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石砮和皮骨杂铁，但此铁不是本族自制。他们当时过着农业兼畜牧、射猎生
活，穿麻布，以养猪著称，著名的土特产品是“挹娄貂”。社会最基本的组
织是部、邑落，部的首领为“君长”，邑落的头目称为“大人”。财产共有，
维护公共财产是他们共同遵守的最高准则，如果一个人偷了东西，无论多少，
都要被处以死刑。
后魏时期的勿吉，包括原来的挹娄以及其他不同语言的一些部落（主要
是貊人）结合而成的群体。勿吉农业已有发展，出现了原始的“偶耕”制。
靺鞨，是勿吉的继续和发展。它有粟末、伯咄、拂涅、安居骨、号室、
黑水、白山七部，分布在东流松花江南、黑龙江下游（包括中游一部分）南
北、牡丹江、乌苏里江、第二松花江流域的广大地区。在七部中，粟末部最
先进，黑水部以射猎为业，但也已使用铁器，并且出现了部落间的联盟，其
君长称“大莫拂瞒咄”。
渤海人是靺鞨中最先进部分，它以粟末靺鞨为主，吸收其他族人重新融
合而成。唐武则天圣历元年 （698年），大祚荣建立振 （震）国，后改称渤
海，臣附于唐。渤海是由靺鞨人中先进部分发展起来而建立的地方民族政权，
全面的学习唐朝的制度和文化，改变了白山黑水间的经济、政治和文化面貌。
五代时，靺鞨始改称为女真。女真人原出自黑水靺鞨，早在唐王朝灭高
句丽时，靺鞨即分散迁徙，后渤海强盛，黑水靺鞨的一部分为渤海所役属。
辽灭渤海后，把渤海人大批南徙，黑水靺鞨也乘机向南移徙，契丹称这些黑
水靺鞨为女真。
辽时女真，长期是契丹国家管辖的一部分，尽管有的也想力求摆脱辽的
统治，把自己发展为半独立或独立的部族，可是实际上他们很难割断与辽的
关系，尤其是经济、文化的关系。女真人经常以金、帛、布、蜜蜡诸药材，
而铁离、靺鞨、于厥等部则以蛤珠、青鼠、貂皮、胶、鱼皮、牛、羊、驼、
马等物与辽交易。辽在宁江州设有互市市场，每年在宁江州春猎后，“女真
率来献方物，若貂鼠之属，各以所产量轻重而打博，谓之打女真，后多强取，
女真始怨。”
辽代对各地女真人的称呼不一，有时根据他们的经济文化发展程度不
同，称为“熟女真”、“生女真”，或介乎二者之间的“回跋女真”。“熟
女真”在南方，属于契丹籍，“生女真”在北方，没有加入契丹籍，回跋则
处于南北之间。有时候，辽代按其分布称之为南女真、北女真。南、北女真
主要是指今东辽河以南的女真人。
金国是由生女真完颜部首领建立起来的。生女真，是女真人中后进部
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分，出自黑水靺鞨。黑水部原在今黑龙江下游 （包括中游的一部分），生女
真是后来南迁来的。
《金史》记载，先有生女真完颜部，后有自高丽来的函普。函普何时从
高丽来完颜部，史无明记载。始祖函普初至“完颜部仆干水之涯”。仆干水，
也作仆燕水，即今牡丹江。及至献祖绥可时，乃由仆干水迁到海古水 （今阿
城县东北的海沟河），从此以后才定居在按出虎水 （今阿什河）之侧。这里
便成为完颜部发祥圣地。
女真族是由靺鞨并吸收其他一些不同的祖源、语系的氏族部落结合而成
的，它的主体部分起源于靺鞨的黑水部。在女真建国前，由于契丹贵族对女
真人采取分化、迁徙的政策，其居住极为分散，各地区社会经济发展也不平
衡，各部以不同名称分布于各地。
原始公社制末期，随着社会生产力的总高涨，女真族社会也在发生着急
剧的变革。大约在10世纪初，“生女真”完颜部始祖函普被推选为首领，从
此女真人在他的领导下开始兴旺起来。
函晋被接受为完颜部成员之后，被尊为本部的始祖。这时，在完颜部内
