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第五回，说曹操的父亲曹嵩是夏侯氏之子，过房与曹家。曹操是夏侯氏后代的说法，影响甚广，所以复旦大学要验证曹操的DNA，征召夏侯姓的志愿者。
真的可以用夏侯姓的人来验证曹操的DNA吗？这还得从公元146年前说起。
如果评选公元146年最快乐的人，那曹腾可以作为候选人，因为这一年汉桓帝即位，拜他为大长秋；如果评选公元146年最痛苦的人，那曹腾也可以作为候选人，因为他没有儿子，这在汉代是让人抬不起头来的事情。大长秋的聘任条件里有一条：必须是太监，因为大长秋是全国太监总头目。有时，最快乐的背后可能是最痛苦。
家家有本难念的经。在曹腾为没有儿子而愁眉苦脸的时候，某人却在为儿子多而愁眉苦脸。某人皱着眉头看着呱呱而泣的小儿子，很后悔自己那一夜的冲动，导致了这个小家伙来到世间。他冲妻子嚷道：“你不会不让他哭？烦人！”妻子委屈地掏出干瘪的乳房，送到小家伙的嘴边，小家伙看到希望，不哭了，拱到妈妈怀里，小嘴唇含住了妈妈的乳头。可是，可怜的小家伙使出浑身的劲，也没吮出一滴乳液。他失望了，又哇哇地哭了起来。某人不高兴了，对妻子提出严正抗议：“一个女人，连孩子也不会哄！”妻子流下了委屈的泪水，她对丈夫表示强烈不满：“我已经两天没吃饭了，奶牛还得吃草呢！”她两天没吃饭，不是瑜伽辟谷，也不是减肥绝食，而是因为无米可炊。某人下定决心说：“反正孩子在我们手里也是饿死，我们把他送人吧！”妻子白他一眼：“想得美！兵荒马乱的，大家连自己的孩子都养不成，谁还会为你养儿子？”某人说：“太监！太监没儿子，又都在宫里，把皇帝吃剩下的随便打包回来，就够我们儿子吃的！”
这可真是一个好主意。
于是，曹腾有了儿子。他抱着出生以来第一次吃饱了肚子的孩子，贪婪地看着，越看越喜欢，他屈起指头，轻轻地弹着孩子娇嫩的脸，说：“宝贝儿子，从今儿起，你就改叫曹嵩了。”曹嵩要是一直跟着亲生父母生活，没准早就饿死了。可是，自从小家伙改名为曹嵩，运气来了。曹腾四朝元老，给他积累了宝贵的人脉和人气，别人拼搏一辈子也追求不到的，曹嵩从改姓曹的那一刻起，就自然都拥有了。曹嵩世袭了费亭侯的爵位，又依靠曹腾的关系网，加上得体的待人处世，桓帝末年就已官拜司隶校尉，到了灵帝即位，又升任大司农、大鸿胪，先后掌管国家的财政和礼仪，位列九卿，位高权重。东汉末年，朝中有花钱捐官的制度，曹嵩并没有满足于大鸿胪的职位，花去万金为自己捐了太尉一职。太尉居“三公”之首，曹嵩由此达到了自己政治生涯的最高峰。
可是，义务与权利并存。
这一天，年迈的曹腾对曹嵩说：“你在我这里该拿的拿了，该得的得了，你也该给我们老曹家出点力了！”曹嵩不耐烦地想：凭什么让我给你们出力？可是，圆滑的他不动声色地说：“但凭父亲大人吩咐！”曹腾说：“你也该为曹家生个儿子了！”曹嵩松了一口气，生儿子这事还非得由他亲自出力才行。
于是，曹操奉命来到了人间。
曹操的使命本来是解决曹家的香火问题，可是，他却超额完成任务，建立了魏国，人们称之为曹魏。其实，根据遗传学，曹操的身上流着某人而不是曹腾的血。在他由精子和卵子结合的时候，23对染色体中，没有一对姓曹。曹魏曹魏，其实和曹家无半点血缘关系，这着实有点搞笑。
那么，这个神秘的“某人”到底是谁呢？搞清“某人”的身份很重要，因为这个“某人”决定了曹操的DNA。
曹操基因疑似夏侯———
这个“某人”，就是曹嵩的父亲，他才是曹操的亲生祖父。
研究三国历史最有权威的《三国志》，对曹腾的身世只令人费解地说了一句：“莫能审其（曹嵩）生出本末。”曹腾从哪里抱养的曹嵩，这已经成了一个谜了。老狐狸曹腾精通世故，抱养孩子时第一条要遵守的就是要对他的身世绝对保密，否则，自己辛辛苦苦养大了儿子，再跑出去寻亲，那就成三国版的《错爱》了。曹腾带着曹嵩的身世之谜到棺材里去了，曹嵩的身世就永远无人得知了。
