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“对啊，道德经里面说了，人法地，地法天，天法道，道法自然！所以说在你进入我这里开始，我就已经再和你论道了。我们没必要开一个专门的会议，称呼我们是论道。咱们又不是公司集团，没事搞那么多无聊的做什么。”
让众人都坐下，成仁道长也在屋子里坐了下来。“道是什么，咱们几个人一起喝茶是，一起董广和宋朝州比武也是。我说话中间我的观点也是，这里面太多条条道道说得夸张些都可以称之为道。”
“老弟说的是啊！”陈威在座位上似乎想到了什么，附和了一句。
成仁道长了杨松祎一眼：“松祎，其实要我说，你这次游历很好，不过你选的话题，真的是选错了！你如果真的要去道观或者哪里跟人家论道，大部分道士都是不会理你的，他们每天都有自己的事情干。有的人就算愿意跟你说，或许你们也只是一场辩论会。闹到不欢而散的可能性很大！”
“那我该怎么做，师兄！”杨松祎也终于明白了事情不是自己想的那么简单，意识到了错误。
“论道两个字太空了，太大了。我们几个人都驾驭不了它。所以如果你真的想在游历的时候精修感悟道法，倒不如每到一个道观，每到一个地方。了解一下它的风土人情，了解一下这个道观的历史，让人给你讲讲这个道观的神明，说说这里为什么敬这些神明，他们为百姓做过什么事！”
杨松祎明白过来，是啊，他可以这样做，这样做就实际的多了。他可以通过这种方式来了解到对方的道，这个道观所遵守的那种意念，秉持的行为。
而且没有人会刻意隐藏自己日常生活中的行为，这样自己到的才是最真实的，而不是自己找着别人论道之后，别人隐藏了自己原来坚持的道，反而跟自己绕着圈子。
“每一个地方的风土人情，通俗故事，都代表了这个地方的一部分道。你能坚持徒步不带钱财，从南阳走到这里，我得出来你也不是那种好高骛远的人，宏师叔或许是想让你在自己行走的过程中明白这些道理，吃一堑，长一智。记忆才会深刻。自己到最后才知道自己要做什么！”
成仁道长到杨松祎可以认识到自己的问题，心里也是颇为高兴的。说句实话，他对这两个年轻人很是佩服。徒步从市区一路走到县里，行进的过程中，两个人身上几乎还都没有带钱财。
这种行为在这个时代已经是很少见到了，朝圣者不了被人当成乞丐一样鄙视。如果他们能坚持到最后，把这一个月走完。两个人势必会有一番成就。
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志！
“你既然来到这里，我也不可能让你空手而回。但是我们之间的论道你能明白多少，这就要你自己了。从你进来那一刻，一直到现在。不管说话了没有，我们都已经论道了！”
随风潜入夜，润物细无声。是啊，道理本来就是任其自然的，杨松祎比董广的境界高了一筹。但是这这种交流之中，他却明白了自己内心到的其实还都是表象。
道太多了，只有找到一个方向，一个脉络。自己这一次行走，才真正能获得更多的内容。
“我一直认为论道是交流经文，今天跟师兄聊过我才知道自己的太表面了。三月初三，独山祖师宫会举行全真教的全国交流大会，如果可以，请您收下这份邀请函！我还要借您这地方呆两天，整理一下，你可以吗？”
杨松祎一边说，一边从怀里拿出一份邀请函递给成仁道长。这份邀请函是宏道人亲手给杨松祎的，一方面可以证明杨松祎的身份，另一方面，也要让杨松祎邀请一些重要的人。
成仁道长笑着接过邀请函，点了点头，“好！”
第四十八章 误会？
两个人各有事情，因此在这边呆了两天。Δ．『『．董广将自己的笔记做好，一身功夫虽然还是在换劲中期，但是对拳术的运用已经要比之前好很多了。
杨松祎也整理好了自己的方向，把自己的主要目标换成了这一次游历过程中的感悟，其次是地方的风土人情，最后才到与道观之间的交流问询，以及补充粮草。
时间也耽搁了不少，董广和杨松祎两个人这才向成仁道长辞行。自己背着行李，向附近的文庙出发。
