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王家三子清醒之后，这种情况之下却让老大、老二心中生了苟且，本来老三还昏傻难以自料，王家的家产也就是老大老二两人的。可老三突然意外恢复，这就又意味着王家的资产要再次分薄。
在老太太的主持下，王家的资产三子做了一个名分认定，这王家少了王青山，却已不复当年威势，败落下来。
王家第三子是一个心思狭隘嫉恨的人，这王家的败落，王家中数第三子最是怀恨在心。随后的半年里，王家在慢慢准备着南迁。
肥城镇城由于朝廷愈发的腐败，之后半年里，一直不见有官员被派到这方偏僻的地方。
肥城这片地域，此次彻底纳入了土地神的信仰之下，大阴山西南一角，成了一片祥和信土。
不久，阎都在肥城镇城的土地庙被重建为城隍庙，阎都在肥城的称呼也成了城隍老爷。
得到了下邺、肥城两地的信仰之后，阎都的神力再次产生蜕变。
城隍有日审阳世，夜审阴世之能，城隍不只是阳世的一方大神，在幽冥阴司神系中，也相当于一方驻外大员，主张一方水土的生死阴阳两界之事。
早在下邺时，阎都就已晋级为城隍神，阴魂化作元神，可信仰缺少，神力匮乏，当时自身的变化并不明显。
可如今，阎都的身上再起变化，脑后的古神异象鬼桃树发生了巨大成长，灰蒙蒙的虚幻空间变得更加延伸，小巧的虚幻世界中桃树好似一棵世界树，支撑整个阴蒙蒙的世界。
阎都也感到震惊，这背后的古神法相似乎在孕育着一个新的世界，如前世的幽冥地府一般，与这方人世间勾连契合，就连冥冥中的人道似乎也在对自己脑后的古神法象表达着一种**与忌讳。
且法相鬼面桃树上的轮回之力愈发清晰，阎都有预感，自己似乎已开始逐渐恢复前世将人打入轮回，遗忘前生转世的能力。
双手中的神通也是巨大的进步，左手掌中地狱世界神通愈发的逼真森严，蕴含着大恐怖，右手的镰刀如冥铁铸造，刀刃森白，巨大的刃口散发着一股摄魂之力。 阎都此时感悟自己的修为，清晰的估算出自己的神通力量已到达了真人境界巅峰，与当年的黑山老妖也不差分毫。、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、
肥城建起城隍庙后不久，阎都闭关参悟刚刚突破的神通，待得出关后就来到了肥城东南千里外的彭城汉阳州汉阳王祭祠。
阎都运使主修的《诸天生死轮》功法，一下打碎了祭祠中的汉阳王遗像。
汉阳王已早死，可千百年来每朝每代黎民、朝廷心怀其对开挖冥南河运的巨大功绩，常有祭司封礼。这汉阳王祭祠中蕴含的信仰之力很是惊人，阎都早就对其动心，可直到阎都完全觉醒了前世自己一身鬼帝本事后，今番才有信心来此夺取信仰。
神像打碎，在虚幻的天空中，显出一道黑色大江勾连南北，江中一只巨大的河鳖朝阎都呲牙嚎叫，击起千重巨浪朝阎都扑杀而来。
这是千百年来积攒的信仰之力所孕育的一种毫无灵智的‘神只’，对于阎都要吞噬这股信仰之力，本能的反击。
阎都扶顶推开城隍官帽，背后一片灰蒙蒙的阴气世界显出，一下就将迎面泼来的信仰之力大江吞噬。
“给我死，杀！”右手镰刀一提，一道镰刀刃光斩出，将巨鳖头颅划得齐根削断。
左手巨掌好似五指山一样变作无边无际朝前伸出，将巨鳖擒手抓起，压在脑后的古神法相桃树之下，被桃树吸收。
当夜，汉阳王祭祠雷鸣不断，又有龟鸣、刀光，待得第二日风平浪静时，汉阳王祭祠又恢复了原始样貌，可神像的样孔却变作了少出于人前的第二元神阎都的样貌，在汉阳王祭祠的匾额上也换做了彭城城隍四字。
此事颇是灵异，待得传出了一段时间后，附近最大的世家陆家却也未管此事，倒是豫州境内的曲阜儒林中的儒生似乎对此事议论纷纷，称为妖邪作乱，当毁去神像。
可城隍庙的灵验是无法否认的，一来二去，当有黎民到城隍庙祭拜后，大多都能祈愿得尝，身在乱世之中，也无人能够顾及一个死去多年的汉阳王的祭祠如何，慢慢的在彭城，城隍的信仰也传递开来。
