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祭酒大人仿佛感觉到了雨暮在看他，目光转过来，落在雨暮身上，对着他微微一笑，蕴藏着一丝赞许和鼓励之意。
而雨坚的右边，则是雨暮在元宵文会之上见过的李文博，翰林院编修，不过他此刻穿着科举巡察的官服，显然是此次的科举巡察使，代陛下巡视考场。
礼部侍郎雨坚、圣院的祭酒大人以及翰林院编修李文博，这三个人竟然主持这一次的恩科乡试，顿时让众多士子有些沸腾了起来，脸上露出了无比激动的神色。
尤其是看到了祭酒大人之后，那些士子的脸上满是崇拜和敬仰之色，就像是看到了偶像一般。
“诸位！”
雨坚轻咳了一声，众人瞬间就安静了下来。
雨坚讲了一下此次恩科乡试的注意事项，又勉励了众人几句，神色庄严，一丝不苟，乃是最为标准的老夫子做派。
然后就由雨坚、祭酒大人和李文博，带着众多士子，来到了圣院供奉的百圣像之前，进行朝拜。
这是所有科举考试前，必须要进行的一项仪式。
这上百尊圣像，全都是以一种奇异的神木雕刻而生，看起来栩栩如生，形态各异，有的高冠博带，有的面容高古，有的目视星空，仿佛在思索天地至理，他们的面目刚毅而平和，充满了对众生的悲悯之意。
一看到这上百尊圣像，就让人忍不住肃然起敬，心中生出敬仰之情。
这上百尊圣人全都是上古时代，人族筚路蓝缕之时，涌现出来的圣贤，他们为天地立心，为生民立命，为人族定礼法道德，创立文明，发扬学说，使得人族得以明白天地大道，和畜生彻底分离开来，逐渐地强大，成为了天地间的主角。
正是有了上古时代的百家争鸣，诸子学说，才逐渐演化出了繁荣昌盛的人族文明。
尤其是以最前面的十二尊圣像，全都比后面的圣像高上一截，他们代表了人族如今流传最广的十二大学说，这十二大圣人也被称为人族的至圣先师。
儒家、道德家、兵家、武家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、医家。
十二圣人创下十二学说，使得人族经历了无比的艰难困苦，黑暗甚至绝望，但是最终依旧历经磨难而强大起来！
雨暮的神魂十分的敏锐，在众多士子朝着百圣像朝拜的时候，他就隐约感觉到一股神秘的力量，从众人的脑海之中冲了出来，融入到了百圣像之中。
百圣像变得越发神秘而浩瀚，几乎快要活过来了一般。
“上古百圣早就已经消失了！而众人对百圣的香火朝拜，莫非有一天真的会让上古百圣重新出现不成？”
雨暮的心中一动。
他曾看过许多史书，记载以前的朝代教派猖獗，有些挟持了几千万教众的邪教，集众生香火之力，可以让他们朝拜的神灵从虚空中凝聚成真形来。
这就是香火成神的道理。
不过据说武道修炼到极致，也可修炼成神灵一般的强者，但是那太难了。
雨暮此刻的心中不由得浮现出了一个想法，上古百圣是真的死了还是去了什么地方？神灵到底是什么样的存在？
弄清楚这些之后，对于他以后找狼神报仇，有重大的意义。
众人拜完百圣像之后，就有小吏引着众多士子进入到了考场之中。
所谓的考场，就是以木板、栅栏围起来的小房间，里面桌椅、尿壶都准备的很齐全，考生进入里面之后，除非交卷，否则的话中途不能离开。
前方都有士兵把守，显得十分的严格。
恩科乡试只需要考一天，有三科内容，分别是贴经、诗词和经义。
三科的试卷会一同发下来，只要做完之后就可以交卷。
雨暮将笔墨摆好，正襟危坐，开始闭目养神了起来，没过多久，当一阵悠扬的钟声响起，也就代表着，考试正式开始。
试卷发下来了之后，雨暮检查了一下，单单是贴经就有几十页试卷，厚厚的一摞，外加上一摞答题纸，内容十分庞大。
想要在一天的时间内，完成三科考试，还是有些难度的。
第55章 民既富于下，君自富于上
所谓贴经，就是将经义的一部分空出来，让考生根据上下文，将空出的部分默写出来，有点类似于雨暮上一世的填空题。
几十页贴经，足足有几百道题，内容涉及四书五经、诸圣论言等等，十分的杂乱。
