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《归田琐记》卷5
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（1）
清朝皇帝，满族爱新觉罗氏，圣祖第四子，名胤禛，年号雍正。即位后惩治年羹尧、隆科多及皇子中的异己势力。任用亲信鄂尔泰、田文镜，以巩固自己的皇权。雍正七年（1729）设立军机处，加强对军队控制，在经济上实行摊丁入亩税制，对西南少数民族实行改土归流，平定了青海及准噶尔的叛乱，是清代一位有作为的皇帝。但为了加强思想专制，大兴文字狱，对知识分子进行残酷打击。在位十三年，庙号世宗。
世宗居藩大度
世宗居藩邸时，一切外间人情物理无不通彻。凡藩屏外任者，上皆命将其省封域、产殖、丰庶、贫啬等情，具载一小册呈览，是以天下利弊如指诸掌。理密亲王允秖时为储位，上事之最敬，而王先受宵小言，待上甚薄。及王被罪，圣祖将王缚置空庐，不许人谒见。上亲持汤羹以进，守者遏之，上曰：“吾惟知尽昆弟之情，不知顾己利害也！”圣祖闻而善之。
《啸亭杂录》卷1
祭阎百诗
世宗在潜邸，闻阎百诗名，手书延至京师，握手赐坐呼先生。日索观所著书，每进一篇，未尝不称善。旋卒于京寓，世宗哭之恸。遣官经纪其丧。自制挽诗四章。中有“三千里路为予来”之句。复为文祭之。有云：“读书等身，一字无假，孔思周情，旨深言大。”佥谓非阎公不难当也。
《新世说》卷5
辑《悦心集》
世宗龙潜时，采辑群言为《悦心集》。如黄洽之矢不欺，林逋之戒沽名，邵雍之勉为善，司马光之劝知足，皆古来名贤至论。其他丽词片语，无非祛妄止贪提撕警觉之意。
《养吉斋余录》卷3
遇涌金门卖字者
清世宗为皇子时，任侠微行。相传尝游杭州，将泛西湖，出涌金门，见一书生卖字，颇精八法。即命其书一联。中有“秋”字，易“火”于左。世宗曰：“得毋误否？”书生条举名帖为辨。世宗曰：“若既博衿，曷为不效举子生活，乃卖字乎？”书生自云：“尝举孝廉，贫不能给妻子，卖字求活，安望富贵。”世宗出囊中马蹄金数笏，曰：“吾贾有赢，不如资若求功名，得志毋相忘耳。”书生谢受之。即上公车，连捷翰林。世宗已践祚。一日睹其名，忆是书生，即召入，书一“和”字，易“口”于左，询之书生。对言讹体。上笑不答。翌日，使奉诏诣浙江，巡抚受诏发观，乃命此书生仍向涌金门卖字三年，再来供职。书生乃大悟。
《清朝野史大观》卷1
世宗大义灭亲之不得已
圣祖皇帝晚年，阿其那、塞思黑辈妄觎非分，要结羽党，播散流言，至今尚有以管、蔡之不咸，议圣人之有过者。敬考康熙年间，圣祖升遐以前，诸皇子惟世宗已封雍亲王，允已封淳亲王，余皆贝勒、贝子，且有未受封者。而巡方驻跸之随扈，？；祀钜典之代行，及军国大计从容谘决，惟我世宗为独多。即六十一年南郊大祀，亦以世宗恭代，距圣祖宾天，仅先五日也。圣祖尝谕诸大臣曰：“朕万年后，必择一坚固可靠之人，与尔等作主，令尔等永享太平。”观此，知天心默定，神器修归久矣。群凶构扇，图危宗社，大义灭亲，夫复何问。
《郎潜纪闻三笔》卷12
清世宗袭位之异闻