最令阎都一直担忧防备的就是彭城陆家的态度，可不能理解的是，离得最近的陆家反而对阎都的信仰并不阻止也不支持，甚至，彭城陆氏家族中一些杂系陆姓之人信仰城隍，此事大是令阎都不解。
岁岁延续，一两年之后，彭城的信仰就会与肥城连成一线，再加上北方下邺周边的城隍信仰，在豫州北、翼州境内，围绕着大阴山山域的西部、南部，城隍庙的信仰慢慢传递蔓延，与大阴山山域中同样属于世外势力的太一宗势力成了犬牙交错之势。
时下，黎民死后安葬，都会念一下《归墟善恶经》安慰死者，这一习俗最能说明城隍神的信仰影响。
城隍庙的信仰蔓延开，自然引起了太一宗的注意。
特别是肥城王家在搬出肥城后，那王青山的第三子最是仇恨这城隍庙，在走时又派人详细调查了许多肥城城隍信仰一路从夜游神发展而起的资料，还有派人查到了下邺、彭城的传闻，俱都送与太一宗，盼望着太一宗与阎都拼个你死我活。
而王家，却暗暗的彻底离开了豫州大地，去了南方居住。
第47章 上京遭猜忌
时间过的很快，一晃眼十六年过去，乾泰已二十四岁。
这些年，乾泰一直在暗增资本，安定的在上京做京官。
二十四岁，正是成家立业的年华。这年晋893年，高宗皇帝暮年垂老，已多年不再出上京城皇宫。
从893年开始，天下再不见平静，大**山开始风雨飘摇，直至各路反王闹世，开始了风风火火的逐鹿之乱。
这年，太一宗掌教天阙真人拜访帝都人皇，向人皇谏言，人皇暮年，皇宫暮气沉沉，需招新人入宫。
并称当时还在上京的该教圣女琼瑶、儒学世外圣地学宫的弟子银铃姑娘都有天命的凤凰面相，可为帝后，招入宫中为人皇妃子，当为人皇享用。
太一宗此举是意欲以琼瑶圣女坐得后位，尽得这乾族内宫中的最后一点皇家气运，纳入太一宗中。且人皇再纳新后，必将废除当今皇后，人皇已老，如此自会平添几分昏庸姿色，朝廷动荡。
而天阙真人为何要同时要人皇纳银铃姑娘为妃子，这其中也许有其他的谋划，不为人知。
好在人皇并未采纳天阙真人的意见。
消息传出了皇宫，上京城中乾泰听到后，对于这天阙真人的昏庸谏言嗤之以鼻，不过有一点乾泰却需赞同，近年来，上京城中的银铃姑娘、琼瑶圣女确实气运随着乱世到来不断蜕变，越来越雍容高贵，展现出了一丝旺夫人主的凤后命格。
上京城的京兆府，如今就是乾泰的官邸。早在五年前，乾泰、乾铭就已获准搬出皇宫，在宫外居住。
不但是乾泰，玉瑶、乾铭，而今都已成人，三人在上京城中聚齐了一股不小的势力圈子，颇是让人不可小视。在当今诸位皇子中，太子隐世不出，三皇子随皇室南去益州，上京城中，除了如今最有可能继承大统的九皇子，诸位皇子中就数乾泰最受诸多京师大臣重视。
比如这次，太一宗的天阙真人就在刚到上京城就盯上了乾泰，慢慢在上京城中通过道院打探乾泰在上京城中的一切。
乾泰三人中，玉瑶公主近年来在京师建立了一座京师同文馆，借助其祖父礼部尚书李同知在贫苦书生中的威望，在‘同文馆’中聚集了许多年轻人，为朝廷举荐人才。在上京城中，有人将玉瑶公主堪与琼瑶圣女、银铃姑娘并称当朝三女。
礼部尚书李同知也非世家出身，却坐得当朝尚书之位，又一生政绩清廉，所以在清贫之家的儒林书生中声望很高。
二十皇子乾铭，当朝人皇的幼子，据闻文武才学更是不差于其跟着的十九皇子乾泰，家学的皇室‘北斗神拳’，曾得太保点评为当世奇才，不差于过去京师四大公子之称的太保嫡子乾神宗。
令众人费思的是，这二十皇子乾铭却与十九皇子乾泰关系颇好，多年来总是跟在乾泰身边做事，堪称乾泰的重要臂膀倚助。
整整十六年的时间，足以让一个穷人成为富豪之家，也可让一个皇子做足准备，面临乱世到来。
如乾泰，这十六年来名望贤能已成，在上京城也积攒了足够多的人脉声望，在城外的山庄中，五百力士已经发展到八百人，每一个都是