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尹南娜：“如果你愿意的话，也可以叫它尹南娜的玫瑰园。但是还有一件事你曾经承诺过，至今却没有办到，摩西等族人并没有回到这里，他们还在半路上流连。”
阿蒙想了想：“是马尔都克提出的条件阻挡了他们的脚步，我让他们自己选择，这是他们返回家乡前最后的考验。但我要告诉你，就算他们回到撒冷城，也不会再信奉穆芸女神。”
尹南娜的神情又变得有些幽怨：“世人的心思我很清楚，他们信不信奉我已经不重要，我的神殿已在撒冷城中落成。但这是我与恩里尔的赌约，恩里尔毕竟是这片神域的主神，既然已经做出了约定，我就要遵守。”
阿蒙追问道：“你和恩里尔当初做了什么约定？”
尹南娜答道：“大洪水过后，我想恢复神力源泉之领域，必须走出恩里尔的神域去找到都克镇的后人。恩里尔与我打了两个赌，第一个就是有这样一个人，不是因为被我的美貌迷惑，也没有吃光我手中的面饼，来到恩里尔面前，去赎回我所失去的东西，并不将赎回变成抢夺或者放弃自己的承诺。是你在苏美尔镇帮我赢了赌约。”
阿蒙。：“还有另一个赌约呢？”
尹南娜幽幽答道：“都克镇的后人如果真的返回家园，将要经历重重磨难，那是多么强烈的愿望在驱使他们！率领他们到达都克平原的人，必定有着最强大的勇气与最坚定的意志。神灵最后的考验却是代价与牺牲，能区分自己的私欲与理想中的信念，如果这个人愿意为了完威愿望而放弃自己的**，那么恩里尔就让都克镇的族人安然返回家园。”
阿蒙皱眉道：“你能不能说清楚点？”
尹南娜低着头小声道：“我说的已经很清楚了，恩里尔的赌约就是，率领都克镇族人返回家乡的领袖，自己却愿意留在都克平原之外。这并不是强逼，而是他自愿为了族人做出的牺牲与付出的代价。”
阿蒙的眉头锁的更深：“恩里尔为何会提出这样的要求？”
尹南娜的声音变的更细了：“因为恩里尔没有想到一件事，他以为为我建立神殿的民众将是都克镇的后人，而率领都克镇矿工一族返回家乡的人必定是你。我做了这个约定，同时也提出了自己的要求，如果都克镇矿工一族的领袖能够为了实现族人的愿望，而自愿付出那样的代价，那么我将指引他加入阿努纳启神系，恩里尔也答应了。”
阿蒙恍然大悟道：”原来如此，神灵的约定是为我准备的！”
尹南娜：“是的，这一切都是为你准备的，但如今看来却变得很可笑。为我建立神殿的人并不是都克镇的后人，率领都克镇矿工一族返回家园的人也不是你，神灵的约定指向了摩西。“阿蒙轻轻松开了搂住尹南娜的手臂，沉声道：“这是你与恩里尔的约定，我或摩西与恩里尔并无约定，不需要遵守什么！”
尹南娜拉住了阿蒙的手道：“请你别生我的气！神灵也没有预料到今天的局面，当时我是真心想指引你加入神系、告诉你成为神灵的秘密，当做这世上最难得自勺报答。你当然不必遵守我与恩里尔的约定，可恩里尔仍然会派出神使阻挡你的族人，除非摩西自愿做出牺牲，我却不能插手。”
（未完待续）
184、我的罪孽
阿蒙看了尹南娜半天，终于叹了口气道：”你从未勉强过我什么，我也没法责怪你，我会把这个消息告诉摩西，看他自己的决定。wWW。但我只会告诉他所面临的处境，并非是让他向恩里尔屈服，甚至不会说出这是恩里尔的考验！”
尹南娜：“如果他自愿留在都克平原之外，遥望着族人返回家园，让都克镇的矿工一族从此摆脱罪民的命运，这个约定对于摩西来说也是有效的，我将指引他加入阿努纳启神系。但是这一点，只能事后告诉摩西，先让他做出选择。”
阿蒙眯起眼睛道：“也许摩西会做出不同的选择，这件事该有个结果了，我现在就去找摩西，看看他与族人们的情况，然后再去尹南娜的玫瑰园。……但我这么做并不是为了恩里尔，实际上我已与恩里尔为敌，撒冷城与北方的恩里尔城迟早必有一战。”
