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识神既受外界影响又受信息储备的限制，只能控制身体的一部分行为，且所思所想有其极限，远不如元神自然而然，发乎本能，灵性无比，超乎想象。
人在幼年时识神尚未彻底形成壮大，仍由元神控制大部分行为，表现的既幼稚又充满灵性，而人接触的事物多，信息多，识神壮大之后，阻碍了元神与大脑的沟通，表现的主动意识加强，却又无甚灵性，死板僵硬。
若说先天元神是可以独存的虚灵，肉*身大脑是可以独存的实体，那么后天识神就是夹在二者之间，由二者结合外界信息共同衍生，却又无法脱离元神及大脑而独自存在的一段意识。
将肉*身和元神是夫妻，那么识神就是小*三了，既能勾*引肉身的呼应，又能代替元神的部分功能，可惜性能和地位很不稳定，老是惹是生非。
若能摒弃后天识神的抑制与干扰，先天元神即可主宰人与天地自然交流往来，感应自然变化，吞吐天地能量。
然而人生在世，不可能完全不思不虑，不接触外物，所以识神不可能彻底消失或灭绝，最理想的方法就是保持着先天元神辖制后天识神的微妙状态（类似识神小*三晋级小妾，接受正妻元神的统治，尊卑既定，分工合作，后院和谐……）。
如此二者有机结合，相辅相成，既具有先天元神的神奇灵性，又具有后天识神的思虑感受。
而如何做到这一点？
古往今来无数才智之士前赴后继，终于总结出了修心炼性之法，开启元神灵性，再配合修身养命之术，便是道家的性命双*修之道。
道胎、魔种说来神秘，本质上不过是发掘及释放一部分的元神灵性，并与先天生气、死气有机结合，运用到武道和生活之中罢了。
这一点，本就兼具道、佛之长的石之轩，稍一深入种魔诀的奥秘，瞬间就已明悟通透。
而种魔诀的第四篇“结魔第四”，内中描述千奇百怪种种自戳自残、挨饥抵饿的苦行，其目的务求诱发魔种，以及第五篇篇“魔劫第五”，讲的是置之死地而后生，以死亡体验来激发魔种。
这两篇都是用魔道的残酷诡异方法释放元神灵性，并将之更深入的结合魔种，壮大魔种，开启魔种，务求将魔种纳入控制，运用自如。
相较而言，此时魔种仍难逃‘暴发户’的特性，心性要求低，既不稳定，又不能控制入微，反之道胎对心性要求极高，一直精微而稳定，惜乎成长周期太长，除非顿悟，否则没捷径可走。
所以到了后来，魔种仍要开始向着精微灵妙的道心蜕变，以求更为稳定，完全开启元神灵性，方能更进一步，灵性入虚，包容乾坤，迈入返虚妙境。
在石之轩看来，这其实就是种魔诀下卷的主旨，而最终‘破碎虚空’的微妙意境，则只能意会不能言传，绝非寻常文字所能详述清晰，只好微言大义，说得模模糊糊，玄之又玄。
然而在看到向雨田至今未能真正踏入‘破碎虚空’一级，石之轩就知道，种魔诀的下卷很可能不算完善，毕竟从无人练成过，一切都是前辈们的臆想。
且由魔入道最重开悟，所谓玄之又玄，众妙之门，绝非死板的依照某种秘籍就能一路顺风的练到‘破碎虚空’。
而身为第一个吃螃蟹的人，向雨田也得负责给螃蟹挑刺，多半是一边修炼验证种魔诀，一边加以完善补充。
当然，这个就不关石之轩什么事了，而种魔诀虽好，可最让他看重的，反是最邪恶的第六篇。
此篇大合魔门一贯损人利己的作风，方法是另寻道体，再由自己亲手种魔，绝对控制下于道体死亡前的刹那，进行窃种的功法，据之为己有。
须得自身先修炼到类似元神出窍的境界，才有资格培育魔种，借鼎播*种，控制鼎炉。
再找个天资卓越，禅心坚定的正义之士，作为练功的『炉鼎』，修此功者，必须潜进对方心灵深处，历经种种变异，播下魔种，由无至有，大法始成。但俱是在茫不可测中，风光无限，有如大自然无穷景象，时而天晴风和，日照月映；时则阴云密雨，雷电交加，七情六欲，变幻难测。修练大法者，譬之怒海操舟，一不小心，受『炉鼎』情风欲*潮的狂击，舟覆人亡，轻则走火入魔，重则万劫不复，形神俱灭。一旦功成，则「炉鼎」必定精枯血竭而亡。
