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借着庆祝靖国神社建立130周年，2002年靖国神社又进行了一次大规模的改扩建，重点工程是游就馆，”游就馆本馆改造和新馆建设的说明”写道：作为收藏自明治15年开馆以来御祭神的遗品、战争纪念品、古今武器的军事博物馆……新馆的建设面积达到11200平方米，展览面积达到4800平方米……展览室是以靖国神社最大的精神主旨”英灵的慰灵显彰”和”学习真实的近代史”二大主题为展览的中心。大厅里的零式舰载战斗机和大展览室里的”回天人间鱼雷”等大型兵器，还有英灵的御遗品、御遗书等……显彰着英灵的武勋、遗德，一定能让你明白英灵们所创造的近代史……新馆有大小二个放映室，正在播放两部电影《我们决不忘记！》、《明治天皇和日俄战争》，自开馆两年来，迎来了约50万拜观者，尤其近年的年轻人，使我们真正感受到了向下一代人传达正确的真实的近代史的责任。”
这些文字清楚明白地宣告：靖国神社、游就馆已经被建设成为日本最大的宣传军国主义历史观的综合性国家军事博物馆、日本百年侵略战争的纪念馆。
日本最大的综合性侵略战争纪念馆
平日里的靖国神社，总是那么的整洁；绿树映衬着白云，三两白鸽在廊下啄食；如果只驻足在一块，什么也不要去想，周围显得那么平和，倒也是个悠闲的地方。不过，日本的环境总是像他们的行事那样矛盾，若再多走几步一切可能会面目全非，靖国神社就是这样的只顾满足少数日本人一已之需而不顾大多数受害者痛苦的地方，
靖国神社里，除了供奉战争亡灵的殿堂放射出逼人的肃穆以外，拜殿庭院两侧还有两座叫外来的客人看着心痛的东西：那是始建于1935年的富于日本建筑特色的石灯笼，10多米高的塔身上面刻写着”追慕景仰为皇运的扩展而献身的尽忠靖国之士和遗烈”，分明就是两座侵华战争的纪念塔。在塔身的底座上四围镶嵌着16块浮雕，上面刻画着日本的百年战争史，其中如有明治27年（1894年）9月17日”联合舰队击破清国北洋水师”，明治33年（1900年）7月14日”我军占领天津城”，明治38年（1905年）3月15日”大山满州军总司令官及其幕僚举行奉天入城式”，”昭和7年（1932年）2月22日上海附近空战”我军击落敌机”，还有”奉天入城”、”徐州作战”、”吴淞鏖战””占领南京”等等。张扬着日本侵略的所谓胜利，也剌痛着我们被害的心。
在靖国神社里还散布着一些建筑小品，比如灵鸽塔、军犬慰灵像、战马慰灵像，据说都是纪念立有战功的大日本皇军的宠物；不过细心的游人或许会发现，它们分别是建于1958、1992和1998年，都在二战结束后好多年了，然而它们的主人的心思还与几十年前一样。
不少到靖国神社的人是奔着游就馆去的，都说：到靖国神社如果不去游就馆，就算是白去了一趟。游就馆的说明词也有这样一段：”明治15年，作为我国最早的最古老的军事博物馆开馆的游就馆，以一贯不变的精神，一则是彰显殉国的英灵，一则是为了说明近代史的真相。为了近代国家的成立，我国的自存自卫，尤其是从世界史来看，为了达成无分肤色的世界的自由和平等，不可避免地存在着战争。为了那些战争贡献生命的英灵，为了彰显他们的英灵、武功和道德，跟随着这些英灵，说明近代史的真相，就是游就馆的使命。”——这些残酷无情的语言警示着我们，日本近百年的侵略战争与战神就在咫尺之外。
“游就馆”原名”宝物遗品展示馆”，始建于1882年，如今在靖国神社，除了祭祀之时，平日最热闹最吸引人的地方恐怕就是这里。据馆内介绍，”游就馆”的”游就”二字，语出中国战国时代儒家荀子的典籍《荀子》《劝学篇》：”君子居必选乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”日本人把它用在这里，恐怕令荀子本人都会莫名其妙；有不少人从字面上去解释，是说有道德修养的人（君子）必须选择一个好的环境居住，一定要和有学问、道德高尚的人来往，是想说游就馆里的人物都是”正人君子”，都是”品行高洁”之士。有的人理解为：有与高尚之士交往并向其学习之意；也有人说大概是取”识时务者为俊杰”的意思。其实都解释不尽眼前的游就馆，莫如从日本人的思维角度直白地说：”到这里来吧，让你成为武士，活着来教你为士，死后来让你杀身成神。”
