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雨花台被枪决伏法。
2003年，为这两个”百人斩”战犯翻案的活动终于浮出了水面，4月28日，由向井和野田的遗族向东京地方法院提出了”百人斩翻案诉讼”，状告作家本多胜一、《朝日新闻社》、《每日新闻社》和柏书房。到7月7日进行了第一轮法庭辩论。为什么选择了这两个日子呢？”百人斩诉讼”翻案方面的主任律师自白：一是挑选在”旧金山和约”生效的所谓”日本独立纪念日”的4月28日，也是两个战犯伏法的难日1月28日，以作纪念。二是第一轮辩论挑选在”芦沟桥事变”的7月7日，也是刻意为之——原来，她还是松井石根的”兴亚观音守护会”的会员。
第二部分靖国神社的哼哈二将（6）
他们阴谋策划的目的，不仅是要恢复”百人斩”两个战犯的名誉，要被告刊登”谢罪广告”赔偿损失。而且是要在诉讼胜利之时，向靖国神社里的英灵报告喜讯，并通过外务省要求中国的”南京大屠杀纪念馆”和”芦沟桥抗战纪念馆”撤去两个战犯的大型展板。
还在4月前的1月28日，这帮人就在靖国神社里举行了所谓”向井、野田两少尉的慰灵祭暨恢复名誉集会”，会务组设在能舞台前；他们先在靖国神社的升殿由神官奉祝词，再由阿罗会长奉读祭文，接着由阿罗会长和遗族奉奠玉串，全体参拜。祭拜完后，就在靖国会馆的偕行间里举行”百人斩支持集会”，最后通过了支持翻案的”决议”。
到平成15年（2003年）8月，正式成立了”百人斩诉讼支持会”，组织机构成员如下：
会长： 阿罗健一、作家
副会长： 克莱恩孝子、评论家
律师辩护团：主任律师、高池胜彦、稻田朋美、荒木田修，其它14人
运营委员长：乡田丰、亚细亚友好协力中心代表
委员长：国安辉久、三井金属矿业名誉顾问
事务局长：宫内瑞生、报答英灵会中央本部
特别顾问：名越二荒之助、《昭和战争纪念馆》一书的编辑长
顾问：板垣正、原参议院议员（板垣征一郎的儿子）
小田村四郎、原拓殖大学总长
小堀桂一郎、东京大学名誉教授
富士信夫、 《我所看到的东京审判》一书的作者
佐藤守、 原空军将军
运营委员：饭泽耕作、“宫城展望会”的代表
伊藤哲夫、“日本政策研究中心”所长
杉野尾宣夫、“战略研究学会”理事
上田泰辅、原《朝日新闻》记者
上野贞芳、“东葛市民修正教育会”会长
臼井小五郎、“日本乡友连盟”副理事长
永江太郎、 ”军事史学会”理事
仓林和男、“报答英灵会”运营委员长
佐藤博志、兼运营副委员长同、”一水会”代表
中江 仁、“房总偕行会”会长
中山隆志、军事史家、原防卫大学教授
针谷勉 、”新历史教科书编纂会”千叶县支部事务局长
松村俊明、”日本会议”事务局长
奈良保男、 《昭和战争纪念馆》编辑
矢崎晃、 ”鹿儿岛偕行会”会长
新田和子、 军事史家
西村修平、 国民新闻社东总局长
茂木弘道、 世界出版社社长
半元茂、 ”教科书修正正诉讼”事务局长
新井有治、 医师、”昭和研究所”顾问
赤池昭子、 ”思考教育会”担任宣传
服部守孝、 ”日本会议”爱知县支部事务局长
……
由报答英灵会担任的这个组织里的”事务局长”，相当于”秘书长”，是个具体指挥操作的重要角色，还有一位报答英灵会的运营委员长参与其事，他们的目的则不仅仅是翻案本身；这个”百人斩诉讼支持会”在2004年1月28日的一项”决议”里就提出了目标：”我们，‘百人斩诉讼支持会’，与诸协力团体合作，通过本诉讼要向国内外揭开违反事实的虚报的真相，恢复向井、野田两少尉的名誉，以期彻底解决我国的‘历史问题’和‘靖国问题’，并且通过更进一步的努力使其成为‘日本再生’的突破口，我们在靖国神社里供奉的二百五十万柱神灵的御前宣誓，这就是今天作出的‘恢复名誉集会’的决议。”