石之轩感觉，此法能否大功告成，关键在于种魔者和炉鼎双方的火候。
首先身为大魔头一级的种魔者，不仅要有类似元神出窍的修为，且要有克制魔念，道心萌发的心境，也就是所谓的‘明心见性’，否则肯定会顶不住炉鼎心灵深处的万象纷呈而元神湮灭。
其次就是炉鼎的火候，必须是天资卓越，禅心坚定的正义之士，但最好不要太老，太老了身体的生命活力就不足了，约莫在二十至三十五岁这精气勃勃的黄金阶段即可。
还有就是炉鼎的道心禅心的境界，不能太低，也不能太高。
炉鼎禅心境界太低，未能开发自身的元神灵性，即使给其种魔，也不能顺利形成极具灵性的魔种，风险既大，还白费功夫；
反之炉鼎道心境界太高，则种魔者的元神潜入进去，不过是给人家送菜罢了。
石之轩自忖，凭他的道境，对付向雨田全神贯注的魔种，或许把握不大。
但若是赤尊信或未曾在风行烈身上练成魔种的庞斑给他种魔，他保证举双手欢迎，然后毫不客气的将他们毕生精气神及武道感悟吸收的一滴不剩，纳为己有。
说不定反过来石之轩还要在他们的精气神凝成的魔种中挑三拣四，反复精炼提纯，去其糟粕，取其精华。
从本质上来说，这种魔之法属于元神层面的另类阴*阳*双*修，生死置换。
种魔者贡献出修炼到至精至纯的魔功死气，炉鼎则献出先天元神的神气灵性，在炉鼎体内，死气神气交汇，共同孕育出一颗灵性十足的魔种胚胎。
然后种魔者将自身精气神完全融入魔种胚胎，彻底生成魔种，并借助炉鼎的精气神将魔种培育壮大，更在炉鼎死亡的一瞬间所爆发出的无与伦比的生机之中，将魔种化死为生，成就道胎。
于种魔者而言，这就是完成了元神的再生，恢复最盛时的生命活力，且境界更上层楼。
当然，理论上来说，在成就魔种胚胎之时，炉鼎也可以与种魔者争夺魔种胚胎。
若是炉鼎在与种魔者的心灵及精神层面的交锋中获胜了，就可反过来将种魔者毕生的精气神修为功果纳入己身，一步登天至魔种大成境界。
可惜能够种魔成功的种魔者，无不是大智大慧之人，肯定会提前使出种种卑劣手段，使得炉鼎心生破绽，在关键时刻不能全心全灵的争夺魔种胚胎。
而从精气神层面算来，最后融合魔种的种魔者或是炉鼎，均非以前那个单纯的种魔者或是炉鼎了，而是由种魔者和炉鼎共同孕育出的一个新生命，拥有全新的精气神！
也就不存在精气神是否纯粹的问题！
这才是庞斑种魔成功之后，忽然从老爷爷变成小青年，从将自己老婆送人到主动去调戏别人老婆的根本原因。
同样，这也是石之轩看重种魔诀的原因，若是操作得当，足可让人一次又一次的重回十八岁的天空，已算是另类的长生不老。
与此相比，帝释天那掺了凤血的圣心诀虽能长生，却不能不老。
此世的四大奇书，神秘之极的【战神图录】且不必说，而【长生诀】、【慈航剑典】及【天魔策】此三者，对于明悟金丹大道及剑心通玄的石之轩来说，【长生诀】及【慈航剑典】或许可有可无，但【天魔策】之中的种魔诀这种另类道路却是最让他耳目一新，启发之大，超乎想象。
更妙的是，他曾今的许多想法都可藉由种魔诀进行试验，一旦有成，足可获得让此世所有修行者匪夷所思的成果。
在这个充满灵性的世界，他从来没想过死守着种魔诀的狭隘限制，且有把握将种魔诀运用至超乎其创始人及向雨田想象的程度。
数日后，石之轩返回了北周境内，准备开启此世的政治投资，并为更广阔更诡秘的修行路埋下棋子。
第三百一十九章锁魂秘术
月明星稀，殿阁深深。
鲁国公府正堂漆黑一片，唯余一处仍有火光闪烁。
灯盏之旁，宇文邕正聚精会神的伏案批阅文牍。
他肩宽臂长，身形雄阔，仅是静静安坐，便予人稳如山岳之感，且不足双十的面庞尽是沉静大气，扫视文牍的双眸不时有灼灼精光一闪而逝。
时近半夜，宇文邕终于批阅完所有文牍，不由起身