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峁咕佣啵虼瞬荒统笔挚共涣税滓系那质础Ｗ芏礁幸晃唤心旧剿芍募际υ�1907年发明了一种可以防止白蚁的混凝土用在了建功神社，又堪称台湾第一座用钢筋混凝土打造的神社；因为当时的钢筋混凝土建筑技术受到西方技术风格的影响，所以这座神社形成了结合日、中、西洋的建筑风格，但是作为主体建筑的本殿还是采用日本神社的传统木结构，所以仍然保持着日本神社建筑的风貌。
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（6）
沾满血腥从镇压抗日运动中走来的旗山神社
旗山这里原称蕃薯街，包括六龟、美浓、甲仙、杉林、内门和旗山，在1920年时，日本占领者重新划分台湾政区；把台湾重新划分为五州”台北州、新竹州、台中州、台南州、高雄州”、二厅”花莲厅、台东厅”、三市、四十七郡。蕃薯寮庄，隶属高雄州，改名为”高雄州旗山郡旗山街”，”旗山”取自这里的”旗尾山”，好似一面三角形蛟龙先锋旗，飘舞飞扬。早在1904年，日本人就想在蕃薯街修建神社以巩固殖民统治，只因为先忙于日俄战争后参加第一次世界大战，后来又遭遇台湾人民的抗日运动，特别是在1915年爆发了”西来庵抗日事件”，使建立神社的事情一直拖着不能如愿。
“西来庵抗日事件”，是日军在台湾一手制造的著名的大屠杀惨案，是余清芳、罗俊、江定等人举起”光复中原”、”尽忠报国”、”恢复台湾”抗日大旗被日军残暴镇压3万多台湾民众被恐怖屠杀的著名惨案。
余清芳，其父自福建迁居台湾，他生于光绪5年，幼时就读私塾识汉文古籍，在日军割台时年仅17岁就参加过抗日义军。此后8年游历各地佛教斋堂，宣传反日抗暴，在1909年1月，被日本警察押到加路兰流浪者收容所管训，释放后更加坚强了抗日的意志。
罗俊，1854年生于嘉义厅他里雾，在日军占领时也参加过抗日义军，失败后潜回大陆，在1911年亲眼目睹了祖国的辛亥革命运动，更加坚定了恢复台湾始终不渝的信心。1914年，他与余清芳取得联系，秘密返回台湾时已近60高龄，还毅然共举起了抗日大旗。
江定，世居台南厅楠梓仙溪里竹头崎庄隘寮脚，曾率领义民在台南、嘉义一带奋起抗日，失败后隐居深山10余年，坚持长期抗日斗争。
三个人笃信佛教都为西来庵等寺庙斋堂的住持，聚义之后决定以余清芳为主组织暴动驱逐日本侵略者。余清芳在起事告谕中宣告：中兴汉人天下重振”中原大国”。在以大元帅名义发布的告示中称：”乙未五月，（日人）侵犯台疆，苦害生灵，刻剥膏脂，荒淫无道，绝灭纲纪，强制台民，贪婪无厌，禽面兽心，豺狼成性，民不聊生，言之痛心切骨。”号召台湾人起来”尽忠报国，恢复台湾”。宣扬开战后祖国的革命军将会渡台来与日本开战。
可惜，正当起义紧张筹备之时，1915年5月，在从基隆开往厦门的”大仁丸”船上，几名参加起义者被搜出了一封抗日密信，事机被日本警察获知，日本殖民当局立即在全台大搜捕。余清芳逃入深山与江定会合，罗俊却于6月29日在嘉义山林中被捕。此时，暴动如箭在弦上不得不发，仓促之间，7月8日，起义民众袭击了十张犁、大后园、阿里关、蚊仔尺、河表湖、小林派出所和警察驻在所，杀死日警30余人。余清芳于7月9日率众攻击甲仙埔，杀死日警及家属多人；8月3日又领300余人攻击台南噍吧哖支厅南庄派出所，先歼灭吉田等12名日警，后火攻派出所杀死日人20余人。8月6日，发起了向躲避在糖厂的日本人的总攻。
就在此时，形势却急转而下，有所准备的日本殖民者调集了阿猴厅、台北厅日警搜查队分路合击，第六任台湾总督安东贞美于8月4日下令第二守备队步兵与炮兵部队前往噍吧哖镇压。8月6日，千余起义军冒着猛烈的炮火与日军在噍吧哖展开大战，只是在腹背受敌牺牲300余人后才归于失败，余清芳、罗俊和江定先后被捕就难。
