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《红楼梦》第114回写宝玉宝钗听说凤姐病的危急，要同去看望。恰在此时王夫人派人来报信：“琏二奶奶不好了，……从三更天起到四更天时候，琏二奶奶没有住嘴说些胡话，要船要轿的，说到金陵归入册子去了。众人不懂，他只是哭哭喊喊的。……”这时游过太虚幻境的贾宝玉“又想了一想，怕手道：‘是的，是的。……’”（见人民文学出版社1996年12月版《红楼梦》第1524页）这里的“怕手”文意欠通或者说根本不通，每读此句感到非常别扭。我常疑心当是“拍手”之误，怕与拍形近，校对不留神极易一闪而过。为了核证究竟是校对之错还是底本之错，我查核了程甲本这一回。果然是“底本”原字，非校对的疏忽（见北京图书馆2001年6月影印《程甲本红楼梦》第四册第3047页）。
作为影印本只能依据底本的原貌照印，而不能擅自“挖改”，这是对的。但是作为“校订”本不加校改照印出来，就未免对不起读者了。记得乾隆五十七年（1792）程高摆印本重印时，程高合写了一篇“引言”置于卷首。其中有言：
是书前八十回，藏书家抄录传阅三十年矣，今约后四十回合成完璧。缘友人借钞，争靓甚伙，抄录难，刊板亦需时日，姑集活字印刷。因急欲公诸同好，故初印时不及细校，间有纰缪。今复聚集各原本详加校阅，改订无讹，惟识者谅之。
程高是否“详加校阅，改订无讹”，还需要仔细核对。以我粗浅印象是未必“无讹”。但是巧的是，程乙本的114回里确实改为了“拍手”（见北京图书馆出版社2001年12月版影印《程乙本红楼梦》第5册第3357页。）而不是程甲本里的“怕手”。这说明程高没有向读者说谎。
如今“红楼夺目红”，各家出版社、公司都使出了浑身解数，一拥而上，抓到什么本子就印，很少注意“校订”这一重要环节。有些本子是专家校订的，可惜他们有了成见——重脂轻程，对前80回尚能用些心细校一下，至于后四十回则把程甲本照抄一遍附于80回之后，至于其间的错讹“一仍其旧”。对于这种不负“校订”责任的现象读者甚为不满，我以为是有道理的。
2003年5月18目
迟暮仍惭句读师
迟暮仍惭句读师
——标点中的“破句”举隅
自汪原放用新式标点出版《红楼梦》以来，出版界除了影印早期脂评抄本、程刻甲乙本之外，多出标点本。1949年以后，标点注释本陆续问世，成为当代读者大众的最佳选读图书。近20年，红学大倡，标点注释本多如牛毛，名曰“普及”。
俗话说，萝卜多了不洗泥。从已经出版的《红楼梦》标点注释本中，我们发现有一些本子虽经专家细心“校订”，其中仍然存在标点“破句”的事实。由于普通读者缺少“句读”经验，时有误读文本的现象。本文选取在社会上稍有影响的读本中的“破句”略加说明，供读者察之，鉴之。
例一，《红楼梦》第28回写贾宝玉给林黛玉出了个医方，群药中有两味药的名称古怪，原文亦有误，今人校勘不惧将三百六十两六足龟误为三百六十两“不足龟”。在标点上变成“人形带叶参一三百六十两不足——龟大何首乌”，又把“千年松根、茯苓胆”误为一味药，两味中间没有逗号分开。同一回说到“君药”制法时讲道：“还要了一块三尺上用大红纱去乳钵乳了隔面子呢！”，有的“校订”本将这句话标点成“……大红纱去，乳钵乳了……”“大红纱”、“去乳钵”是制法中的两件工具，“乳”是制作工序。标点点破了句子，改变了文意。
例二，《红楼梦》第41回写丫鬟给贾母、薛姨妈送“点心”，文中写道：“揭开看时，每个盒内两样：这盒内一样是藕粉桂糖糕，一样是松穰鹅油卷。”这么一句话居然被点破句，成了“……一样是松穰鹅、油卷”。一样点心变成了两样，使“松穰鹅”文意不通。
