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，求上帝保佑汤若望安全归来，并流着眼泪同他告别。
己亥之秋（4）
人们多虑了。
“御驾亲征”，其实是福临的病态自尊受到强烈刺激后作出的超常反应，是用来回答和报复母后那异乎寻常的斥责的。他是个聪明人，盛怒一过，就明白自己的错误了。但是圣旨传了，布告发了，御座也劈了，怎么收回？怎么下台？
汤若望的冒死进谏，恰逢其时。汤若望是皇太后的义父，掌管天文天象的钦天监大臣，在民间享有“汤圣人”的美称，身份、地位、威望都超一流，就着他的手下台再合适不过，皇上不仅不失体面，还可以博得“上合天心、下合民意”的从谏如流的美名呢！这样，被人们想像得十分严重的汤若望进谏，很平顺也很简单地就过去了：皇上阴沉着脸却安静地听汤若望跪谏，然后情绪平稳地接过汤若望的奏疏，最后请汤若望立起，和缓地说，现在他知道，玛法的见解是正确的，是好的，他准备接受玛法的劝谏。
包括福临在内的许多人那紧张得几乎要绷断的神经，终于松弛下来。皇上亲征作罢的新布告盖住了御驾亲征的旧布告，朝廷上下、京师内外渐趋平静。
半个月后，屡胜而骄、中了江南总督郎廷佐缓兵之计的郑成功大军，被清军总兵梁化凤攻破，损失惨重，不得已收兵登舟出海，所克诸府州县尽都丧失。一次本来很有希望的暴风骤雨般的大规模军事行动，以十七万对三千的绝对优势，竟毁于一旦，不能不说是千里之堤，溃于蚁穴的又一个历史教训了。
捷报飞传京师，顺治帝命画梁化凤肖像进上，并擢升他为江南提督。当金陵之战的故事流传开来以后，天助清兴的说法也在百姓中传开，局势完全稳定下来。
风浪过去了，一切又都平静了。
福临却发生了极大的改变。
他身体内部仿佛有什么东西破碎了，那是他的自信；他心灵深处的火焰也在慢慢地熄灭，那是他的壮志雄心。
他从小就是个敏感的孩子。这次变故中，他先是惊慌失措要逃跑出关，后又剑劈御座发誓御驾亲征，这判若两人的表现，长久地留在福临自己的记忆中，刀刻斧凿般深，抹都抹不掉，愚蠢的胆小鬼！看到自己的这一面，福临是何等的沮丧、消沉，一向骄傲自负的他，要忍受怎样的心理痛苦！
他甚至不敢面对母后的目光，生怕从那里面读出轻蔑和怀疑。一想到自己在她面前表演的两种极端形象，有多么丑恶、卑微、虚伪，福临就无地自容，他还有什么脸面去跟母亲侈谈他的治国平天下？
这件事成了福临心理上一个极为敏感的创伤，一触即痛，而且痛苦不堪。
他无处去诉说。
福临没有勇气向母亲解释和认错；知子莫如其母，母亲也绝不会去揭儿子的短，绝不肯去触碰儿子自尊的伤口。母子俩似乎达成默契，都回避不提两人之间发生过的那次激烈冲突。
知痛着热，能理解他、安慰他的，只有他心爱的董鄂妃。可是董鄂妃因为积劳成疾，常常缠绵病榻，他又怎么忍心再增加她的精神负担？
福临转向了佛门。
早在顺治十四年（公元1657年）冬，崇信佛教的太监们就制造了一个貌似偶然的机会，使福临在南苑狩猎之际，邂逅海会寺住持和尚憨璞聪。福临对和尚的谈吐学识十分欣赏，便召请他入宫向之询问佛法大意。第二年初，在福临因皇四子夭折受到沉重打击而情绪恶劣、心灰意懒的时候，宁静的佛家境界给过他安慰和帮助。从此一发不可收拾，有憨璞聪的引见，江南高僧玄水杲、玉林通、茆溪行森，木陈道诸人接力继进，陆续来到福临身边。他们都是佛教禅宗的大师，不但佛学精深，而且文化素养、诗文功底也很深厚，使福临仿佛寻到了一批新的师友。
在孤寂中转辗、被痛苦所折磨的福临，自然而然地要向佛门寻求解脱的路。
他同这些高僧们一起谈诗论文，一起写字作画，更多的则是谈佛法，讲禅机。
顺治十六年（公元1659年）秋末，浙江天童寺高僧木陈道进京，福临命备车马相迎，并请进大内万善殿，成了天子的尊贵客人，经常同福临晤谈问答，十分投缘。