唐河文庙，现在这里的居民，也已经搞不清楚具体是什么时候建立的了。只不过明清两朝唐河各代文人秀才大多都曾在此修学。
明代以前，学校只是为科举输送考生的途径之一。到了明代，进学校却成为了科举的必由之路。
明代入国子监学习的，通称监生。监生大体有四类：生员入监读的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。监生可以直接做官。特别是明初，以监生而出任中央和地方大员的多不胜举。
明成祖以后，监生直接做官的机会越来越少，却可以直接参加乡试，通过科举做官。
能参加乡试的，除监生外，还有科举生员。只有进入学校，成为生员，才有可能入监学习或成为科举生员。
明代的府学、州学、县学、称作郡学或儒学。凡经过本省各级考试进入府、州、县学的，通称生员，俗称秀才。取得生员资格的入学考试叫童试，也叫考、试。童生试包括县试、府试和院试三个阶段。
而唐河文庙，就是唐河古代文人士子县学府邸，可以说颇有些钟灵荟萃的意思，现在更是有道士在此处居住。
华夏整个国家的这一类古典寺庙道观，几乎都会有人安排道士或者和尚入住，一方面可以更好地保护这里的文物，另一方面可以供游人参观，偶尔这些道士和尚，还会给游人解说。
大成殿是文庙的主体建筑。忠义祠、文昌三代祠和文昌三座院落并排位于东路的南端。崇圣祠位于南端三套院的北侧，再往北为教谕宅和训导宅，占地面积较大。这几乎可以算是文庙的全部组成部分。
有时候文庙还会费开展一些国学课，传播一下华夏的传统文化，这也算是资源利用了，可惜，去听课的人却并不多。倒不是这些人讲得不好，只不过孩子们都有功课去做，大人都有事情要忙。除非偶尔庙前放大戏，举办庙会的时候，人才能兴腾起来。
杨松祎和董广早上离开文峰塔，十点多就已经到了文庙外面。在偏门证明了身份，才被允许进入。
董广刚迈入门中，就见一阵劲风袭来。作为护道人，董广连忙挡在杨松祎身前，定睛却是见一个三十多岁的中年人正在练功。
道士其身形走步的特点很明显，正是八卦掌。
八卦掌的流派有较大影响的五大流派：尹派，梁派，程派、张派、史派等。
八卦掌是我国流传很广的拳种，是内家拳三大名拳之一，也是道家养生、健身、防身阴阳掌的一个体现。
它以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、扣、顺步法为基础，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身一至，步似行云流水，身法要求：拧转、旋翻协调完整，走如游龙，翻转似鹰。手法主要有：穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托等。
八卦掌的步法在中国所有的武术套路中可以说最为显著，董广一眼就认了出来。不过他却是不出来，这位中年人练习的是哪一派的八卦掌法。
“单换掌，双换掌，顺势掌，转身掌，回身掌，撩阴掌，摩身掌，揉身掌。”练武的人到好的功夫架子是走不动路的，就像色狼遇见了脱衣服的美女。乞丐见到了金子一样。董广不由愣在那里，反而着对方的动作，数起了八卦掌中老八掌的名字。
杨松祎这个时候的专注劲不下于董广，他练习的八卦战身枪就是以八卦掌为根基，宏道人功夫虽高，可是已经年近七十。在山中几乎不再演练武功，骤然见到这中年人练的八卦掌，对他以后也会有些启发。
只见中年人左足在前，右足扣步，腰左转，身体猛然回头。口中还念着：“出手顺敌意，提防左右攻。敌退前足起，敌进后足行。”
董广听着，竟然听出了*打游击战的感觉，他老人家当年曾经说过：“敌进我退，敌退我进。敌驻我扰，敌疲我打！”这十六字方针可是*当年游击战的关键思想。
不过说起来周总理也是一位八卦高手，师承天津韩慕侠。
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