“游就馆”的取名或许又与日本百元钞票上的头像人物福泽谕吉（1835～1901）有关。福泽谕吉是明治维新的著名启蒙思想家、教育家，是日本两大私立大学之一的庆应大学的前身庆应义塾的创始人，日本现任首相小泉纯一郎就毕业于这所著名的”贵族”大学。
福泽谕吉出生于一个下级武士家庭，父亲是一位汉学家，他也自幼学习汉学，熟读儒家名著。1860年，作为江户（东京）的一介私塾先生，福泽谕吉有幸随幕府遣美使节团访问美国，接着在1861～1862年又随幕府遣欧使节团访问了法、英、德、俄、荷兰、葡萄牙各国，到1867年又再次赴美国访问，奠定了他后来成为思想启蒙家的基础。
1868年明治新政府成立后，福泽谕吉创办庆应义塾，专心从事教育和著述，在1873年和他人一起创立了”明六社”，出版《明六杂志》，从事启蒙活动，发表了许多资本主义启蒙作品，其中最具代表性的著作是《劝学篇》和《文明论之概略》。深受儒家影响的福泽的此《劝学篇》，自非彼荀子的《劝学篇》，但取其”劝学”之意是显而易见的。
1885年，福泽谕吉发表了名作《脱亚论》，提出了对日本近代走向与西方帝国主义为伍影响深远的著名的”脱亚入欧”思想，后来被称为”明治三杰”之一。福泽谕吉提出过很多警世般的口号、哲言，确实深谋远虑充满了睿智，不愧日本明治维新的精神领袖，不过他也猖狂煽动对外侵略民族扩张，鼓动”给战死者及其遣族以无限荣光，必须使其深感死于战场幸福。””吾衷心希望大元帅陛下亲自主持祭典、招待全国的阵亡者遗族，赐以亲临现场的殊荣……”叫嚣：”要打破崇拜支那的迷梦，最好是子弹炸药。”要用靖国神社的大祭典来祭祀阵亡者。所以他也被一些明智的日本学者评价为”日本军国主义的鼻祖”、是一个”生活在明治维新时期的狂热的极端民族主义者”。
日本成功脱亚入欧之时，也是亚洲邻国被日本侵略奴役之日。靖国神社的游就馆从宝物馆改名游就馆，正当福泽谕吉发挥巨大影响力的时候。游就馆这时的命名，不论何方人士，也不论懂也不懂，日本人能用中国古典《劝学篇》的”游就”二字描画这一座充满杀气的战争馆，意义可说深刻，立义可谓另类。
靖国神社的游就馆，在1923年的关东大地震中，曾被夷为废墟，后来在1931年重建，与1934年建成的国防馆一起，在二战前和战时主要是作为战利品和战争纪念物的收藏馆，平常用作宣传和展览。日本战败投降后，1945年9月，盟军指令废止游就馆改回”靖国神杜宝物馆”，到1961年4月”宝物馆”开馆，到1985年12月游就馆改建竣工，重新向公众开放。随着靖国神社四处搜集，展品年年增加越来越多，据说已达三万余件。
游就馆里的展览，大体上可以分为五类：一类是日本战亡者遗物，一类是历次战争中抢夺来的战利品，一类是日本侵略战争的军史史料，一类是各个时期的日本武器、兵器，再一类是炫耀大日本军队胜利武威的宣传物，包括雕像、电影、战争图画等等；除一小部分是明治维新国内战争的，其它包括了日本所称的”日清战争”即甲午战争、”日露战争”即日俄战争、”满洲事变”即”九？一八事变”、”支那事变”即”七？七事变”、”大东亚战争”模拟于”太平洋战争”，全部的日本侵略战争史；另外，还新建有电影厅和扩大的露天展区，构成了一部部生动立体的日本战争史、军事兵器史、对外侵略史……
第二部分日本军国主义的百年战争纪念馆（2）
据靖国神社新的导游图介绍，改建后的游就馆上下两层共有14个展厅，1、2展厅里是靖国神社成立