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十四载（公元７５５年）冬季十月，安禄山一身兼任三道节度使，阴谋作乱已将近十年，只是因为玄宗待他很好，所以他想等到玄宗死后再反叛。适逢杨国忠与安禄山不和，多次上言说安禄山就要谋反，玄宗不信。杨国忠又多次以事激怒安禄山，想让他立刻反叛来取信于玄宗。安禄山于是决意举兵反叛，只与孔目官、太仆丞严庄和掌书记、屯田员外郎高尚以及将军阿史承庆等人密谋，其他将领都不知道。其他将领只是觉得奇怪，不知道安禄山为什么从八月份以来多次招待士卒，秣马厉兵，准备打仗。这时有入朝奏事官从京师回来，安禄山就假造敕书，把将领召来告诉他们说：“皇上有密诏给我，让我率兵入朝讨伐杨国忠，你们应该听我指挥随军行动。”众将领听完后十分惊愕，相互看着而不敢说出不同意见。十一月甲子（初九），安禄山率领所统辖的三镇军队及同罗、奚、契丹、室韦兵共十五万人，号称二十万人，在范阳起兵反叛。
（以下略）
思考题：
1、阅读白居易《长恨歌》。
2、比较本文与任士英《唐代玄宗肃宗之际的中枢政局》，分析二者对安史之乱叙述与分析的不同。
参考书：
1、许道勋、赵克尧《唐玄宗传》，人民出版社1996年版。
2、任士英《唐代玄宗肃宗之际的中枢政局》，社会科学文献出版社2003年版。
（2）《宋史纪事本末》
重点：
王安石变法的内容和失败原因。
难点：
《宋史纪事本末》对有关王安石变法材料的选取。
解题：
《宋史纪事本末》，明陈邦瞻依冯琦、沈越遗稿增订而成。共一百○九卷。
《宋史纪事本末》起于太祖代周，终于文（天祥）、谢（枋得）之死。由于受正统观念的支配，本书实际包括宋、辽、金和元初四朝史实。陈氏在纂辑时，恪守袁枢《通鉴纪事本末》体例，分条记事，编次颇有条理。使宋、辽、金三朝历史略具梗概，给初学者带来颇大便利。但因史料仍本《宋史》，原书错讹疏漏的地方，本书未及订正的，也在所不免，因而引用时需审慎对待。
本书版本较多，有南昌书局本、广州书局本及《九种纪事本末》汇印本等；中华书局以清同治江西书局本为底本，参校有关各书，于一九七七年出版了校点本，可参考。
《王安石变法》，节选自《宋史纪事本末》卷三○。公元十一世纪的这位中国改革家，敢于提出“法先王之政者，法其意而已”，敢于把“理财”即改变经济状况当作重点，敢于寻求“难得亦难知”的人才，对当时已日趋僵化的封建社会，都是巨大的冲击。王安石的新政以悲剧告终，为什么呢？本篇作者是不理解的。但本篇记录的变法大概过程，却从某些侧面提过了回答。
选文：
1、串讲
2、重点词句：头会箕敛 参知政事 俵钱 方帐 甲帐 羡余横费 集禧观使
3、翻译
《宋史纪事本末·王安石变法》译文
宋仁宗嘉祐五年五月二十一日，宣召王安石担任三司度支判官。王安石是临川人，酷好读书，会写文章。曾巩曾经拿王安石撰写的文章给欧阳修看，欧阳修替他扩大声誉。庆历二年应试，选拔为进士第四名，授职淮南判官。原有制度规定：任期已满，可以进献文章请求就试馆职。王安石偏偏不请求就试，调往鄞县去当知县。在县内修筑堤堰，开挖池塘，兴办水利交通事业。青黄不接时又借给百姓官仓粮谷，秋后连本带利偿还，使新粮旧米得到调换，县民对此感到很便利。不久转往舒州做通判。文彦博举荐王安石淡于名利权位，请求破格提升他，用来矫正奔走钻营的官场歪风。朝廷宣召他就试馆职，王安石却拒不前往。欧阳修举荐他出任谏官，王安石又以祖母年迈为理由加以推辞。欧阳修认为王安石需要取得官俸侍养祖母，又向朝廷进言，委任他为群牧判官，王安石又予以推辞，恳求补任还空缺的地方官职，于是出知常州，转任提点江东刑狱。他和周敦颐不期相遇，日夜交谈不中断。王安石回到任所精密思考，竟至废寝忘食。