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惶惶，中国人精神上动荡不安，人们在等待着不可逆转的灾难。
果然，大难临头。
义和拳开始传入天津，没有人将这看做是一个组织，最先只是听说天津西南郊区有许多农民聚众练拳，天津西南一带郊区，原来是南下北上的交通咽喉，历史上是一个盗贼横生的多事地区，天津土匪，举世闻名，有一道歌谣：“过了窦家庄，还有吴家桥，人过要留财，这要留毛，汉子不在家，婆娘也不饶。”可见当地土匪之猖蹶。
有土匪，就有镖局，镖局就是专业的保镖，明代定都北京，江南学士到北京做官，一任朝令，天高三尺，每年都要往家里送回金银细软。当时北上南下的道路一条是水路，另一条就是旱路，无论水路旱路都要经过天津西南一带地区，为防土匪抢劫，就得雇用保镖，《三侠剑》里的胜英，还有土匪黄天霸，都是那一带地方的名流，从山东闹起来的义和拳，很快就在这带地区找到了生存的土壤。
渐渐地义和拳传进了天津市区，最先，河东一带地方出现有人练习义和拳，河东一带居民多是下层贫苦居民，脚行、苦力居多，贫苦民众需要自卫，都要有一身的硬功，这就使义和拳传入天津找到了民众基础。
民众习武，对于任何人都不构成威胁，也没有人把义和拳看做是一种势力，但渐渐地山东的义和拳发展成了义和团，有了组织，有了政治口号，而且寻衅闹事，制造了许多起事件，破坏了人们的正常生活秩序，甚至形成了一种强大的力量，呼风唤雨，一呼百应，由是，人们开始感到可能要出大事了。
义和团的出现，确实如后来所说的那样引起了社会恐慌，但这种恐慌是一种负责任的恐慌，当时天津由著名教育家严复主办的报纸《国是报》，就将义和拳称为是拳匪，《国是报》更在《论拳匪》一文中称义和拳是“愚人之法”，是“直乱世界之匪徒”。《国是报》的看法代表了大多数正直中国人的看法，帝国主义欺压中国是实，但由义和拳出来以不负责任的偏激行为“灭洋”，只会造成更大的灾难。
天津义和团势力日益壮大，他们的行为越来越无法阻止，满清政府企图利用这股愚昧的民众势力抵御列强对中国的欺压，义和团势力借助满清腐败政府的支持更加发展壮大起来，最后终于形成了一股无可阻挡的洪流。
义和团势力在天津的胡作非为已经到了荒唐的地步了，满清政府的官员腐败无能的确激起了民众愤怒，但义和团不可能认识到满清政府官员的腐败的深层政治原因，只是对满清政府官员极尽侮辱之能事，假民众势力煞官府威风，地方政权完全瘫痪，好好的一个天津变成了义和团的天下，他们为所欲为，实现了他们愚昧的社会“理想”。
义和团势力在天津最光辉的政治行动，也是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”但义和团不把皇帝拉下马，他们打出扶清灭洋的口号，自然也就表示了他们的政治立场，那就是维护满清王朝的政治统治地位，而只是消灭洋人势力，以闭关锁国的政策，使中国永远与世界隔离。
义和团不反清，只以打倒地方官员为能事，天津府道台大人，也是封疆大臣了，乘轿走在路上，被义和团团民识出，立即一涌而上，强行把天津道台拉下轿来，众人围上去，七嘴八舌地破口大骂，道台自然不敢反抗，似是颇知要正确对待群众运动。义和团人多势力众，又得到满清王朝的支持，一个道台，怎么敢对抗呢？天津府道台大人只好俯首听候民众责骂，更为甚者，义和团弟兄要道台大人向民众低头谢罪，直到义和团弟兄于精神上得到最大满足之后，才放道台大人过去，真也是造反有理了。
义和团运动最“伟大”的壮举：杀二毛子，什么人算二毛子？一切和洋人接触的中国人都是二毛子，信洋教的，开洋行的，在洋行做事的，外国办事机构的中国雇员，甚至于连留过洋的新潮学子都被视为是二毛子，都在被杀之列。