不过这对于读了十几年书，并且有着上一世记忆的雨暮来说，并不是什么困难的事情。
这个世界的经义，和上一世一样，也有四书五经，也有诸子百家，不同的是，这个世界的圣人不但著书立说，教化天下，而且还拥有莫大的神通。
翻开第一题。
曾子曰：吾日三省吾身。
雨暮提起笔来，不假思索的就在后面写道：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？
这一句出自于《论语·学而篇》，乃是儒圣孔子教导弟子的语录，算是比较简单的一题。
接下来，第二题：古之欲明明德于天下者，先治其国。
这是大学之中的一段话，雨暮也是毫不犹豫的就提笔写了起来：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。
几十页的贴经，雨暮下笔飞快，基本上都是不假思索就将答案写了下来，对于雨暮来说，背诵这些杂而乱的经典并没有什么难度。
一个时辰过去了，雨暮揉了揉发酸的手臂，长长的出了一口气。
“这贴经并没有什么难度，恐怕大部分人都能够得到乙以上的评等，真正能够拉开差距的恐怕还是诗词和经义，尤其是经义。能够中举的关键，就在经义之上！”
雨暮目光中精芒闪烁，恩科乡试的三科，贴经和诗词都是枝节，经义才是最重要的，这是圣道的根本，也是治国的理念。
做完贴经的试卷之后，雨暮拿出了第二科诗词的试卷。
选择以梅花、兵器或者咏怀古迹为主题，作一首七言绝句。
雨暮只是微微思索了片刻，就拿起笔来一挥而就。
《墨梅》
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
这首墨梅诗，乃是前世那个世界之中的大诗人王冕所做，尤其是最后两句，表现了梅花高雅圣洁的品质，也是雨暮最喜欢的写梅花的诗之一。
他用的乃是王羲之的行书，如行云流水，飘逸无比，已经达到了书法二境登堂入室，并且只差一步就能达到登峰造极之境。
单单是这一首漂亮的书法，就能够让人拍案叫绝，更不要说雨暮的诗词了。
“贴经和诗词，若是不出意外，应该都能够得到甲等，最为关键的就在经义一科了！”
雨暮知道，中举与否是和经义的成绩有直接关系的，若是经义没有得到乙等以上，就算是贴经和诗词都是甲等，也必定没有办法中举。
所以，经义必须要在乙等或者甲等，才能够有中举的希望。
翻开了最后一科经义，顿时一道题目映入眼帘。
百姓足，君孰与不足？
雨暮微微一愣，这句话他倒是不陌生，乃是出自《论语？颜渊篇》，其原文是：哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”
这句话大概的意思就是说，鲁哀公问有若说：“遭了饥荒，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢？”哀公说：现在抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢？”有若说：“如果百姓的用度够，您怎么会不够呢？如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢？”
通俗的来说，这就是论证民富和君富的道理。
雨暮微微闭目，手指在桌面上轻轻敲动，脑海之中却在急速的转动。
这道题目看起来并不难，按照上古圣人以及圣贤君王的标准来看，百姓富足就是君王富足，作为君王应该轻徭薄税，爱护百姓，让百姓富足，国家才能够富强。
但是经义有着其严格的标准，想要写的不落俗套，而且要能够获得乙等以上的成绩，就不是那么容易的了。
沉吟了良久之后，雨暮打好了腹稿，狼毫笔蘸满墨汁，在雪白的宣纸上写下了第一句话。
民既富于下，君自富于上。
以这句话破题，顿时各种思路源源不绝，出现在雨暮的脑海之中，一片完整的经义缓缓的成形