例三，《红楼梦》第65回，写兴儿向尤二姐介绍王熙凤的为人，劝尤二姐不要轻信她。兴儿说：“我告诉奶奶，一辈子别见他才好。嘴甜心苦，两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一盆火，暗是一把刀；都占全了。只怕三姨的这张嘴还说他不过，好奶奶这样斯文良善人，那里是他的对手！”这段话中的“好奶奶”即是赞美尤二姐的为人，也有“求”的意思，是一个完整的词句，硬是被点成“好，奶奶这样斯文良善的人”。如此“点破”之后，这个“好”字变成了“将军”又有点幸灾乐祸之意了。
例四，《红楼梦》第66回写尤三姐向贾琏、尤三姐表明自己非柳湘莲不嫁的话。尤三姐道：“……若有了姓柳的来，我便嫁他。从今日起，我吃斋念佛，只服侍母亲，等他来了，嫁了他去，若一百年不来，我自己修行去了。”“说着，将一根玉簪击作两段。”有人却将“说着”这一句标点成“说着，将一根玉簪，击作两段。”把斩钉截铁的句式，硬生生“击作两段”！孰优孰劣，读者自有公断。
以上数例只是随手拈来，说明标点之事是一个重要的工作，来不得半点含糊。不论是专家用本，还是普及本都应该认认真真地标点。点破句子之例绝非少数，因此不能不引起“校订”者、出版者的重视！
专家者，固然有专家的“专”，但亦不可盲目相信他们有时的“乱专”！
2004年10月6日
遗才谁识补天人
遗才谁识补天人
——奕绘《戏题曹雪芹石头记》
清嘉道以后，题《红》诗纷出，一粟《红楼梦书录》、《红楼梦卷》仅收其半，所遗佳什甚多。近三十年间，红学研究者多有发现，陆续撰文介绍，对研究《红楼梦》一书的影响及题咏派的形成、发展史多有帮助。
数年前偶读奕绘《观古斋妙莲集》，发现其二收有《戏题曹雪芹石头记》七律一首，为《红楼梦书录》所未载。诗云：
梦里因缘那得真，名花簇影玉楼春。
形容般若天明漏，示现昆卢有色身。
离恨可怜承露草，遗才谁识补天人。
九重斡运何年阙，拟向娲皇一问津。
这首诗的写作具体时间一时难以考定，但从奕绘的生存年代看，极可能写于嘉庆末年道光初年。因为奕绘生于嘉庆四年（1799），卒于道光十八年（1838）。即使诗人早熟，十四岁之前写此诗的可能性也极小。其次，从诗中所用“形容般若无明漏，示现昆卢有色身”二句推测，此诗当是作者中年以后经历人世沧桑而有所感。诗中“遗才谁识补天人”、“拟向娲皇一问津”二句既有对小说作者乃至主人公贾宝玉的“无才补天”的同情，也有对自己“无才补天”的感叹。
奕绘是清嘉道间著名的宗室诗人，字子章，道号太素，又号幻园居士。他是乾隆第五子荣纯亲王永琪之孙，荣恪郡王绵亿之子。他自幼聪颖好学，博览群书，笃好风雅。十七岁袭爵贝勒，二十七岁授散秩大臣，曾任正白旗汉军都统，文武兼备。奕绘情深而寿夭，三十七岁被免职赋闲，越三年四十而亡。他一生不仅善诗词、工书画、喜文物，熟《易》、乐、佛、道、数理、算法、工程建筑，而且通晓梵文、拉丁语。所著《子章子》、《观古斋妙莲集》、《写春精舍词》、《明善堂文集》均行于世。其与王引之合著《康熙字典考证》，为一部重要的学术著作。
奕绘是一个情种，他与著名女词人顾太清的爱恋、婚姻，堪称文坛佳话。倘有人写一部电影或电视剧，将是一部悲欢离合的绝妙之作！
如有人一试，我将竭诚相助。
2004年10月8日
痴情幽怨满天涯
痴情幽怨满天涯
——廖景煜《水云山人诗草》
翻开一粟编著的《红楼梦书录》，我们惊奇地发现，书中不仅著录了大量的有关曹雪芹的生平、《红楼梦》版本、序跋、杂著等重要史料，而且还收录了相当数量的歌咏曹雪芹和《红楼梦》的诗词曲赋。如果研究一下这些清人所写的诗词曲赋，虽然其中有高下优劣之分，但它却从一个侧面反映了《红楼梦》一书在各个不同历史时期的广泛影响。
早期歌咏《红楼梦》的诗词，不完全是一般的歌咏或抒发作者本人的某种感叹，更重要的是以诗词的形式，来评论《红楼梦》。因而，红学研究者们是把这部诗词曲赋作为红学