在镇压了抗日暴动以后，日本占领当局对抗日起义者进行了野蛮的屠杀，在台南开设的临时法院上，被告1957名，判处死刑866名，有期徒刑453名，引起了舆论哗然，被称为“血腥大裁判”，日军不得不在大正天皇登基之时宣布大赦，结果被执行死刑者仍有95名，在江定一案中也有37人被判死刑。
除此以外，日军还疯狂报复这次抗日事件中的台湾居民，先是宣布赦免欺骗返回，待村民们”自动归降”后，就被日军以集中训话为名拉到野外集体枪杀。曾经一次抓住三千二百余村民，以一百人为一轮，不分老幼依次屠杀无一幸免。据报道：杀尸盈野，血流成河，日晒雨淋，臭气熏天，一手制造了史称”惨绝人寰的噍吧哖惨案”，前后死难的台湾民众多达3万多人。日军惨无人道的罪孽和恐怖形象，至今深深刻印在台湾人民的心头。
1920年后，日本当局本以为可以稳定的进行殖民统治了，岂不知，在日本人的高压统治下，民不聊生揭竿而起，抗日运动不但没有停息，反而”三年一小反，五年一大反”，更加如火如荼。到1930年10月2日，又爆发了著名的”雾社事件”，刺杀了日本警察、官佐等134人，随后也遭到了残酷的镇压。
到了1933年，抗日事件逐渐压息，日本人着手实现旗山神社的夙想，先是成立”旗山神社建立委员会”，地址瞄准了鼓山顶公园，12月19日正式开工，十九日正式动工，打出的煽动人心的口号是：”圣寿无穷，仅奉其连战连胜，新春并祝皇军武运长久，祈愿，诉求街民忠君爱国”，全是一派皇民化的胡言乱语。到昭和11年（1936年），用时3年旗山神社落成。据说，当年的神社，那座不可缺少的大鸟居成为一时的”台湾最高”鸟居，也是旗山的地标，拾级而上五层台阶，两边都是日本石灯笼；10月31举行镇座祭，热闹一时，但是奉祀的神灵仍然不能不是：大国魂命大己贵少彦、命名能久亲王、安德天皇，日本人立下的规矩还是老一套的皇民化。
如今游旗山，登临鼓山公园，昔日的神社早已被清除，坐镇着的是一座”最大最宏伟的”孔庙。台湾的气候风景自来好，从山上的孔庙居高临下，远山近水尽揽眼前，兰天碧水美不胜收；有人赞它为：台湾十二悦景之一。
昭和天皇行幸过的”打狗金刀比罗神社”，祈求神灵保佑大日本帝国的清水神社，日本移民村传统神道信仰的吉野神社，大日本制糖株式会社的企业神社九间厝神社。
日本人来台后，除了大力推行主要祭祀天照大神、造化三神和北白宫能久的神社之外，也还修建了一些祭祀其它神灵的神社，比如奉祀海神的金刀比罗神社、掌管谷物财富的稻荷神社等等。
现在台南高雄的寿山，原名极富地方色彩的”打狗山”，只因为1923年4月，当时的东宫太子后来的昭和天皇裕仁行幸来此，住宿在打狗山为他新建的贵宾馆，随行侍从官便将这里命名为”寿山馆”；到了29日裕仁的生日，当时的台湾第8任总督田健治郎又把打狗山改名”寿山”，纪念皇太子登山住宿。从此，美丽的打狗山就变成了日本人的皇家禁地，后来在侵华战争时又划为军事要塞，完全被日本人霸占。
1910年，移民来到高雄西子湾的日本渔民向日本总督府要求修建一座金刀比罗神社。原来所谓”金刀比罗神社”奉祀的都是日本神道教信仰中的海洋之神，相当于中国的妈祖，是渔民的精神护佑。到了1912年2月5日一座神社就矗立在了打狗山上，开始便依地名叫做”打狗金刀比罗神社”，奉祀大物主命和崇德天皇二神，以求海产丰收、航海安全、神灵保佑；后来到1920年又合祀了能久亲王，曾短时间改名过”打狗神社”，很快在同年12月又改叫高雄神社。到1926年，因为老社太小，又在上方现址修建成了新神社，并在4年后升格为县社。
未完待续，敬请关注皇民化的精神鸦片（7）
如今的寿山，风光绮丽景色迷人，有南台湾的”阳明山”的雅称，又因为有天皇行幸命名的缘故，尤其吸引日本游客的光顾；登高远望，东边是大武山层峦叠翠，西边有台湾海峡万倾碧波，南眺琉球屿，北望半屏山，附瞰高雄港，放眼大平原，人间万家灯火，天上繁星点点；无神的人世