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至于黑山老妖之前赠予的宝物重鼎，乾泰试了一的些秘法后，没有找到用法。宝物重鼎也被乾泰暂先收藏起来。
翼州泰山县
而此时在翼州的下邺东北的泰山脚下，泰山县。
这泰山县此时已经成为了城隍信仰北迁后的中心驻地，自从早日这全县信仰了城隍后，县中就很快来了各方的庙祝、武卒，大肆建设这山下的这座城镇。城隍神阎都派坐下的巨鹿城通判郑家翁，择县中善人俱都招入庙中化作信徒，闲杂之人又许以厚禄集中安置。而取代县城县衙的是重建的一座大庙，并又在泰山脚下往上还建造了一片巨大的庙宇宫宇。
自此这泰山县就成了大晋境内的城隍信仰的中心。
属于分身阎都城隍神的信徒数百万、上千万，蔓延翼州各处。从两州各地来的信徒、武卒聚集在泰山之下，再加上阎都为首的神邸、阴差，在大阴山山域北部这片山区豁然成为了即太一宗之后的又一巨大世外势力。
泰山县在南方就是下邺城的太守乾来的官府势力。可乱世之中，边军早已听调不听宣，甚至自前番翼州都督郑玄城死后，官府势力更加垂弱，也无力派兵围剿这太守脚下的一伙‘乱民’。
短短的一段时间里，这泰山脚下终日各地的信徒来此朝圣上香。城里城外到处都有虔诚的信徒在叩拜诵经，泰山县受信仰之力团郁。而且又有各地的阴差、夜游神来此述职，到山上城隍庙中的神域中面见帝君神邸。
方圆几百里的山域中庙宇建筑，一直到占据泰山山底。由此又可见古代有仙道之力显世，生产力也并不是十分落后。
在翼州城隍神信仰由豫南迁到翼北，信仰发展仍是十分顺利。不但如此，在幽州的本尊乾泰也是大受了分身的便宜。
就说是受太一宗指使，请自北方代郡的一些邪魔鬼怪这些日子里出入各地，祸害乾泰治地。这本是太一宗前番吃亏后，对乾泰的报复之举，要是没有城隍神信仰的庙祝在蓟县相助和黑山老妖的威严，只凭借乾泰此时能力，就难以继续治理蓟县，在幽南坐稳。
北方妖鬼骚扰，偶有不知天高地厚的小鬼在蓟县吃人害人坏事，大妖恶魔都在蓟县之外摄于黑山老妖的威望，不敢靠近。
小鬼乱世虽然是幽州常情，可仍然民不聊生。是在南方支援乾泰来此传播信仰的庙祝到来后，不断收妖除鬼，方让乾泰能照顾的了蓟县全局，让蓟县的子民能在乾泰的治理下安定下来。
而今，乾泰却在蓟县下下了死令，这种种要求，自然是让这些北方的庙祝大是不满。
这城隍神的庙祝不远千里前来，又是出力又是出人，对这蓟县候掏心出力，可这蓟县候还要让他们对外说，他们信奉的神邸要居于蓟县候之下，这怎能让这些庙祝同意。即使是这些庙祝都清楚，自己信奉神邸与这蓟县候关系不浅，可那也不行啊。这不是在贬低他们信奉的神邸吗？
负责这幽州信仰传播的阴神，是那涿郡通判范仲淹。
这些庙祝越来越不满，自然要祈祷上祷神邸。此事惊动了关注着蓟县情况的范仲淹，就去翼州泰山县求见了神邸第二元神分身阎都。
阎都解释了，道：乾泰为贤良之人，身怀天命，自己当投靠，为侯府天师。”
范仲淹不能理解，帝君身为阴司神邸，那真正的是有主掌生死的神通，身具千万人之上，世外逍遥，为何非要到这一小小的蓟县侯府中为官呢。范仲淹就问道：“帝君身为神邸，号为阴司之主，为何非要居于阳世一凡人之下？”
阎都虚言解释：“昔年，吾本为翼州一百世善人魂。与妖星显世乾于世乱世之时，当时至元帝正率群臣来此泰山祭天，吾与十九皇子乾泰都得天缘。有大地之母后土，为大地真我所化，招吾两人魂魄与泰山之下，传了一卷天书。”
“吾与十九皇子两人跟脚不同，当时十九皇子为长，名为阎罗，吾名阎都。大地之母后土对吾说：阎罗为天命之人，身具大功德，吾为辅选之人，当辅之。由此，吾方成就了阴司神邸，今日，当居于阎罗之下，助其大成就、大功德。”
范仲淹闻帝君神邸此言，就彻底震惊了，道：“世间还有‘后土’异人，不知是何种显圣？”
