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电文是：”……发扬皇国武士的本领，冲向美国敌舰击沉它。””皇国万能纪无穷，天皇陛下万岁！”结果，精神疯狂但战果微小，其中3架特攻机中途坠毁，只有8架能够进击，虽然命中了”德尔塔”号水上飞机母舰，但只造成了很小的破坏，还拖带着17人与他一同送死了命。
宇垣缠发动的这场亡命徒的最后特攻，因为按照日本的海军刑法（明治41年法律第48号）其中的”第三十一条”罪则：”指挥官在被告知停战或媾和后，无故继续战斗时，处以死刑。”宇垣就是在天皇宣布”终战”以后还私自命令进行”特攻”，即是所谓”私兵特攻”，本应该处以死罪；但是他死后不但没有被加罪，反而被称为”日本海军真大和魂”。
第二部分日本右翼闹剧与麻烦制造的舞台（1）
日本军国主义曾经进行的是一场场国家战争，发动的是全社会举国的力量，也常常自号为”一忆人的战争”；在国家神道之下，几乎所有的宗教和社会团体都曾被强制效忠天皇，都曾经沦为军国主义鼓噪的工具，也不论个人还是集体都被捆绑在侵略战车之上。靖国神社虽然性质和地位特殊，虽然被赋予了特殊的使命，但是与战时12万或战后8万多的神社相比，与别的神宫和大的神社相比，怎么说也只占很少数；而且直到战败投降时，靖国神社里的战争亡灵也远没有现在这么多，许多战犯们的牌位也还没有塞进去。在战后的头10年里，在反战和平力量的强大压制之下，靖国神社以及护国神社躲避锋芒避免清算，它们的”靖国”活动还是受到了一定的限制；所以，在上世纪六十年代以前，靖国神社所能发挥的作用和力量还没有非常过分地突出出来，只是在后来狡猾地钻了空子坐大到今天这个样子。
战后60年来的情况表明，靖国神社现在日本社会和世界上的右翼知名度和影响力，完全是在日本右翼势力操纵下逐步形成的：从要求国家经营到把战亡者和战犯亡灵塞进祭坛，从利用祭祀活动进行右翼宣传到组织祭祀要求首相参拜，一步步地把靖国神社构筑成了为侵略战争翻案、上演皇国闹剧、向反战进步力量挑战阵地或者制造政治麻烦的舞台。
246万亡灵搭建右翼势力的政治舞台
战后如何对待国家神道和靖国神社，美国人本来是很清楚的。据说当时的盟军最高司令麦克阿瑟最初是准备毁掉靖国神社的，但是被罗马教皇的特使改变了主意。不过，麦克阿瑟也明白必须改变靖国神社在日本社会的精神地位，最好把它改造成只是一座西洋式的纪念碑。遗憾的是，美国人后来并没有这样做，而是把它与一般的神社一样对待，一齐推下了国家神道的神坛，却丝毫没有改变它作为军人神坛”军祭”的特殊地位。
盟军占领日本后，1945年9月22日发表了《美国战后初期对日政策》，其中明确规定：”在占领日本的同时，要立刻宣布允许宗教信仰自由……不准打着宗教的旗号，搞超国家主义的和军国主义的组织及其运动。”这当然是针对日本的国家神道而来，因为美国早已认识到了必须拆除这根日本军国主义的精神支柱。
美国人最初是要按照西方模式来改造日本，到那年的12月15日，占领军司令部又向日本政府发出了政教分离的指令《关于废止政府对国家神道（神社神道）给予的保障、资助、维护、监督以及宣传的备忘录》。这样做的目的很清楚：”把宗教和国家分离开来，以防止一切把宗教滥用于政治目的的活动，把一切具有同等机会和享受保护资格的宗教、信仰和教义严密地置于完全同等的法律基础之上。”这样就把国家神道推下了唯我独尊的神坛，日本式的”祭政一致”也随之破产。
1945年12月，在禁止政教合一的命令生效的前夕，日本政府在靖国神社举行规模盛大的最后的临时大招魂祭，除了昭和天皇亲拜外，币原首相为首的政府各级官员以及陆海空军代表共一千余人参加，当时完全以为这是一次”最后的晚餐”最后的葬仪，充满了一片悲哀，想不到转机竟就在几年以后。
