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说道。
七律和尚微微颔首，但还是没有入座。
惠果和尚在此时不动声色地喝了一口茶，见自己座下的法嗣们几番邀请甚至连惠应和尚这位直系师祖都开口邀请了，这被自己阵法接引来的年轻僧人却依旧不愿意入座。
“有事？”惠果和尚开口问道。
不愿入座，自然是有事了。
师尊开口问话，座下法嗣们自然不敢再插嘴，只是静静地等待着七律的回答。
当然了，这话问出来，其实还代表着另外一层意思，如果这个被接引来的后代僧人真的是有事才来的话，那么事情可就不那么简单了，这意味着这个后代僧人其实早就可以来了，却偏偏等到有事所求的时候才来。
虽说他们其实也没因此等待，因为不管七律什么时候决定来，他们在布置完阵法之后，七律都会直接出现在青龙寺大门外。
但大家都是当世高僧，佛法修为高深不说，心性也是恬然得很了，所以觉得这个后代僧人还真的有些……太刻意了。
这感觉，有点破坏氛围啊。
若是接引来一位后代僧人，证明青龙寺传承后继有人，本就是一桩雅事和快事，大家坐而论佛，参照古今，岂不快哉？
放眼天下，还有何等事儿比这个更让人觉得雅趣？
七律轻轻吐出一口气，再次双手合什对坐在自己面前的诸位师祖们行礼，同时道：
“弟子所来，是向诸位师祖们求借一物。”
“俗气了，俗气了啊。”那位姿态洒脱的高僧笑着摆摆手，“你所需是何，答应你就是，大不了我等寻一个人迹罕至之处，将那物件儿埋下去，再布置一个阵法，千年之后，你自去取得。”
“是极是极，如此甚好！”另一位高僧附和道。
惠果和尚却不动声色地看了七律一眼，问道：“所求，何物？”
“弟子想借……诸位师祖法身修为一用，弟子想借青龙寺气运一用！”七律直接说出了自己想要的东西。
一时间，
全场寂静无声，
坐在末席的空海和尚更是不小心将手中的茶水洒了出来。
这是怎么回事？
画风，怎么和想象中有点区别……甚至，区别很大啊！
“放肆！”惠应和尚当即指着七律呵斥道，“欺师灭祖！欺师灭祖！”
惠应和尚是七律的直系师祖，刚刚七律的出现，给他在自己师兄弟面前挣足了脸面，但七律刚刚说的话，让他恨不得七律根本就没有出现，
这是什么脸面？
这是要让自己变成师兄弟们眼中的笑柄了，同时，师尊也坐在这里，岂不是让师尊认为自己本性不端？否则又怎会有这样一个欺师灭祖的逆徒后代？
惠果和尚微微抬头，似乎并没有太过吃惊，只是简单地评价了两个字：“有趣。”
是的，很有趣，
自己和诸位弟子玩了一个游戏，真的招来了一个后代僧人不说，这僧人居然还要拿诸位的法身修为，同时还要拿青龙寺的气运。
这……真的是好一个一波三折。
先前那位姿态洒脱的高僧这时候站起身，看着七律道，“好大的口气，你说你要拿我等修为法身，你说要拿走这青龙寺之气运，莫非真当我等师叔祖们都是一群酒囊饭袋不成？”
“阿弥陀佛，此等逆徒，口出狂言，数典忘宗，欺师灭祖，贫僧倒要看看，他有何等本事取我等法身。”
“哈哈，惠应师兄，切莫怪师弟不给你佛面了，此等逆徒，还不如不要，今天，师弟我要帮师兄你清理门户，此人的出现，真乃我青龙寺之耻。”
“逆徒！今日贫僧要亲自出手将你镇压在这里，由往昔入今朝，生魂分割，青龙寺在你在，青龙寺败，你亡！”惠应和尚显然是气得不得了了，七律不是要夺青龙寺气运么，好，他这个师祖就亲自将七律镇压在这里，让他同青龙寺共存亡。
“阿弥陀佛。”面对这群师祖们的群情激奋，七律和尚倒是显得很淡定，也是，满天神佛他都不信了，欺师灭祖的事儿，对于腹黑如和尚来说，也没太大的压力，他只是很平静地道：“弟子有一挚友，他有一句话，弟子很是喜欢，想送给诸位师祖们。”
