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桃夭夭闻言心头一震，暗叫“那衡虚仙丈形神皆为树木，不也成道升天了么？万物可成天道，确为至理真言，怎么会由道行最低的红袖讲出？”
随着空寂心境陡起波澜，无忧界的景象也发生奇变。只见长路折向山地，远方影影绰绰，似乎有人正朝这边走来。
第二十三回执子之手伤离别3
峨嵋众徒立即排列成真武阵型，摩醯首罗天的绝大神通犹在眼前，谁都不敢放松警惕。小雪问道：“那东西是天山仙灵么？”只见人影往复飘闪，一遍遍向这边靠近，又象总是隔着很远。众徒心下凛然，恍若身处相对的镜子中间，无数幻象从四面八方急速围拢，又倏然分散。兰世海小雪等人见过凌波的“大千世界”，隐隐觉得此时情景与之相似。而百里文虎，唐连璧，慕兰若三人修为卓绝，犹胜仙宗诸多名宿，更看出其中一条白影确实穿越了诸世，相对这方的距离正逐渐缩短。
桃夭夭停下脚步，道：“不必慌张。无忧界众灵以情感沟通心意，遇到外来者好奇心起，如深海鱼群围绕灯光。大家且静驻片刻，待我向它们解释入境的目的。”说罢闭目屏息而坐。随着六根封闭，外蕴阻断，“坐忘，内观”两种功法运行，脑海中又响起那种胜似天籁的召唤之音。桃夭夭唇边浅露微笑，一股无源无尽，莫可名状的意念，就随着这欢喜的情绪向外散播。
峨嵋众徒依稀记得琰瑶环所述，无忧界没有文字，没有语言，没有人际关系，众生交流只凭真情实感。但情感包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种，众仙灵是否因为外人闯入而发怒，群起阻扰峨嵋派？小雪道：“仙灵没有七情六欲，还会好奇么？它们会不会生气对付我们。”慕兰若道：“它们不会动气的。此处仙灵保留了喜乐之情，其余如忧惧惊悲都消除了，要不怎么叫做无忧界。”兰世海道：“何以如此，请夫人详示。”
慕兰若道：“很简单啊，我告诉你只有一种状态可维持恒久的喜乐，你知道是什么？”兰世海答不出，众徒默然思索。慕兰若道：“是自由。无拘无束无牵无挂，合天道而由己，断人情则自在，这就叫自由。一旦自由恒常不断，喜乐就不会退散了，那些悲苦忧惧的恶感也不复产生。”
这番话直切天山要旨，必是早先妖皇对她宣讲的法理，但当中仍有余味未解——合天道而由己，断人情则自在，怎样叫做“断人情”？自是将父子，兄弟，朋友，师徒，夫妻……等等一切挂碍切断，孑然独处于天地间，与禽兽草木为伍作伴，日月星辰休戚相依，便能达到逍遥无忧的境界了。
难怪无忧界没有语言，人与人的关系都不存在，语言又有什么用处？
妖皇因见慕兰若极重夫妻感情，只恐激起她强烈反对，讲述法理时才留有分寸。峨嵋众徒既知所言非虚，焉能想不到这一层？心头都觉纳闷：峨嵋派创建以来全力维护“人（仁）道”，师门中情义深厚，临到头却与修仙之道南辕北辙，难不成从开始就走错了路。虽然重视人间伦理道义，主要是为入世消灭魔道。可若想道业完满，人情人伦终有一日要废弃，那么倒不如最初就皈依天山仙宗，放弃人情融入自然，修成仙法再去消除魔道，比起峨嵋派的做法来应该更加合乎道理。想到此众人都暗生失落之感，隐约觉得那里不对劲。李凤歧欧阳孤萍相顾皱眉，黄幽方灵宝抓耳挠腮，许大安痴痴呆呆的望着天空，遥想兰世芳从记忆里抹去的情形，想着想着思恋之情反而愈发深长了。魔芋大夫感慨：“这么想来，祖师爷当初为何要创立峨嵋派？他与天山神木宫主交情甚厚，天山法理必然熟悉，可是并未拜入天山修行。祖师爷的决定，肯定有我们没想到的地方。”
兰世海道：“无论如何，天山仙宗乃群仙之首，他们的法理绝对正确无误，而且远高于其他仙派。”小雪摇头道：“无情无义倒是对的？我实在想不通。”慕兰若笑道：“咱们现在想不通，是因为没修成无忧法体。其实上天之道就是那样，主掌运转万事万物，何曾有对错之分，等你修成法体时就明白了。”
