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虽然他有可能已经解开了地球千年以来无人可以飞升的疑题，但是知道了归知道了，想要解决问题却是无能为力，只有望洋兴叹而已，这种感觉确实非常不好。
林萧的心情非常不爽，果然是知道的东西越多，自己就越容易不快乐啊，以前他只是一个纨绔大少的时候，那是何等快乐，何等悠闲，在京城里作威作福，偶尔调戏一下美女什么的，砸几辆豪车什么的，装装逼，泡泡妞，多么惬意啊
可是现在，虽然林萧拥有了权势富贵甚至是修道之法，拥有了很强大的个人实力，却发现自已依然是一个没有出头之日的囚徒。
这样的对比反差，岂能让他高兴起来？
“或许，我有办法，可以解决你的问题。”这个时候，旁边儿一直听着没有说话的克洛星人妮雅，就突然开口了。
第七百九十四章一线生机
沙漠之中的星空，显得格外美丽而清澈。
繁星点点，宛如星河一般布满了整个天空，似乎每一颗星星都触手可及，就在眼前。
林萧站在沙丘之上，抬着头，有些出神地望着那些星辰，心中不知道在想些什么事情。
韩雅悄然出现在他的身旁，跟他一块儿仰望星空。
“黑格尔曾经讲过一个观点，一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，注定没有未来。”林萧说道，“记得在年少的时候喜欢做梦，喜欢在漆黑的夜里仰望星空，望着皎洁的月光，梦想着自己有一个精彩的未来。
但是，走夜路是件很危险的事情，总会担心被脚下的障碍所牵绊，以至于摔得面目全非，浑然不知未来与现实有几多差距。
仰望星空与脚踏实地，实际上是一个寻找梦想与追求梦想的问题，它们之间并不矛盾，你可以说仰望天空是为了树立自己的目标，找到前进的方向，而脚踏实地则是朝着那个方向一步一步地稳健前行。
仰望星空固然必不可少，脚踏实地也不可或缺。
有目标不行动则会好高骛远，有行动没方向将是浑浑噩噩。”
韩雅听着林萧说话，不知道他怎么突然就这么多的感触，不由得笑着说道，“又不是让你高考作文，怎么突然间就这么感慨起来了？”
“在你仰望星空的时候，何曾有想过，这居然都是幻想呢？”林萧轻声说道，“眼见未必为实，耳听未必为虚，这世上的事情，果然是变幻莫测，如果不是有这么一番际遇的话，还真想不到漫天的星辰，早就不是真实的存在了。”
“可是，我们不是已经登上了月球，而且探测器也飞向了更深远的星空吗？这个又怎么说呢？”韩雅对于今天听到的事情，还是感到有些难于理解。
“很简单，那位大能只是封锁了太阳系，然后给我们来了一个虚假的星空投影，虚虚实实，混杂在一起，确实能够混淆视听，让我们无从辨认什么是真，什么是假。”林萧回答道。
“他为什么要这么做呢？”韩雅对于这个问题，实在是有点儿搞不懂。
“他为什么要这么做呢？”林萧听了，也不由得有些琢磨起来，“我想，或许就是为了彻底断绝地球上的修道者的一线生机吧。”
如今林萧也差不多想通了这件事情，心中一片豁然开朗的感觉。
屏蔽了整个太阳系，甚至以偷天转日的大手笔，将整个太阳系之外的星空给来了一个斗转星移，现在人类所能够看到的星空，无一不是被扭曲过后的投影。
这么做的第一个直接后果，就是导致修士们再也无法辨认出真实的星空。
好吧，不知道星辰的准确位置，这对于普通人而言，似乎并不是什么太麻烦的问题，毕竟星星是否在哪里，干卿何事？你一辈子也无法触摸到那么遥远的事务。
“可是对于修士而言，这无异于遭遇了灭顶之灾！”林萧对韩雅说道，“修炼到了后期，吸纳星辰之力，是很重要的一个步骤，日精月华毕竟单调，想要调理阴阳，必须要求诸于星辰之力才行，否则的话，就没有更进一步的可能。或者说，他们连我这个程度都是达不到的，更不要说超凡脱俗，白日飞升了！屏蔽了整个星空，就相当于断绝了所有修士的上进之路！”
“原来如此！”韩雅听了，这才霍然而惊讶道，“这就是你说的，布局之人的险恶用心吗？”