“非物、非人、非神、非妖魔，大地也。”乾泰模糊的道。
阎都此时自然是受了本尊的意识主导，这一番编造，是彻底要坐实了本尊的地位。而范仲淹闻言，也不敢不信。主要是此言太过匪夷所思，而阎都的出现也本就太过匪夷所思，再加上此言出自阎都之口，由不得他不相信。
范仲淹无法，只得再返回北方，压下了那些庙祝的不满，并传下了阎都、阎罗之间的来历之说。
有第二元神分身阎都在，作为主神，信仰由其掌控，也由不得这些下属反抗。否则阎都随时就可以将这些下属打落神坛，削去神魂。而那些庙祝，在接到了神邸传下的经文阐述后，出于虔诚的信仰和神袛的威能，也只能慢慢接受了阎罗这一称呼的存在。
当然，也有些别有心机的庙祝，可不容此等人煽风点火，就已被阴司阴差、夜游神拘魂刑罚了。
而关于蓟县候为天命神人的说法，也慢慢开始在百姓间流传。再加上这些庙祝在传播信仰、做事时，都会让入信的信徒先拜蓟县候，再拜城隍神，一来二去这治下的子民由种种事迹，还有乾泰的办案之能，越来越传说蓟县候的神异。
此种说法，在乱世之中就是谣言的力量，当积攒到一定程度时，自然会产生非凡的作用。
话说，在城隍神的信仰北迁，在泰山的事情安定之后，第二元神分身阎都就去了北方。
第二元神分身阎都到了北方蓟县，对外称是任职了侯府的天师。
且乾泰主动收回第二元神分身阎都，收入自己身中。
这是乾泰第一次收回自己的分身。
两人功力合体，立刻体内的龙气、神力化合，身上激荡的法力浩瀚如海，而脑后的那颗‘世界鬼面桃树’更是被黑龙缠绕，化作盘龙树一般，更加的神异。
蓟县，在庙祝认同了蓟县候的治理之后，自然全县愈发安定下来。县里的百姓，也在乾泰的治理下，慢慢信仰起了乾泰。大股的信仰之力、民气每日聚集在本尊身边，经过人道龙气的吞吐转变，化作本身的气运，用作开辟体制、演化法度之用。
蓟县欣欣向荣，自然让蓟县乾泰的属下，甚是欣喜。
在此需要一提的是，之前本尊乾泰在翼州上任路上，对自己帮助的老丈而今也得到了城隍信仰的安排。
唯有那感恩赠与乾泰‘骨镜’的钱姓书生，却在豫北一带消失未能再寻到。
丢失了钱姓书生，乾泰自然要派人寻找，可找了许久，都没有找到。而幽州事务繁忙，乾泰不得已，也只得将此事暂先放下。
第94章 涿郡施琅
自从乾泰治理蓟县后，先收回第二元神分身阎都，又为民做主开衙审案、清点户头勘探田地。
经过乾泰十几日的努力，蓟县候府每日忙碌，慢慢被蓟县百姓接受，并透着一股活力，让人提及倍感欣喜。
蓟县治下，乱后的治安慢慢恢复，刑罚、法度也得到健全，百姓能够安居生活。
同样，在那些城隍庙祝的引导下，治下获恩感恩的子民，也开始信起了乾泰与第二元神分身阎都。
时下，蓟县所属的涿郡、及相邻的渔阳、乐浪二郡内的世家、衙门，也在关注着蓟县的情况。都在等着看蓟县候与辽东郡守打架；等着看蓟县候的败落。
虽然乾泰已经在蓟县呆了下去，并做了不小的大事。可人世间的上层势力对于蓟县候与袁绍的胜负，更倾向于来自南方大家的后者。
自施琅离开已七天过去，蓟县的乾泰手中的粮食快用完了。
候府没有粮食，这是一个大问题。
之前，乾泰接收蓟县时，县中本没有余粮。是乾泰自黑山老妖那里借了一万石粮食，暂作军资、衙门差役俸禄之用。
在古代，一万石粮食相当于六十万斤粮食。而乾泰而今麾下有两千秦铁树组建的金甲军，五百力士，五百飞鱼甲士，还有一些差役等。这两千精兵一人每天最少也要早晚两顿，且乾泰待兵优厚，为了让这些精兵能够重现先秦英姿加大锻炼每餐三大碗。这一个大汉壮士一天就能吃下四五斤粮食，算下来就过万斤，半个月就是十万多斤，这些人就是乾泰背后的一群大吃货。
还有那五百力士，每一个武力以为敌十，这食物自然更是骇人，不多每个人吃的跟打的一样，能打十个人自然也能吃的过十个人。这群人当初再上京培训时，人家的标语，就是‘一天十个