就在撒冷城为穆芸女神和阿蒙神举行感召降临庆典的当天，阿蒙却悄悄离开了撒冷城，林克操控飞梭带着加百列随行，向着都克平原的东南角出发，两天后穿越荒野绕过尤西尔建立的马尔都克城，来到了摩西等人驻足的地方。
就在阿蒙寻找摩西的同时，远隔叙亚沙漠的彼端，海岬城邦的城主府中，已经做了多年高级幕僚的亚里土多德正式向罗德一迪克提出辞行，他将坐船出海，返回自己的家乡希顿王国。
罗德…迪克为亚里士多德设宴祝福，并在宴会后将这位贤者请到了私人书房，两人有一番私下的长谈。罗德．迪克叹息道：“先生，您在我身边已经很久了，幸亏有您的指点与教诲，我才能面对所发生的那么多事情。”
亚里士多德：”您要相信自己的智慧与能力，正是这些，使你安然度过了人世间很多考验。我在您身边已经十年了，跟随您去了不少地方，寻找着世上值得思考的问题。如今我也该回去了，我的老师还在远方等着我。’
罗德一迪克问道：“先生，您离开家乡到海外这十年，究竟在思考什么又在寻找什么？”
亚里士多德答道：“我在寻找神性的源流，在思考神灵是什么？我到过大陆各地的神殿，看着神坛上备式各样的神灵，也在观察人们怎样献祭、膜拜与祈求。我还经历了天枢大陆上的战争，人们以神灵的名义厮杀争夺，又经历了埃居帝国的神系改革，亲眼看见了那神殿中主神的变化。今天，终于到了我该离开的时候。”
罗德·迪克又问道：“先生得出了什么结论吗？”
亚里士多德：“不能说是结论，只是思考中的结果。还记得上个月吗？有一位叫文森特｝、的人来拜访我，讲述了有觉有观、无觉有观，无觉无观之三昧，很有意思，与我的思考有相通之处。”
罗德一迪克：“我不懂您的意思，能否解释清楚？”
亚里士多德：“我一直在思考形而上学神性之源流，在寻找事物的存在方式，它可能有三种，一种是可感觉又可毁灭的，另一种是我们可感觉但不是我们能毁灭的，第三种是我们不可感觉也不可毁灭，但却是存在的。“罗德一迪克问道：“那是什么呢？”
亚里士多德答道：“人类理性的灵魂与神。”
罗德．迪克不解道：“理性的灵魂就在我们心中，为何不可感觉呢？奉谁为神灵取决于信仰，为何又不可毁灭呢？”
亚里土多德笑了笑：“用语言来形容总有偏颇，需要自己去体会。人可能会失去理性，但理性的灵魂并不因为你不拥有它而不存在。
你可能信奉神灵或不信奉，神坛上的神像也可能倾颓毁坏，但神性就在那理性的灵魂中。
我在大陆上游历，进过各种各样的神殿，看见人们膜拜各种神灵，神坛上的神灵何以被称为神？自古以来各种各样的神灵被人们奉上神坛，而真正的神性甚至不在于人们看到的神灵本身。神是纯粹的思想，而思想的现实就是生命，永恒不断的延续就是神。有时候是人们自己在创造并不存在的神，求证生命中接近于神那一部分，这是个很难理解的概念。”
罗德．迪克摸了半天下巴，这才苦笑着说道：“确实很难理解，我需要好好思考。但前几天我却收到了一封神灵的信，而这位神灵你我都认识，你甚至还救过他。”
亚里土多德好奇的问道：“这又是哪位神灵呢？你们埃居人所信奉的吗，我怎么不记得？”
罗德，迪克提醒道：“还记得那个孩子吗？
在神殿前被祭司以神灵的名义差点砍掉了一根手指。”
亚里士多德：“阿蒙大将军？”
罗德·迪克点头道：“对，就是他！如今在都克镇的遗址，有人修建了一座城邦。城邦中有一座神殿，神像就是阿蒙搂着穆芸，那里的人们称呼他为阿蒙神。觉得有意思吗？当初阿蒙就是在穆芸神殿前差点被砍掉了手指。”
亚里士多德微笑道：“对于我刚才的思考，这倒是个很好的注解。阿蒙为何会搂着穆芸女神站在神坛上？人们按照自己的方式去理解所期待的神灵。我们认识的那位阿蒙并是不永恒的，他就在同样的地方，甚至因为穆芸女神的神谕差点被砍掉手指，如果那一幕真的发生了，还会有今天的一切吗？
那么所谓的永恒又是什么？是一种信念中的完美，超脱于他又映射在他的身上，就像水面上星空的倒影。我的老师在我离开家乡前，让我去寻找人们心目中的理想国，那理想的国度应该就在我们不可感知也不可毁灭