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说到巫术，多数人都知道白巫术和黑巫术；白巫术当然是可以被统治者们允许公开使用的一种巫术，比如说老百姓们请巫师祈雨、驱鬼、除邪、杀虫、寻宝、招魂等等，甚至是生子，或者让本无感情的男女相爱，都是巫师们能为世人实施的法术。
白巫术一般有下面几种：
一、禁咒。在施行一些巫术前，要配合以某种怪异的、常人听不懂的咒语，禁咒术在特定的文化环境中，对鼓舞病人的勇气、增长信心可能有一定作用，越是相信巫术的人，念咒对他起的作用就更好。
二、祝由。它是以语言为主要手段并辅以一些仪式的祛除病邪的巫术，《黄帝内经》的‘素问…移精变气论’中说：“余闻古之治病者，唯其移精变气，可祝由而已也。”
可想而知，以祝由之术治病的巫术从黄帝时期就有，它也具有心理治疗的某种成分，茉量提到大周各国王室供养的女祝们，多半出自昆仑冥国的圣女门下，她们主修的就是祝由之术。
三、祓除、傩舞及桃茢。这些是属于行为巫术了，《周礼…女巫》一篇中写到：‘掌岁时拔除衅浴。’
祓除——它所说的这种洗浴、清洁身体，在巫道的观念里，认为是可以除灾灭病的，特别是利用春天的桃花水洗涤妇女身上的不洁，主要目的是为了驱鬼和求子嗣。
傩舞——在周代极为盛行，‘大傩’是在腊月前后驱逐疫鬼的一种巫术活动，用以驱除疫鬼，故名打傩，或驱傩。
茉量在第134章‘巫歌傩舞’中，有提到巫师们在楚王城举行这一仪式的盛况；现在传承在中国各地的傩舞分成了许多种流派，给人的印象就是戴了面具的地方戏种，已没有原来那种像征意义和实用性了。
桃茢——是用苕（芦苇花）作加桃木柄做成的扫帚，古人认为用它在固定的节气扫身、有驱赶魔鬼邪气及疫病的作用。
四、卜筮测疾病。卜辞中诊断最灵的莫过于对妊娠和产期的推断（当然含有推算生男生女的那部分）。
《易经》当中的一些卦词提到这一点：‘无妄之疾，勿药有喜。’（意想不到的病，不服药就而愈。）
‘损其疾，使遄有喜，无咎。’（赶快减损自己，使喜庆马上到来，如此就没问题了。）
再简单说下与白巫术相对的黑巫术啊；顾名思义，黑巫术就是邪恶的巫术。一般是用来对付仇人和报复别人才能用到的（比如诅咒人的巫蛊娃娃、扎上针的小木偶人、写上毒咒的纸片人等等，茉量记得在几个宫斗电视剧中常看到这种东西）。
和白巫术一样，使黑巫术的巫师也分为两种，一种为历代相传，由老巫师传授；另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师，称为梦巫。
黑巫术在历朝历代是被禁用的，茉在这里不能做过多描述。
下面重点说下本文中提到的楚西巫文化中常见的蛊毒、赶尸和落花洞女。
一、蛊毒。用现在的科学理念来说，蛊毒就是指用一些神秘方式配制的巫化了的毒物；说白了，就是用一些微生物和寄生虫释放的有毒致病物质去害人。
其实这在古代是了不得的一种发现；不知道看文的妹纸们看没看过何马先生写的《藏地密码》那部书，那里面把藏地的蛊毒文化写到了极至，基至说那就是古代人最早研发出来的生化武器！
茉量很赞同这一观点；用微生物的毒性害人，的确杀伤性很大，而且害人于无形，（日苯人在侵华战争中就曾经培育了大量伤寒菌害死许多中国人！日苯人常常拿从中国传承来的知识和文化对付中国人……可恨之极！）
我们现在医疗条件所能对抗那些可怕有毒性微生物的，就只有常见的那些抗生素，抗生素杀不死的病毒就是人类的大敌了。（所以说，吃东西前一定要洗干净手，吃安全放心的食物。嘿嘿。）
又说远了——‘蛊’，在苗族地区俗称‘草鬼’，相传它寄附于女子身上，危害他人。那些所谓有蛊的妇女，被称为“草鬼婆”。
有苗族学者调查后指出：苗族人（就是文中所说的九黎族的后人）几乎全民族笃信蛊，只是各地轻重不同而已。他们认为除上述一些突发症外，一些较难治的长期咳嗽、咯血、面色青黑而形体消瘦等，以及内脏不适、肠鸣腹胀、食欲不振等症状为主的慢性疾病，都是着了蛊。
属于突发性的，他们一般用喊寨的方式让所谓放蛊的人自行将蛊收回就好了；属于慢性患者，就要请巫师作法驱毒了。