这样一来，曹操的身世也顺理成章地成了永久的秘密。可是，有一点可以肯定，曹嵩不是孙悟空，绝对不是从石头缝里蹦出来的，他怎么也得有亲生父母。
这就需要我们从史书里“八卦”一下曹操的DNA了。
《三国志》裴注引《曹瞒传》和《世说新语》，说曹嵩是夏侯氏之子：（曹）嵩，夏侯氏之子，夏侯惇之叔父，太祖（曹操）于惇为从兄弟，从这里看，曹操不但是假一罚十的夏侯氏之子，而且还和他手下最重要的大将夏侯惇是堂兄弟。但是，《曹瞒传》是当时吴人作品，是曹魏的“敌对宣传”，其真实性向来可疑。《世说新语》更像是八卦故事，可信度也较低。可是，《曹瞒传》固然有一些恶意污蔑曹操的内容，但是，说曹操是夏侯氏之子，似乎也没什么污蔑的意思。夏侯氏是汉初名将夏侯婴之后，也算是高贵血统。再就是，即使是污蔑，那为什么非说是夏侯氏之子，而不说其他氏之子？这里面肯定有文章。《世说新语》虽是八卦故事，但是血统问题是大问题，杜撰的可能性似乎也不大。更耐人寻味的是，陈寿《三国志·魏书》第一篇便把诸夏侯和诸曹合传，这是不是表明陈寿对夏侯和曹氏血缘的一种暗示？出生在三国，生活在晋代的陈寿，对曹操的身世应该是清楚的。那既如此，《三国志·武帝纪》为何又说曹嵩“莫能审其生出本末”，这恐怕是为了“保密纪律”吧。封建社会，血统决定王位，曹氏绝对不愿承认自己源于夏侯氏的事实，夏侯氏也不敢声张在自家的血缘谱系上有魏王这一事———谁声张谁就是想篡位呀！
曹操似乎也知道自己和夏侯的血缘关系，这从他对诸夏侯的格外重用和亲信可以看得出来。当时的人似乎也知道这一点。司马懿发动“高平陵政变”，在消灭曹爽的同时，也把在外征战的夏侯玄召回京城，夺其兵权。当时，夏侯玄草木皆兵，吓得直接到蜀国政治避难去了。司马懿死后，其子司马师擅权，曹魏到了最危险的时刻，曹芳决心捍卫王权尊严，铲除司马氏。这时，他所依靠的力量也只有夏侯氏，于是就把这一根本不可能完成的任务交给了夏侯玄。
历朝历代，魏国曹氏对夏侯氏的倚重是绝无仅有的，这就很值得揣摩。再综合《三国志》诸夏侯曹合传且是夏侯在前，还有《曹瞒传》和《世说新语》的相关内容，我们可以得出一个结论：曹操是夏侯氏之子的可能性很大。
可是，这样说有人不愿意了。
有人说，曹氏与夏侯氏累世婚姻，所以《三国志》才把诸夏侯曹合传。持此论者，理直气壮地说：同姓不婚是古代礼仪，曹氏与夏侯氏累世联姻，根本就不可能是同出一族。这里有个伪前提：曹操父子是守礼仪的。其实，东汉末年，礼崩乐坏，曹操父子更是率先破坏所谓纲常。曹操“挟天子以令诸侯”，曹丕篡汉称帝，其对风化的破坏，岂是同姓通婚所能比的？曹魏最搞笑的，就是汉献帝是曹操女婿，而曹丕却娶了妹夫献帝的两个女儿，这辈分还真不知道怎么算，献帝在地下碰到老曹该叫“岳父”还是“亲家”？这么有伤风化的事情，曹氏都能做得出！更伤风化的是，曹操死后，“一七”未过，曹丕就把侍奉父亲的宫女叫到了自己的床上。如此曹氏，还顾及同姓通婚吗？何况，那时同姓通婚的，又不止夏侯和曹两家。当时的王基和王沈两位重臣是亲家，且两王还都是当时一代大家名儒。濮阳太守刘暇和同姓刘畴也通婚。何况，户口本上，夏侯惇和曹操两家，一个姓夏侯一个姓曹。
自古以来，婚姻就是权力博弈中的一枚重要棋子。夏侯氏手握军权，曹氏借婚姻关系对此进行拉拢或牵制也是理所当然的。再一点，曹操和夏侯氏仅仅是同族，早就出了五服，血缘关系近似为零了，仅在族谱上还能看出N年以前是一家人。即使今天的婚姻法也只是禁止三代以内血统的婚姻。因此，婚姻关系不能排除曹操与夏侯的血缘关系。
又有人说，曹腾兄弟若干，他完全可以从兄弟那里抱养一个孩子。这个说法被袁绍驳倒了。官渡之战前，袁绍照例先进