其实，在侵华日军进行的大屠杀中，岂止向井敏明和野田岩几个凶徒；在南京大屠杀中还有一位比之更甚的”杀人魔王”田中军吉，号称”斩杀三百人之队长”，田中挥舞”助广”军刀追杀战俘与平民，见一个杀一个，杀人超过300，因此战功还被编写进了宣扬日军武威的《皇兵》一书，书中不但有田中撰写”扫荡”文章，还有那把心爱的沾满鲜血的”助广”军刀照片，说明文字写着：曾杀300人之队长爱刀”助广”。由此可见，日军武士道嗜血成性，杀人取乐并非一时一事。
日本右翼势力迂回作战，挑选了”百人斩”翻案为突破口，据说很快就要终审，不论结果如何，都会成为正式为”南京大屠杀”翻案为侵略战争翻案的第一场接触战；即使是败诉，他们也在舆论上提前给两个恶魔恢复了”名誉”，”报答英灵会”就是这样做的。
第三部分塔尖下的护国神社（1）
2004年8月５日；小泉内阁３名大臣在会见记者时表示在８月１５日要去参拜靖国神社，其中一位总务大臣片山虎之助说：如果届时他在东京就去参拜靖国神社，如果在外地就去参拜护国神社。看来，日本的护国神社也是个可以代替靖国神社的地方，让我们也到那些地方去看看吧。
追溯靖国神社的起源招魂社；原来它并不是最早的，第一座或者最早的还得说到护国神社呢。在1862年前后，为给战争亡灵安息在几个地方都建起了招魂小祠，例如广岛县、三重县……最初各自取名还没有”招魂社”这个名称。后来很自然的，仗打得越多亡灵越多需要也越大，才起名叫做”招魂社”，东京招魂社只是因为身在首都才得以异军突起高各社一等。
随着日本军国主义对外侵略扩张，为了国家神道鼓动人心的需要，到上世纪30年代，在日本的各都、道、府、县都建起了起码一座招魂社；到了昭和14年（1939年）侵略战争高潮中，战争亡灵大量增加，各地招魂社的地位得到提升，一些县社的名称根据内务省的指令改成了”护国神社”——从”招魂”到”护国”，一个以靖国神社为顶点的侵略战争亡灵祭祀系统就在所谓的”大东亚战争”胜利高潮中建造了起来。过去的旌忠小祠、招魂社，变成了侵略战争的”专门”神社，成为日本皇军的精神支柱和归宿，被打造成为日本军国主义的宣传部和纪念馆。
在日本战败投降后，国家神道不复存在，各个护国神社为了避嫌纷纷去掉”护国”两字换个名字作个样子，但只过了几年捱到上世纪50年代初，又都一个个卷土重来恢复了”护国神社”原名，基本上完全地保留了下来，现在如有：广岛护国神社、大阪靖国神社、函馆护国神社、札幌护国神社、岩手护国神社、秋田县护国神社、青森县护国神社、碕玉县护国神社、山梨县护国神社、静冈县护国神社、浓飞护国神社、飞禅护国神社、富山县护国神社、滋贺县护国神社、兵库县神户护国神社、兵库县姬路护国神社、奈良县护国神社、和歌山县护国神社、冈山县护国神社、备后护国神社、山口县护国神社、滨田护国神社、松江护国神社、鸟取县护国神社、德岛县护国神社、爱知县护国神社、爱媛县护国神社、高知县护国神社、福冈县护国神社、佐贺县护国神社、大分县护国神社、熊本县护国神社、宫崎县护国神社、长崎县护国神社、鹿儿岛县护国神社、冲绳县护国神社、北海道护国神社等等，约有60多座，而且规模都大大地超过了60年前。
2004年底，靖国神社发布过一则通知：”全国护国神社会青壮年神职研修‘第五回大东亚战争镇魂之旅’召募参加者：全国护国神社会要组织在2005年2月19日到26日（共8天），到所谓日本大东亚战争的旧地去举办”镇魂之旅”，向日本的战争亡灵进行慰灵祭，显彰先灵，学习亡灵们的劳苦和功绩，加强神职人员与遗族、崇敬者的交流、团结和亲睦。参加的对象是70岁