福临问：“参禅悟道后，人还有喜怒哀乐吗？”
木陈答：“逆水则怒，顺之则欢。”
福临欣然笑道：“若如此，参禅还有何难？”
木陈道：“也不难。不见庞公云：‘难，难，千石油麻树上摊。’庞婆云：‘易，易，百草头上祖师意。’灵照云：‘也不难，也不易，饥来吃饭困来睡。’”
福临点头道：“却是灵照胜过庞公庞婆。请问老和尚，久闻无明和尚与湛然和尚高名，果真悟道善知识吗？”
“二老知真行卓，名符其实。无明和尚有偈云：‘冒雨冲风去，披星戴月归，不知身是苦，惟虑行门亏。’至于湛然和尚，则云流天空，事过即忘，尤称无心道人。”
福临称羡不已，又问：“还有个雪峤和尚，听说他性情真率，从不事事；末后示寂又十分超脱。老和尚可知此人？”
“雪大师乃老僧的法叔。那年八月十九染微恙，次日亲书一纸示众徒云：‘小儿曹，生死路上须逍遥，皎月冰霜晓，吃杯茶，坐脱去了！’至二十六日酉时，果然索茶而饮，口唱雪花飞之句，奄然坐化。”
福临听着，无限神往。这些如诗如画如梦如幻的神秘意境，清凉如山泉，似乎能够净化他的心灵，对他这个在红尘纷扰中痛苦挣扎的人，有着无比的感召力，并赋予他一种忘我忘形的明慧感，使他得到相对的轻松和宁静。
己亥之秋（5）
高僧们更教导他，要进入参禅悟道的境界，必须“于心无事，于事无心”，才能“虚而灵、寂而妙”，嘱咐“皇上但遇大小事务，不妨随时支应，事后仍然返回修炼参禅，念念不舍，自然事事无碍”。甚至进言说“皇上当谢绝诸缘，闭门静坐，饥来吃饭，困来打眠，如大死人相似”，方能领会禅机，得悟大道。
这样的修炼，确实是此时福临最需要的。因为这能帮助他逃避现实、解脱痛苦。
他又获得了一个知己。
他一步步走近佛门，正在由佛家信徒向佛门弟子转化。
另一位高僧，浙江天目山住持玉林通，对福临的影响更大，福临对他也更加崇敬和爱戴。一次，谈笑风生之后，福临忽然生出一片消沉的愁绪，强作笑颜地对玉林通说：“老和尚你答应朕三十岁时前来祝寿，差不多可以等得到；报恩和尚说他来祝四十，朕恐怕候他不得了！”
玉林通劝慰道：“皇上当万有千岁，何出此言？”
福临用指头弹弹自己的面颊，说：“老和尚相朕面孔似略好看，”又揣着胸怀说，“但此骨已瘦如柴。似此病躯，如何捱得长久？”
“乞皇上早为珍摄休养，则天下臣民幸甚。”
玉林通的这句话大约说得很真诚，竟勾起福临更深的悲哀，他静静地、慢慢地说了这样一段话：
“财宝妻孥，是人生最贪恋摆脱不下的。朕于财富固然不在意中，即妻孥亦觉风云聚散，没甚关情。若非皇太后一人挂念，便可随老和尚出家去！”
此言一出，在场的人都大为惊诧，大臣们更是吓得变了脸色。玉林通身为知名高僧，焉敢冒天下之大不韪接受皇帝出家？所以，他赶快接过话头：“皇上，常人剃发染衣，不过是机缘使然；大乘菩萨则不然，常化作天王、人王、神王和宰辅以保国卫民，不厌拖泥带水的繁难，普施大慈大悲的懿行。如果只图清净无为，自私自利，任他万劫修行，也到不了诸佛田地。就今日而言，若皇上不现身帝王，则这番召请耆年、弘扬佛法的盛举由谁来做？故而出家修行，愿我皇万勿萌此念头！”
福临并不就此罢休，退了一步说：“不出家也罢，老和尚收朕为弟子吧！”
玉林通不能再拒绝。再说能收一位皇帝作门徒，是佛门盛事，也是他这位高僧的荣耀。福临当场拜玉林通为师，并要求师父给他起法号。玉林通推辞，福临固请，当师父真的提笔要选择法号了，福临又深深叹息，十分忧伤地说：
“师父赐朕法号，必得拣一个最丑的字才好！……”
他由对自己重新认识而产生的锥心痛苦，又一次溢于言表。
最后，福临的法号定为“行痴”，自号痴道人，顺治皇帝于是成为佛教禅宗龙池派的第五代弟子。
福临说“即妻孥亦觉风