古人认为蛊具有神秘莫测的性质和巨大的毒性，所以又叫毒蛊，可以通过饮食进入人体引发疾病。被施了蛊的人如同被鬼魅迷惑，神智昏乱。
春秋战国时期的古人提到的蛊虫大多是指自然生成的神秘毒虫。长期的毒蛊迷信又发展出造蛊害人的观念和做法。据学者考证，战国时代中原地区已有人使用和传授造蛊害人的方法。
传说中制造毒蛊的方法，一般是将多种带有剧毒的毒虫如蛇蝎、蜥蜴等放进同一器物内，使其互相啮食、残杀，最后剩下的唯一存活的毒虫便是蛊。蛊的种类极多，影响较大的有蛇蛊、犬蛊、猫鬼蛊、蝎蛊、蛤蟆蛊、虫蛊、飞蛊等。
虽然蛊表面上看是有形之物，但自古以来，蛊就被认为是能飞游、变幻、发光，来去无踪的神秘物事；育蛊者甚至可以用法术遥控蛊虫给施蛊对象带来各种疾病甚至将其害死。
本文中提到的蛊毒都是轻量级的，标准是：不能让看文的朋友感到恶心……比如一开始就出现的，青鸟女王为部族首领海伦夫妇解的‘鬼面蛊’，那不过是一种能引起面部皮肤感染的微生物而已，冥王为了探知云夕公主感情动向的‘问心蛊’，还有后面就快写到的令人失忆的‘忘忧蛊’……都不会造成文中人物体内寄生虫泛滥生殖等种种恐惧的变异体态。
对于毒蛊致病的法术，古人深信不疑，宋仁宗于庆历八年（1048年）曾颁行介绍治蛊方法的《庆历善治方》一书，就连《诸病而侯论》、《千金方》、《本草纲目》等医书中都有对中蛊症状的细致分析和治疗的医方。
二、落花洞女。
介绍完‘落花女’这种奇异民俗再细说赶尸术，（晚上看文的妹纸，后面介绍赶尸巫术的部分就不要看了。）
落花洞女是指湘西部落中有一些未婚女子，突然间就言行失常，时而幸福微笑，时而哀哀哭泣，哭得那个惨呀，能把好好新鲜树叶、初放的花儿也能从枝头哭落下来。
她们会躲到山洞里不吃不喝，几天也不会饿死，回家以后也不饮不食，几天后就死去。部族里的人们认为她去和树神或是山神结婚了，因为这些女孩生前没有结婚，她人死后，也不会给她办丧礼，反而要办婚事，以示婚礼之喜。
据说这种患病的女孩子面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她每天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得纤尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。
按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里面。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的美丽娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎娶她……
当那个日子到来的时候，幸福中的女孩含笑而逝，虽然许久不吃不喝，但她始终能保持自己姣好的容颜。
死时女子必觉得洞神已派人前来迎接她，或觉得洞神亲自换了新衣、骑了白马来接她，耳中有箫鼓齐鸣、眼睛发光、脸色发红，还在肉体上放散一种奇异香味，含笑死去。
现在人对湘西‘落花洞女’现象比较官方的解释是：是说部落里某些未婚的女子，在适婚的年龄没有找到可以托付终身的人，就得了一种类似忧郁症的病，进入了一种痴迷的状态。
因落花女死的时候显得更加神气清明、美艳照人，家人只以为女儿被神所眷爱致死。料不到女儿因在人间无可爱悦，却爱上了神，在人神恋与自我恋情形中消耗其如花生命，终于衰弱死去。
女子落洞致死的年龄，迟早不等，大致在十六到二十四五左右。病的久暂也不一，大致由两年到五年。落洞女子最正当的治疗是结婚，一种正常美满的婚姻，必然可以把女子从这种可怜的生活中救出。可是照传统观念：这种为神眷顾的女子，是无人愿意接回家中作媳妇的。家中亲人更想不到结婚是治疗这种心理病最好的法术和药物。因此落花洞女末了终是一死。
茉量不太赞同这种牵强的解释：患抑郁症的人茉是见过的，因为吃不好睡不好，面色不会红润到哪里去，更懒得打扫卫生……