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因为‘活字印刷术’和‘造纸术’的成功和成熟，乾泰开始鼓励支持州里督造书籍。
乾泰先批就一共点了五本书要州里大量印刷，分别是指导桑农的‘齐民要术’、引人向善的‘归墟善恶经’、教人礼仪伦理的儒家经典‘论语’和专为州里‘地府庙’印制介绍阴司神系的‘地府经’。
乾泰下令印刷出了‘齐民要术’和‘归墟善恶经’、‘地府经’以及‘论语’、‘武经’五部书发放民间，允许幽州周边各地购买学取。
其中‘武经’一书需要详提一下。这本书是乾泰自己编著的，取自前世的一些基础武术，能够有一定的健体、炼出武力的效果。此方世界仙道显世，使‘侠以武犯禁’，相对于仙道也不显于色。而且生在乱世之中，治下之民强悍本就是对于乾泰是一件很好的事情。
再者，一个强壮的信民也能够为阎都提供更多的仰，所以相对于另外四本，‘武经‘也被乾泰编了出来。
至于另外一本‘齐民要术’早有出现，这方世界也有类似的书册，并不突出。
赐之于书院，让州中儒生研读。
赠之于‘地府庙’，令地府庙赠发识字信民，幽州的信徒都十分的激动。
发放于州里各个村里一套，令村中长老受人子弟，教习子弟。
幽州突然出现许多书册的事情，自然也惊动了天下各州。如今幽州是北方三大地盘之一，乾泰身份本就十分敏感，所以在这军阀争夺时刻，幽州的情况自然时刻在人监控之中。
幽州的出现的经书很快流向南方，这其中的造纸术和印刷术如今都是军队管制，所以南方一时半会也得不到。
而经书中最为珍贵的‘武经’也只能小部分被各地得到，出了幽州因为纸张和印制的问题根本不能大范围推广。
其实乾泰也不怕‘武经‘一书被泄露。因为如今天下的民情，许多地方的百姓都十分困苦不堪，除了幽州多年来经过乾泰的治理和地府庙的庇护，百姓才有足够的多余粮食让孩子练武健身。其他各州地方，即使极尽推行‘武经’，老百姓也不会浪费活命的粮食练习。…
在涿郡城中地府庙，就发生着这样的一幕。在庙中，一些庙祝组织，将官府送来的大批书籍免费赠送给到庙中烧香的信民。当然，这些信民要想领取经书，也要有条件。比如家中有识字之人、一家一册等要求。不然如果由着大肆滥发，即使州里再富足也不够这样挥霍。
在庙中，正有其中两个农夫信民因为此事大声争论的走出庙门。
其中一人远远的先喊道：“拿到了，我拿到幽冥老爷发下的经书了，哈哈~”
当两人走出庙门走到一起时，另一人不满道：“吴老二，你乱喊乱叫什么呢，这可是在‘神庙’前，小心惊扰了帝君老爷，定不饶你。”
“是是是~！”吴老二赶紧害怕的朝庙里看了看，这才接着大大咧咧又道：“刘老三，你分到经书了吗？嘿嘿~！，看看俺家的，正好今年家里帝君老爷庇佑，还有些钱粮，回去俺就让家里的崽子习武，将来定能在战场杀敌，受神君庇护。”
另一人道：“当然拿到了。”
“要不是昨天人多，昨天就轮到我刘老三了。”“可恨那封屠户，还有那些村里的大户，这些人根本就没有俺刘老三信奉虔诚，偏偏做人占着人头的便宜排在了俺前面，哼，早晚到了地府幽冥爷爷定要让这些偿债！”
“就是。不够回头俺家的崽炼了武，咱们也不差于那些大户……。”
“都是两位爷爷庇佑，不然咱幽州的穷老百姓吃还不够呢，地里哪里还能长出练武的粮食来。”
两人慢慢远去，带着收获的喜悦，往城外赶去……。
乾泰分发经书，鼓励子民学习，确实是造福百姓。特别是其中‘武经’一书，更增添了普通老百姓出人头地的机会，所以幽州的老百姓自然是十分的敬服乾泰。
因为乾泰在谣言中是地府庙中幽冥大帝转世，所以地府庙的信徒一般称呼太守大人还会说是幽冥老爷。
只是两人所不知道的事，在‘地府庙’一旁还站着一位女子庙祝，如果有涿郡的高层在此定会认出，这女子竟然是‘荡魔大将军府’的庙祝主簿碧霞。她远远的望着两个离去的帝君的信徒，还在思考着刚刚两个信民的话眼中若有所思。（未完待续）