1946年2月22日，占领时期的日本政府颁布了《宗教法人令》，后来在1946年11月颁布的《日本国宪法》中也明文规定禁止”国家及其机关”参加宗教活动，并禁止向宗教组织和团体提供经费。到1952年1月28日，颁布了新的《宗教法人法》，给予了神道神社继续存在的法律地位。同年9月，靖国神社被批准成为宗教法人，虽然法律地位只是与众多神社和寺院地位一样的神社，只能进行纯粹的宗教活动，不能涉及国家政治活动，而且经费只能来源于各团体的赞助。但是，却得以逃过了灭顶之灾。
在上世纪50年代初期，日本政府为了满足战争遗族的要求，决定建立非宗教设施的”中性”的”无名战死者墓”，进行全国性的战死者追悼仪式。但是，日本右翼势力不满足于此对此不感兴趣，他们要的是具有传统影响力的可以作为政治舞台的靖国神社。
由浦安会（现在的全国护国神社联合会的前身）、自民党遗族议员协议会、自民党报答英灵协议会、日本遗族会等团体牵头，开始了要求国家护持靖国神社的活动。以1947年结成”遗族厚生联盟”，1953年改组成”日本遗族会”，1954年又以遗族会为中心结成”靖国神社奉赞会”为核心，战争遗族和右翼势力结合起来，从1956年起开始推进所谓的”靖国神社国营化运动”，企图抬高靖国神社的法律地位。1969年，自民党向国会提出了”靖国神社法案”，将靖国神社设计成由内阁总理大臣管辖的特别法人，实行非宗教化由政府管理，这样就可以允许内阁官员参拜靖国神社，就能实际上取得国家”神坛”或国家”神社”的地位。
“靖国神社国营化”一出笼便遭到各方面力量的强烈反对，自民党连续5次向国会提交此案，5次遭到挫败，不得不在5年后自行放弃。战后才24年，日本右翼势力是急不可待也是自不量力，实在是错估了形势。但是，纠集起来的这一股势力并不甘心，失败没有迫使他们终止，却使他们聪明起来，一计不成再生一计，他们改变了策略……
国家神道虽然被盟军埋葬了，但是靖国神社和护国神社并没有受到清算，反而”因祸得福”成为日本一个时期里里几乎唯一的可以公开纪念侵略战争和战犯的地方。顽固的靖国神社虽然失去了国家的庇护，只能靠捐款度日，但仍然坚持原来的”军祭”方式，仍然被一些人视为最后的精神归宿，仍然拥有巨大的社会基础，被日本右翼势力当成最后的阵地，他们不但要死守在这里，而且要把这里变成卷土重来的大本营。而下一步的策略，就是把日本侵略战争的大量战死者亡灵和战犯亡灵塞进靖国神社进行所谓的”合祀”，让昔日的日本皇军”在靖国神社再见！”，把地下的冥冥大军组成为现实的力量。
第二部分日本右翼闹剧与麻烦制造的舞台（2）
以下是根据日本资料作出的一份靖国神社祭祀”柱位”逐年增加的简况（其中”新规合祀”即新增加的祭柱。）战争亡灵被塞进靖国神社的情况可见一斑：
1869年（明治2）6月：第1回合祀祭。（新规合祀：3588柱）
1874年（明治7）8月：第2回合祀祭（新规合祀：192柱）
1874年（明治7）11月：第3回合祀祭（新规合祀：16柱）
1875年（明治8）2月：第4回合祀祭（新规合祀：12柱）
1875年（明治8）7月：第5回合祀祭（新规合祀：1柱）
1876年（明治9）1月：第6回合祀祭（新规合祀：1柱）
1877年（明治10）1月：第7回合祀祭（新规合祀：131柱）
1877年（明治10）2月：日本国内西南戦争
1877年（明治10）11月：第8回合祀祭（新规合祀：6505柱）
1878年（明治11）7月：第9回合祀祭（新规合祀：160柱）
1878年（明治11）11月：第10回合祀祭（新规合祀：4柱）
1879年（明治12）6月：第11回合祀祭（新规合祀：266柱）
1882年（明治15）11月：第12回合祀祭（新规合祀：12柱）
1883年（明治16）5月：第13回合祀祭（新规合祀：80柱）
1884年（明治17）11月：第14回合祀祭（新规合祀：47柱）
1885年（明治18）5月：