康熙十四年，清圣祖立第二子允秖为太子。四十七年，以不类己而废之，幽禁咸安宫。次年复立之。五十一年，仍废黜禁锢。他子亦不立。及六十一年冬，将赴南苑行猎，适疾作，回驻畅春园，弥留时，手书遗诏曰：“朕十四皇子即缵承大统。”所谓十四皇子者允也。贤明英毅，尝统帅西征，甚得西北人心，故圣祖欲立之。而卒为其兄世祖所攫。世宗盖侦得遗诏所在，欲私改“十”字为“第”字。遂以一人入畅春园侍疾，而尽屏诸昆季，不许入内。时圣祖已昏迷矣。有顷忽清醒，见世宗一人在侧，询之，知被卖，乃大怒，投枕击之，不中，世宗即跪而谢罪。未几，遂宣言圣祖上宾矣。世宗即位，改元雍正。或曰：窃诏改窜之策，年羹尧实主持之。盖世宗之母，先私于羹尧。入宫八月，而生世宗。至是，乃窃诏改篡，令为天下主。故当雍正时代，羹尧权倾朝右，而卒以罪诛。是又一说矣。
《清朝野史大观》卷1
第一册（2）世宗雍正胤禛（1678—1735）（2）
雍政即位
一千七百二十二年（即康熙六十一年）冬，圣祖皇帝年六十八，正于南苑行猎，圣躬忽觉不适，即时驾回畅春园，由是遂病。至冬至祭天，不能亲往行礼。乃命雍王恭代。雍王正于斋所致斋，忽奉急召，归至帝侧，则病已弥留，有皇子七人及尚书隆科多在旁。帝见雍王归，即宣遗诏，命雍王嗣位。曰：“皇四子人品贵重，深肖朕躬，必能克承大统。”时帝诸子中以允祀之才为最高，自太子废后，恒觊觎其位，闻帝立雍王，不胜愤怒。佯为悲痛之状，即时走出，帝言毕而崩。雍王循例为帝穿长寿袍，亲视含敛毕，乃回居乾清宫，行即位礼，是为世宗，年已四十有四矣。当康熙末年，诸皇子树党相争之时，帝恒居中调和，劝之孝友，以是获仁爱之名，而得圣祖之心。既即位，躬膺艰钜，勤劳政事，日昃不遑，所降谕旨，长者至数千万言，发奸摘伏，激厉人心，洵不愧为雄才大略之主。但性多猜疑，心忍手辣，其极长之谕旨除劝戒臣民外，多言家庭之变。即谓帝之精神，皆用于调和皇族纷争之一端，亦未尝不可也。至其劝戒臣民之语，则甚有趣味。且由此可知满洲衰弱之源。虽其后高宗皇帝极力挽救，而不能不谓满人之衰，自此始也。
帝登基时，兄弟之中，除允祥外，其余无不心怀反对者。观帝首降之谕，即可见大政治家之手段。帝以居丧哀戚，不能详理国事，特派大臣四人处理之。四人之中，有帝兄弟二人，一为允祥，一即允祀，其余则一为大学士马齐，一为帝舅尚书隆科多。允祀本帝所最恨，而亦派此重任者，盖阳为尊礼，而内以监视之。帝知诸兄弟之中，以允祀为最有心计之人，若无彼居中指挥，则不能有所作为也。允祀奉命派此任之时，众往庆贺，允祀曰：“予首领且不保，何贺为？”帝侦探广布，此语亦传入帝耳焉。时西北正有军务，允总师于外，帝恐其挟兵为变，乃乘机召之回都。允亦允祀之党也。帝即位后，亦如其暮年之父，屡下长谕，规劝臣民及其家人。此等性质，清代帝后皆然。唯慈禧太后独异，不欲多费唇舌，盖太后乃不肯寻烦恼之人也。今将雍正初年之长谕录于下，谕曰：“朋党最为恶习，明季各立门户，互相陷害，此弊至今未息。惟我皇考允执厥中，至仁在宥，各予保全，不曾戮及一人。尔诸大臣内不无立党营私者，即宗室中亦或有之。尔等若以向蒙皇考宽大，幸免罪愆，仍蹈前辙，致干国法，昏昧极矣。岂但满人，即汉人亦与一家骨肉无异，何苦波累及之。夫人之性情，各有所向，岂有与通国之人，无不投契之理。但办理公事，不可存私。今诸大臣俱在朕前，朕居藩邸，曾与尔等议及私事，密相往来乎！皇考知朕中立不倚，是以命朕缵承大统。朕自思之，亦惟朕方能不戮一人，无一人不保全耳。朕非独因皇考付托之重，实感皇考四十余年教养深恩，委曲周至。言念宏慈，昊天罔极，此朋党之习。尔诸大臣有则痛改前非，无则永以为戒。尔等当思皇考数十年宽厚之恩，亦当共体朕委曲保全至意。若仍怙恶不悛，朕虽欲勉强仰体皇考圣衷，力为宽宥，岂可得乎！夫朕言是，即宜遵行；朕言非，即宜陈奏。朕未尝拒也。朕屡诏求言，虽小臣欲进言者，咸得上达，每多召入，屏去左右，令其面陈，尔诸大臣非不得陈奏之人，乃隐匿