，而是他们这些失手被擒拿的俘虏。大武士莫伊莱痛骂第二批刺客的指挥官，又被梅丹佐给骂了，梅林都听在耳中却一言不发。
等进了马其顿城邦，被缚的梅林反而变得坦然了。他知道自己不可能再回雅伦效命，就算以俘虏的身份被赎出来，他也不打算回去，从个人的荣耀和城邦的信誉来说，这段经历都是耻辱。
当他被安置在一处舒适的住所中，马基顿国王腓力二世亲自来“审问”的时候，梅林很干脆的说出了一切，然后平静的问道：“陛下，您打算怎么处置我呢？是想拿我的人头祭旗，发动大军去惩罚雅伦人？”
腓力二世答道：“雅伦城邦正在自我沦丧，而包括雅伦人在内的整个希顿半岛都需要神灵的挽救。在你失手被擒的那一刻起，你的个人使命就已经结束，在你被第二批刺客刺杀的那一刻起，你本人就已被雅伦抛弃。神灵给了你重新选择的机会，请问你愿意效忠于马其顿吗？我不会杀你，如果你拒绝我的要求，我就放你回去。”
梅林只考虑了几个呼吸的时间，随即就起身行礼，宣誓向马其顿效忠。除了他之外，大武士莫伊莱等人也因为各自的考虑，归顺了马其顿。他们这一路受尽了羞辱，只要还活着不想自暴自弃，就必须通过功业荣耀来洗刷自己的耻辱。腓力二世给了他们最好的建议：“我可以不要求你们去攻打雅伦，等到将来，就在战场上去对付波兹人吧！”
腓力二世肯耐心的去收服这些俘虏，一方面是为了表现一位君主的雄心与大度，另一方面当然也与宙斯的神谕有关。神谕中没有说出对马其顿王国非常重要的那个人是谁，腓力二世就得谨慎处置。
处置完俘虏，腓力二世又仔细询问了使团的侍卫队长艾森这一路的经过，对阿蒙与梅丹佐的事情异常感兴趣，并让幕僚做了调查，结果让他深为震惊。
一个王国的情报系统所能了解的情况，当然远远超出了个人平时的见闻。腓力二世看到幕僚提到的种种资料，就已经知道阿蒙是谁了，但又不敢相信一一亚里士多德竟然带回了来自异国的神灵！
阿蒙的身份既特殊又令人尴尬，他并不是希顿人所信仰的神灵，只是以亚里±多德的朋友与随从的身份来到了马其顿。这就决定了腓力二世不可能像拜见神灵那样去拜见他，也不可能像聆听神谕那样去听他说话。但腓力二世贵为君王，也从未亲眼见过神灵啊，他心中非常期待、很迫切的想见到阿蒙，却又不知道该怎么去见他。
腓力二世犹豫纠结了好几天，最终还是将亚里士多德召进皇宫私下里请教。亚里土多德则微笑着问道：“陛下，您无法像对待神灵的那样来接待他，却又害怕失礼遭致神灵怪罪，是这样的吗？”
腓力二世点头道：“是的，他并不是我所信奉的神灵，但毕竟是一位神灵。”
亚里士多德又问道：“陛下，您是否清楚我们应该如何与神灵相处，又应该如何看待神灵呢？”
腓力二世将屁股从椅子上往前挪了挪，前倾着身体道：“请先生指教！”
亚里土多德答道：“神对于人的信念而言，是纯粹的思想中幸福而完美的自我实现，真正的神是超越了这个世界的存在。我们能够感知的世界则是不完美的，有各种生命以及欲念、不完美的思想以及**，一切生灵或多或少能感触到神。”
腓力二世摇了摇头道：“很抱歉，先生，我没听懂。”
亚里土多德笑了笑：“那我们就谈阿蒙吧，他是我早年认识的一个朋友、都克镇上长大的孩子、已经卸任的埃居大将军、如今来到马其顿的游历者。你将见到的这个人就是他，他在这个世上并不完美。他是如何一种存在，取决于他来到人间的目的。陛下想见他，取决于陛下的目的。您尽可以用自己的方式去做，只要符合事理。”
腓力二世点了点头道：“哦，我明白了，多谢先生！”
第二天，腓力二世下令封赏亚里士多德，并在皇宫中设私宴招待，同时也邀请在路上帮助过使团的两位英雄出席，腓力二世要当面表达马其顿王国的感谢。阿蒙与梅丹佐跟随亚述去了皇宫，腓力二世终于见到了神灵。
如果腓力二世不知道阿蒙的身份，身为国王，他只会坐在那里等候内侍的通报，但此刻却亲自迎到了宴会厅的门口。亚里土多德带着阿蒙与梅丹佐走来，向国王介绍了两位“英雄”，阿蒙也很自然的向