起初，朝廷召任馆职的命令多次下达，王安石总是辞谢不就职，士大夫都认为他无意世事，很遗憾不曾见过他一面。朝廷常想授予他令人羡慕的官职，只担心他不上任。到这时就任度支判官，闻知此讯的人没有不高兴的。王安石在按自己的意图行事方面很坚决，于是上奏《万言书》，主要以为：“如今天下财力一天比一天困乏拮据，社会风气一天比一天衰颓败落，病根在于不晓得法令制度，不效仿先王施政纲领的缘故呀！效仿先王施政纲领的关键在于取法它的精神实质而已。取法它的精神实质，那我所要进行的更改变革不至于使天下人的耳目为之震惊，使全社会的舆论为之大哗，就本来已经符合先王的施政纲领了。依据天下的民力，来创造天下的财富，抽取天下的财富，来供应国家的用项。自古天下大治的时代，未曾把财力不足当成问题的，成问题的是，理财没有行之有效的措施罢了。各级官吏的才干智慧已经不足以使用，而民间也缺少可以任用的良才，陛下对国家的依托，疆土的守护，怎么能够始终认为上天会永久保佑，而不会发生意外的忧患呢！但愿陛下洞察因循守旧的危害，明确诏命大臣，徐图改进，以期适合现实的变化。臣下我这套主张，是一般人讲不出来而议政者又认为是不切实际的老掉牙的东西。”宋仁宗看过奏疏，就搁在一边了。吕祖谦说：“王安石变法的底蕴，也在这封万言书中大致显现出来了。只是他的理论主张在嘉祐时期未被采用，到熙宁年间又全被采用了。看来世道变化的机缘，是有某种固定安排的。”
宋英宗治平四年闰三月二十五日，任命王安石当江宁知府。在英宗继位后的整个期间内，王安石虽经宣召却一直不曾起身就职。
宋神宗熙宁元年夏季四月二十四日，王安石才首次来到京师，这时照接到翰林学士的任命已经超过七个月了。冬季十一月，朝廷举行祭祀天地的大礼。宰相等人因为黄河北部连遭旱灾，国家用度不足，请求南郊祭天后别再照例赏赐金钱绢帛了。诏命众学士讨论。司马光说：“赈济灾荒，节省开支，应当从中枢部门做起。可以采纳这种提议。”王安石说：“唐朝常衮辞让御膳慰劳和宰相封邑，当时人都认为常衮既然知道自己知道力不胜任，就应该主动辞去高官显位，不应当仅仅辞退厚禄。况且国家用度不足，是因为没有找到善于理财者的缘故啊！”司马光说：“所谓善于理财的人，不过是按人头计数征税，用畚箕敛取谷物罢了。”王安石说：“不对。善于理财的人，不增加赋税也能使国家用度充足。”司马光说：“天下哪有这种道理！天地所出产的财货物品，不在百姓手中就在官府手中。善于理财的人设法掠夺百姓，由此造成的危害比增加赋税还严重。这纯属桑弘羊蒙骗汉武帝的论调。司马迁把这写在《史记》上，正用来表现他的愚蠢罢了。”双方争论不休。宋神宗表态说：“我的看法和司马光相同，但姑且用不批准这样做来答复宰相等人。”正赶上由王安石起草这道诏书，就引述常衮的事例来责难两府，两府不敢对答争辩。
熙宁二年春季二月初三，任命王安石为参知政事。最初，宋神宗准备起用王安石，曾公亮大力加以推荐。唐介则说王安石难当大任。宋神宗问道：“是文章学问方面不能胜任呢？还是经典理论方面不能胜任呢？或者是处理政事方面不能胜任呢？”唐介回答说：“王安石好学但拘泥古训，所以论事迂腐空阔。如果让他执政，一定会有很多变更。”唐介退朝后对曾公亮说：“王安石果真被重用，天下必定会困顿多事，各位应当心里明白这一点。”宋神宗又问侍读孙固说：“王安石能不能起用为宰相？”孙固回答说：“王安石文章和道德修养都特别高，安置在侍从献纳这种职位上完全可以。宰相自有宰相的器度，可王安石性情耿介，心胸狭隘。一定要物色贤相，吕公著、司马光、韩维，都是最合适的人选。”宋神宗不以为然，终于任命王安石为参知政事，并对他说：“朝臣都不真正了解你，认为你只通晓经典理论，不明白有关国计民生的大事。”王安石回答说：“通晓经术，正是用来处理有关国计民生的大事