第179章 神权、皇权
乾泰在北面壮大发展，包括了军事、政务要处理，还有民间修士的安排和‘地府庙’的诸般事务。
随着乾泰占据了幽州，越来越多的信民产生，‘地府庙’这种庙宇已经不再局限于涿郡一地，整个幽州都到处建设起来，可见广大的幽州荒地中，慢慢的增多了多少信民和庙祝。在整个民间，乾泰得到了数不尽数的信民，地府庙中的信仰体制也十分的臃肿不协调。信民身份混乱、庙祝无高下之分，除了上有神邸，下面整个就是杂乱毫无章法可言。种种问题，慢慢的显露出来，限制着地府庙的上行下效。
好在随着阎都在幽州中推行明细的官府体制，整个民间的城隍信仰也到了改变的恰好时机。
这一天，荡魔大将军中侍奉阎都帝君，最靠近神灵的人，将军府主簿碧霞庙祝一身修衣的进入了太守府，向太守大人递交了一份将军府中诸庙祝商议推行的一些有关信徒身份确定的条例。
在书房中，乾泰将折子留了下来，说是要留下思考一夜。
折子递交到乾泰书房中，碧霞庙祝就一个人离开了官府这种是非之地。
碧霞此女是真正的修女，自己当年让分身寻找的照顾荡魔将军府的人很是称职，碧霞此女是阎都众多信民中最为虔诚的一些人之一。
地府信仰的事情，乾泰一向是特行独办，这些属于自己的信仰，乾泰从来不会容许别人插手。所以，乾泰才会留下折子仔细思考一下。
‘地府庙’发展存在问题，乾泰自然也一早看在眼中。可此事需要信民中自己提出革新，这也是对于一种机制的锻炼。乾泰想要一个可以发展到天下各地的信民势力，信民的具体问题，最好还是由这一帮庙祝们提出最好。而且恰巧如今分身正在乾泰自己体内潜修吸纳信仰之力、领悟法则，这些庙祝只有神谕的指使，只能自己一点点摸索。
乾泰细细阅读庙祝碧霞留下的折子。慢慢思量。
折子上主要写着碧霞此女进来出入民间，观察乾泰发放书册一事，还有许多庙祝信民都提出的问题。经过荡魔大将军府中还在的一些庙祝商议，都提出了如今信仰势力的上下混乱的问题。
说道地府庙中的问题。比如这次的折子的出处就可看出一些，折子就是将军府中大部分庙祝都参与商议的，这其中就有许多在外的庙祝仅仅因为没有将军府却没有行使权力的机会。在将军府中，除了碧霞是当年帝君钦点的庙祝，身份意义不同。剩下的来来往往的庙祝根本没有一个身份上的区别。以前信民发展主要都集中在幽南一些地区。遇到事情众多庙祝都可以商议，可如今随着范围扩大到整个幽州，许多问题上已经缺少了决策层次的人物。
折子上提出，荡魔大将军府与‘地府庙’为了响应官府上下分明，清明治安，特意提出想要为天下的广大信民分级。
就如许多世外宗门中，宗门中人上下分为掌教真人、长老、嫡传弟子、弟子、外门弟子等等外。属于两位幽冥帝君的信徒，也应当根据信仰的虔诚，为天下信民划分一个等级。（其中，庙祝、信仰武卒都属于信民中的一种。）
众多庙祝提出。天下信民应当区分为普通百姓、浅信民、信徒、庙祝、大庙祝，以及以及名义上比较特殊的相似于儒家的大酒祝的一些庙祝，仍可单独取名大酒祝。
普通百姓：不用说，就是普通的老百姓。
浅信民：属于老百姓中逢年过节会祭拜两位神君，相信神君存在的信民。
信徒：虔诚的信民，常出入于庙宇，愿意身心信奉神君的信民。
庙祝：自信徒中得到神恩，受到神灵恩泽的信民，可以用出神术。
大庙祝：神君恩准，庙祝与信民中的威望者。可以决策处理许多事宜。
大酒祝：‘大酒祝’是仿照皇朝专门为主持祭祀、重大活动，和官府结交的长老而提出，主要是为了协调官府与地府庙之间的关系。身份相当于地府庙中的长老，属于广大信民中身份最为高贵的层次。如世外宗门掌教真人、长老般的存在。
折子上详细的列下了每一个层次的信民的标注、责任和义务。最后还写了如此改变，也毕将大利于官府、利于侯爷的大业等等。
乾泰仔细阅读后，细细思量这