各族间时常发生私斗，函普为调节两族的斗争，约以财产偿所杀伤之家，而
偿财产不是从氏族中出，是从家族中出人口、牛、马、黄金偿还所杀伤之家。
这种制度加深了氏族社会的财产分化，进而形成刑犯奴隶的来源并与以财物
赎身的规定结合起来。
函普所确定的制度，有利于新的富有者的出现。这时，在女真族内部已
经出现新兴的富有者家族，并开始家族私有财产的积累，从而成为巨富。
函普到完颜部后，得到完颜部人的信任和尊重，被推选为本部酋长。后
来女真众酋结盟，推为酋领，远近相服，看来至少在函普时已结成亲近部落
联盟，函普又被选为联盟的首领。
11世纪初，绥可为部落联盟首领时，完颜部开始定居在按出虎水，并在
那里种植五谷，刳木为器，制造舟车，修盖屋宇，烧炭炼铁，因而劳动生产
率大为提高，有了获得和榨取剩余劳动的可能，为奴隶制的生产和庞大的军
事部落联盟组织的出现创造物质条件。
昭祖石鲁时，为了进一步达到控制和“约束”“检制”诸部的目的，便
改革女真旧俗，创立新的“条教”。石鲁所定的法制，即成为完颜部的“国
俗”，是经过同诸父、国人的斗争后确立的。
女真由亲近部落间的联盟到对其他较远的诸部的征服而结成的更高级
的强大的军事部落联盟，始于昭祖石鲁，而形成于景祖乌古乃时期。
完颜部统一各部族的过程，即女真强大的军事部落联盟形成和发展的过
程，同时也是统一的女真民族形成的过程。
景祖乌古乃时，一个强大的持久的军事部落联盟已初步形成。景祖以后
不断克服和战胜部落联盟内部不统一的因素，加速了女真各部族走向统一。
女真各部族的统一又促进了女真社会在各个方面的发展和变革。
女真人的氏族组织系统的发展，经过氏族、胞族、部落、部族四个阶段。
部落发生于人们逐渐从血缘联系转变到地域联系的时期，也就是氏族部落解
体以及奴隶制初步形成时期，它是各个亲近部落的融合。部族高于部落，它
既不同于部落联盟，也不同于国家形成后的民族。部落在部族中的所居地位，
和胞族在部落中、氏族在胞族中所居地位是相同的。民族是由诸部族融合而
成的，由诸部族结合为一个统一的民族。
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在女真建国前，形成统一的女真民族的各种因素已经具备。他们已经有
了共同的女真语言。由于他们长期居住在白山黑水之间，经常的交结和来往，
特别是在以完颜部为核心统一女真各部族的过程中，逐渐形成女真人的共同
地域。共同的区域和共同的号令、法令的统一和一元化的过程密切联系着的。
因为有了共同语、区域，因而在女真人中也有共同的经济生活和习俗，《大
金国志》卷三十九《初兴风土》等即全面记述了这个问题。他们在共同的区
域内，有着共同的经济状况，共同的礼俗、衣制、婚礼、饮食和居住。女真
人也形成了共同性格和共同心理状态，他们在深山林海之中培养了共同的“勇
悍，喜战斗，耐饥渴苦辛”的性格，他们不仅把女真人看作是“一家”，而
且把与他们自身有着族属关系的渤海人也看作是“一家”。这是女真族后来
强烈的民族意识发展的基础。
就在女真族向国家迈进的过程中，女真族涌现出了一位杰出的领袖人物
——阿骨打，他率领女真族人进行了可歌可泣的反辽斗争，并最终把女真族
推入奴隶制国家的门坎。
阿骨打是女真族杰出的领袖，他适应了女真族社会发展的要求和反辽斗
争的需要，最后建立了金王朝。
阿骨打在政治舞台上开始活动时，正是女真族由氏族制向奴隶制变革时
期，也就是统一的女真民族初步形成时期。世祖劾里钵共十一子，阿骨打是
其次子。阿骨打兄乌雅束 （康宗），1113年12月死，由阿骨打嗣位为都勃
极烈。阿骨打自幼“力兼数辈，举止端正”，“好弓矢”，“善射”，23岁，
“被短