“不错，正是如此！”林萧点头肯定道，“以前我只以为这末法之世是天道循环造成的必然现象，但是现在看起来，这很明显就是人为制造出来的陷阱，可惜的是，我们身在局中，不得而知，这才蹉跎了上千年的时光啊！”
要说到这件事情，林萧确实是感到非常遗憾的。
虽然他并不知道这位大能之辈，如此颠倒乾坤，究竟是为了做什么？可是从他做这个局的结果来看，整个华夏民族因此而遭遇了灭顶之灾。
当初宋室南渡，崖山一战之后再无中国，华夏苗裔几乎断绝，这才有了胡马闹中原达百年之久的黑暗时期，虽然后来明太祖光复，可是道门传承几乎断绝殆尽。
即便是像刘伯温那样的天才之辈，也不过是拾取了一点儿道门先贤的牙慧而已，就能够号称真人，几乎有鬼神莫测之机了。
这也从一个侧面上说明，华夏的气运，确实已经被毁得差不多了，所以后来才有了满清入关的第二次灭顶之灾。
至于说这一次，大兴文字狱，一部四库全书可以说是毁了天下文章，更让道门彻底由显宗变成了隐宗，从可以掌握国家命运，变成了只能私下流传的野狐禅。
道统断绝，这四个字并不是随便说说的。
放眼当时之中，林萧已经看不到第二个能够称之为真正道士的人物。
至于说真人，那就更是没谱儿的事儿，早多少年就没有出现过了。
真人一词，最早出于《黄帝内经·素问·上古天真论第一篇》，“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”
后来道家称存养本性或修真得道的人，亦泛称成仙之人
《庄子·大宗师》则说，“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知说生，不知恶死，其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。
《淮南子·本经训》则说，“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。”
宋后无真人，这是一个事实，因为真的就再也没有了道成仙之人，这个真人二字，自然也就无从谈起。
“纵观华夏数千年的历史，本土的宗教也就只有这么一个道教，道教兴衰，是跟国运捆在一起的。”林萧说道。
最初并无道教，而只有道门，这是一个松散的结构，甚至神仙们也都是各自为政，手里有枪就是王，华夏的本土神灵众多，都是谁都不鸟谁的，并没有天帝，也没有天庭。
夏商周三代，也都各有自己的一套神道理论，各自祭祀自己的神。
后来秦、汉两代，儒学开始盛行，祭祀天地也是按照儒生们的办法来操作的。
后来到了东汉明帝的时候，金人入梦，所以就遣使西域拜求佛法，请回了印度二高僧迦叶摩腾、竺法兰以白马驮载佛经、佛像抵洛。
从此之后，佛教就开始盛行于中土之中。
原本分散无组织的华夏本土神灵们，在组织严密结构完整的佛教面前，根本就不是对手，所以穷极思变之下，为了和佛教对抗，这才有了道教的出现。
然而这般，本土的神道再是一变，道佛相争气运消长，导致了南北朝数百年的纷纭乱世，华夏苍生饱受苦难。
隋唐之后，天下一统，而道佛两教始终相争不绝。
但是总体而言，道教始终占据着国家意识形态层面的优势。
北宋末年，道教再次一变，开始本土神道最后的变化，渐渐的形成了后世人们所耳熟能详的格局。
蒙元入侵，华夏陷入最黑暗的百年历史，道教也支离破碎，有的道统断绝，有的则北上成立了全真派，成了蒙元的护国教派。
明太祖朱元璋虽然复兴了汉室，虽然有心要将社会习俗、衣冠礼仪各个方面都恢复为唐宋制度，却因为蒙元统治百年的割裂，不得为之。
至于说明之后，道教就从国家的意识形态层面，给彻底剥落出来。
后来的道教不过只是一个苟延残喘的过程罢了，没有意识形态层面的作用，再不能为国祈福，就是去了本源的作用
从此道门就沦为个人修炼的神秘学范畴，从一门显学变成了一门神秘学了。
在唐宋时候，士大夫们参与斋醮，是最正常不过的事情，可是到了明清之后，如果敢参与其中，那就要犯朝