龙百灵脸色惨白，心想：“如果上天没有对错，何必安排人们相识，相爱，生生死死不离不弃，天道是恶作剧么？让人深爱再让人弃绝人情，还说这叫修成大道，天人合一！？若如此，妖皇惑乱生灵的罪行，倒不及‘天意弄人’可厌可憎了。”
人群里唯独红袖气定神闲，听过慕兰若解说，众人的议论，撇着嘴不屑道：“百里夫人讲的头头是道，她自己可曾舍弃人情？光说不做非高士所为，那绝情成道的妙法，你给我们示范一下如何。”慕兰若笑言：“我不是高士，也不想成道。”红袖哼了声，道：“那你看看天上的仙灵，是不是都修成了断绝情爱的和尚尼姑？”手指向四面一划。
众徒顺她手势望去，周围朦朦物影正渐次分明。桃夭夭施法显然有效，对于尚未悟道的外来者而言，内境障眼之象消散，众灵已经显露出真实形态。只见青山绿水间凤鸟盘旋，麟兽游走，景色之灵秀幽逸，与峨嵋元始峰有几分相象，而安乐绮丽的风情犹有胜之。当中人形仙灵时聚时散，或静或动，除摆脱烦苦忧愁以外，展现出的习性行为，好象跟人类并无太大差异。细细分辨之下，有的人形在攫泉洗濯，有的在跑跳嬉戏，有的甚至亲热相拥在行那交媾之事，俨然同人世间的夫妻爱侣一般！
慕兰若道：“此间既名无忧仙界，必然包含各种快乐，若缺了两性交合之欢，岂不是比不上凡尘俗世了？雌雄欢合顺乎天道，只不过这里去掉了夫妻伦常，消尽了色欲妄念，象水流石穿一般自然而然的发生。大家仔细看罢，非止鸟兽鱼虫男女人形，连许多树木草枝都在缠绕亲热呢。”哈哈一笑，又道：“你们信不信，仙灵交合这般随便，却始终是处子之躯。盖因‘境由心生’，它们心无半点尘欲，非但身体纯洁无暇，连这山景都变得清净无垢了。”
众徒闻言方始醒悟，昔日琰瑶环称无忧界仙灵从无“交往”，却并非指它们互不“接触”，相反除去了语言，文词，礼仪，习俗，衣服装饰，乃至伦理道德等等一切人造的“交往工具”，它们竟然更加紧密无间了！峨嵋众徒以人道为正理，大多难以接受眼中看到的景象。小雪，百灵脸生红晕，低下头各想心事。许大安老实人性子，虽然见惯畜类交配，哪想得到满山遍野的俊男美女竟会如此这般，当下也羞的面红耳赤。黄幽想看又不好意思，鼻子里哼道：“什么纯洁，清净，我瞧跟畜生差不了多少。”兰世海道：“天山仙宗‘忘形法自’，原是要去掉人类伪饰，还原自然物类的本色。百里夫人，我说的对么？”
慕兰若眼望丈夫身躯，自中垣关大战撕碎衣衫，他便坦露着上身。至此天山绝妙境域，胸背两块龙虎纹身矫然生色，仿佛随时会活过来跳入其中。但文虎神色泰然，毫无吃力约束之态。慕兰若心头雪亮，知道这是因为自己和众多同门在他身边，人间的夫妻情义加上兄弟情分，如同层层栅栏关住了神兽的野性，当下笑道：“是啊。如衣饰，礼法，道德，全是人类伪造的东西。那荀子不是讲过么，‘人之性恶，其善者伪也’，人性比兽性本无大异，只多了作伪的本事，因此才显得善良。天山仙宗还本归真，当然要剥去人类那层虚伪的外衣了。”口中阐释大论，心里却在想“只要能跟虎哥长相厮守，我才懒得管什么人性真伪！象无忧界这样朝聚夕离，张三李四王二麻子乱配鸳鸯，全无夫妻的信义责任，本姑奶奶是决计不干！”
第二十三回执子之手伤离别4
忽而唐连璧出言道：“表面越是正经守礼，放荡起来乐趣越多。君子下流淑女淫贱，天下人由此想出多少新鲜花样。如果去掉虚伪做派，象畜生那么简单直接，那这人世也太没味道了。”
这番话辛辣深刻，暗指道德礼法是扭曲人性的虚伪之物，人性被扭曲狠了，欲望也将积压至深，一经放纵反倒能激发出无数奇淫怪趣。尤其是中华礼仪上邦，“非礼勿视，非礼勿听，节妇烈汉”的理念根植人心，提到色欲便觉肮脏丑陋不堪；另一方面寻奇索怪的情色之风又异常繁盛。私闱公寮当中风花雪月，先以诗词歌咏撩拨勾引，借物拟比，暧昧隐晦，欲迎还拒装羞卖痴，美其名曰“风流之道”高雅脱俗，比得直抒爱情的《郑风》《九歌》都成了野蛮不化的俗物。然