义和团杀人如麻，他们杀人不需要调查审问，其实就是私刑。据老祖父生前对我们说，只要有一个人指着一户人家说是二毛子，义和团立即冲进院里见人就杀，连吃奶的孩子也不放过，斩草除根。
义和团杀二毛子，确实也是有的二毛子行为恶劣，洋教开始传入中国，更直接地说，就是开始传入天津，曾经受到天津人的抵制，早在十九世纪初叶，一位到天津传教的教士就曾向他的上级报告说：“这座城市的教徒为数不多，尚有成千上百的人需要归化，但是要想打动这里民众的铁石心肠，非有一个会行奇迹的人不可，他们心中对外国人充满了蔑视，对我们不是当面辱骂，就是吐痰表示轻蔑，他们对洋鬼子成见极深。”一连多少年，洋教在天津没有寻找到立足之地，直到十九世纪中期，教会才找到一个“会行奇迹”的传教士，将他派到天津。这位传教士来到天津，很快就发展了一大批教徒，洋教很快在天津形成了一股巨大的势力。何以这位传教士就马到成功在天津发展起来洋教势力呢？原来他也没有什么“会行奇迹”的本领，他的“奇迹”，就是将一大批社会渣滓发展为教徒，这些人的胡作非为得到教会保护，他们成了一个无法无天的社会群体，于是一些地痞流氓，再有一些好逸恶劳的社会闲杂，都成了教民。这些教民在天津做尽了坏事，激起了天津市民的愤怒，但人们也只是敢怒而不敢言，只能忍气吞声地受不法教民的欺侮。
义和团组织的迅速发展，也是受欺压的中国人反抗教会势力的正常要求，但义和团运动没能得到正确的引导，而且恶性发展，他们没有社会理想，没有纲领，只有对洋人和二毛子的仇恨，再加上满清政府对义和团运动的利用，义和团运动一未能扶清，二未能灭洋，最后必然引起更大的灾祸，酿成一场历史浩劫。
义和团杀二毛子，不需要任何证据，公开的教民人家自然难得幸免，杀到后来，义和拳拳民可以随意拦住路人，不经询问，只要说这个人是二毛子，立即就格杀勿论。
第一部分三、买办人家评说义和团（2）
义和团发展的极盛时期，在天津市区、郊外，设立了许多坛口，每一个坛口是一个基层组织，在这个坛口活动的拳民听从这个坛口领导者的指挥，坛口的领导，被称为是大师兄，去杀哪一个二毛子，怎样一个杀法，都由大师兄说了算，大师兄有了生杀大权，行使这种权利一不需要请示，二不需要调查研究，由此，杀二毛子就成了一场大规模的社会流血灾难。
拳民拦截路人，如何判定这个人是不是二毛子呢？无需任何甄别，完全是听天由命。过去奠祭死者，有一种仪式，天津地方民俗，叫烧封筒，我看见过的，就是用黄纸帛折成一个长方形空筒，烧的时候将黄纸筒吹起来，使里面充满空气，这样一烧起来封筒就会爆出一个大火团，由此表示死者虽然去了，但把好日子留给了后辈。但赶上天气潮湿，封筒烧起来就不旺，也不喷火球，这样就是不吉利，表示后辈一定有什么对不起死者的地方，死者不肯将好日子留给子孙。
拳民辩认二毛子，也使用烧封筒的办法，他们将过路人拦住，让这个人跪在地上，双手捧着一只大盘，大盘上立起一只封筒，拳民将封筒燃着，燃烧的封筒喷出火球，好人一个，立即放行，而且还受到拳民敬仰，封筒燃烧的火苗不旺，没有出火球，二毛子无疑，立即杀掉。
义和团运动所以能够得到迅猛发展，一个原因是满清政府的利用，第二个原因是义和团弟兄自认为有正义理想，义和团在揭帖中宣言：“神助拳，义和团，只因鬼子闹中原，劝奉教，乃霸天，不敬神佛忘祖先，不下雨，地发干，全是教堂止住天。”义和团将人们的仇恨转移到教堂和教民的身上，并提出扶清灭洋的政治口号，做为他们的最高目的。义和拳弟兄敢于杀洋人，杀二毛子，他们自信练就了一身刀枪不入的功夫，他们不畏洋枪洋炮，只要“8千10万神兵起”，立即就“扫灭洋人世界新。”
除了刀枪不入，拳民们还练就了真金不怕火炼的本领，据我的老祖父生前对我们说，稍稍有一点常识的人也知道人体是经受不起火焰燃烧的，但拳民们确实在公众面前表演过烈火烧身的真功，其实那不过就是在身上涂上酒精燃烧罢了，酒精的燃点极低，我