众人纷纷沉默，等待听七律的下一句话，
七律嘴角露出一抹微笑，一本正经道：
“来啊，互相伤害啊…………”
………………………………
第一百一十六章 七律灭祖（上）
一千多年前的当朝国师惠果和尚与自己一众法嗣传人品茶赏花之际玩了一个游戏，这游戏性质有点像是古代文人喝酒时兴致来了玩玩投壶或者吟诗作对，但惠果和尚等人却接引来了一位来自千年之后的传人，
且这位和尚开门见山说出了自己的来意：
借诸位师祖法身修为一用，同时借青龙寺气运一用！
此时，青龙寺内樱花飘落，景色煞是宜人，樱花的纷落意境和青龙寺的古朴禅音结合在一起，给人一种如梦如幻的不真实感。
看着自己座下的诸位法嗣们群情激动，惠果和尚却笑了，淡淡地问了一句：
“这樱花，美么？”
惠果和尚此时的问题就像是两军交战之际忽然跑出来在众军之间问了一句：今天晚饭吃啥？
但因为惠果和尚的师尊身份，众位法嗣在此时当即不再言语，毕竟师尊在这里，一切，还是由师尊定夺才是，而且他们也在心里开始思考师尊为何忽然问这樱花？
佛门人喜欢说话打机锋，喜欢那种让人“不明觉厉”的感觉，其实，每个宗教都需要一层神秘的外衣给外面的信徒们以一种朦胧的观感，这就像是皇帝总喜欢不断强调自己是“天子”“君权神授”一样，但惠果和尚不是一般人，且看现如今其座下只能坐在末席的空海和尚回国日本后创立真言宗就可以看出他以及他那些弟子们在佛法造诣上到底有多恐怖。
若非唐武宗时期喜道灭佛，导致青龙寺这座祖庭遭遇兵灾，其座下诸多弟子也因此命途坎坷的话，此时白玉莲座上的这批高僧，兴许能够将佛学提升到一个新的高度上去。
这样子的一个大德高僧，是不会说废话的。
七律闻言，略作思考，当即道：
“千年后，青龙寺还在，青龙寺内的樱花还在；
但，
千年后，青龙寺不在，青龙寺内的樱花亦不在。”
禅语机锋，玩的就是一个意境，其实，中国古代有许多关于高僧论佛的故事记载，他们论的是佛，但也可以看作是一种“人生观”“世界观”的对拼，这类高僧，其实也能算是思想家和哲学家了，无非是套了一层佛的皮做着：“我是谁？我从哪里来，我将往哪里去？”的论述。
七律和尚也很简单，看似矛盾，其实并不矛盾。
惠果和尚是永贞元年圆寂的，四十年后的唐武宗会昌年间开始大举灭佛，青龙寺早就被付之一炬了，跟西湖的雷峰塔一样，仅剩下一点点残存的地基，嗯，确切的说，也就剩下几块碎石头了而已。
其实，不光是唐武宗年间的灭佛，后世诸多朝代中，青龙寺建而复毁，到最后还是建国后考古研究者经过多年考古挖掘才找到了青龙寺遗址位置再由国家在这上面重建了青龙寺，而且因为真言宗在日本影响力很大，所以当时重新建寺时还得到了来自日本的捐资，年年都有许多日本的游客信徒来这里参拜。
至于此时七律所看见的青龙寺里的樱花，也不是后世青龙寺里的那种樱花，后世人去青龙寺参观能够看见青龙寺里樱花漫漫很是美丽，但这樱花却是两千年初的时候青龙寺官方特意从日本引进的。
虽说樱花发源于喜马拉雅山脉，日本的樱花也是自中国传入，秦汉时期的宫廷里就有种植樱花当观赏性植物的记载，但樱花经过很多年的培育早就演化出了许多的种类，后世人们嘴里常说的樱花则是专指“日本樱花”，也就是说，后世青龙寺里的樱花和一千年以前青龙寺里的那些樱花，其实也不是一个模样。
这就是七律的回答，青龙寺还是青龙寺，樱花还是樱花，而青龙寺又不再是青龙寺了，樱花也不再是樱花了。
惠果和尚听到七律的回答，喟然长叹在，摇了摇头，像是有些意兴阑珊，时也命也，俗世是一个圈，修佛是为了跳出这个圈，但谁知道外面又是一个更大的圈。
同时…………惠果和尚抬起头，看了看天空，那里，应该还有一个更