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清人陈本礼《汉诗统笺》云：“妃呼豨，人皆作声词读，细观上下语气，有此一转，便通身灵豁，岂可漫然作声词读耶？”
闻一多《乐府诗笺》亦云：“妃读为悲，呼豨读为殻ъぁ！�
三字悲叹，在感情、语气上承上启下，直贯结尾二句意脉。
下句是女子在悲叹中但闻秋风阵阵凄紧，野雉求偶不得的悲鸣不时传来，使她更加感物共鸣，相思弥甚，犹豫不决。
因为她是舍不得他的，因此，她并不能、也不肯立刻便做决断。
这样的她，便把一切推给了光阴：只待须臾东方皓白，定会知道该如何解决这一难题的。
陈本礼云：“言我不忍与君绝决之心，固有如曒日也。谓予不信，少待须臾，俟东方高则知之矣。”（《汉诗统笺》）如此，则“高”尚有喻其心地光明皎洁，感情热烈持恒之义。
因为，女子仍然深陷爱中，来不及走到爱的彼面。
爱的彼面是什么？
很多人会说是恨。其实不是。
爱的彼面是淡漠。
真的，若果没有了爱，哪里还恨得起来。他的悲欢与我无关，形同路人擦肩而过。
当爱甚，而爱变成恨时，却有无穷悲哀。
同样强烈的爱恨一如《呼啸山庄》。
毛姆曾高度评价艾米丽？葛朗台的《呼啸山庄》：“我从未见过爱与恨像在那本书中那么强烈地被表达过。”
《呼啸山庄》出版后一直被人认为是英国文学史上一部“最奇特的小说”，是一部“奥秘莫测”的“怪书”。原因在于它一反同时代作品普遍存在的伤感主义情调，而以强烈的爱、狂暴的恨及由之而起的无情的报复，取代了低沉的伤感和忧郁。
英格兰山峦起伏的北部，有一座几乎与世隔绝的“呼啸山庄”，某天主人恩萧自街头领回一名弃儿，收为养子，取名希斯克利夫。恩萧视为己出，让他与儿子辛德雷和女儿凯瑟琳一起生活。
希斯克利夫与凯瑟琳朝夕相处，萌发了爱情，但辛德雷十分憎恶他。
老恩萧一死，辛德雷成了山庄的主人，他不仅禁止希斯克利夫与凯瑟琳接触，还对他百般虐待和侮辱。
这种###的结果，加剧了希斯克利夫对辛德雷的恨，也加深了他对凯瑟琳的爱。
一天，希斯克利夫与凯瑟琳秘密外出，认识了附近画眉田庄的小主人埃德加？林顿。貌似温文尔雅实则伪善的富家子弟爱上了凯瑟琳的美貌，立刻向她求婚。
天真幼稚的凯瑟琳同意嫁给林顿，她以为可以利用林顿家的财富，帮助希斯克利夫摆脱哥哥的###。
希斯克利夫知道凯瑟琳出嫁的消息，痛不欲生，愤然出走。
数年之后，希斯克利夫出现在林顿家，他发了财，带着一腔仇恨衣锦还乡。
他是为报复而来。为了爱的报复。
此刻的辛德雷已是没落的纨袴子弟，他嗜赌贪杯，已将呼啸山庄产业挥霍殆尽。穷途末路的辛德雷把剩下的家产抵押给希斯克利夫，甘心沦为他的奴仆。
希斯克利夫成了画眉田庄的常客。
呼啸在爱的彼面（3）
林顿的妹妹伊莎贝拉把他视作传奇式的英雄，希斯克利夫诱惑其私奔。至呼啸山庄，他囚禁她，并折磨她，伊莎贝拉成为林顿的替罪羊。
凯瑟琳嫁给林顿以后，方看清丈夫的面目，日夜悔恨。希斯克利夫的衣锦荣归，更把她抛进悲愧交并的深渊。
绝望中，凯瑟琳病逝，留下早产女婴——凯蒂。
而伊莎贝拉也终于逃出呼啸山庄，避居伦敦郊外，生下男孩林顿？希斯克利夫。
辛德雷在凯瑟琳死后不到半年，倒毙在酩酊大醉之中，他的幼子哈里顿被希斯克利夫掌控。
当年给予自己痛苦的人纷纷死去，希斯克利夫不肯就此罢休，他要在下一代身上继续报复。
他处心积虑把哈里顿“培养”成一个野蛮的人，眼睁睁看他经受自己童年时所经受的一切。
当12年后伊莎贝拉病死，希斯克利夫终于接回酷肖舅舅的儿子。
凯蒂在16岁生日那天遇到不相识的姑父希斯克利夫。
希斯克利夫决定让凯蒂与自己的儿子成婚，以便名正言顺地霸占林顿家的画眉田庄。
凯蒂被迫与小希斯克利夫草草成婚。婚后不久，丈夫便离开人世。
而这时，被剥夺了受教育权利的哈里顿已经23岁，长得敦厚忠实，风度翩翩，酷似当年的希斯克利夫，凯蒂对他产生了爱情。
希斯克利夫本决心拆散这对恋人。
然而，每当他看到他们，却仿佛看见昔日的凯瑟琳与自己。
一个风雪之夜，希斯克利夫怀着一颗空虚的心，发出复仇后的狂笑后，离开了尘世。
在最后关头，爱战胜了恨，拯救了希斯克利夫沉沦的灵魂。他终于平静了，用饱经沧桑的淡漠面对了命运的挑衅。
佛陀说：“无人不冤，有情皆孽”。
在爱的彼面，且让我们彼此都静静地微笑着生活下去。
独孤，原来是种成全（1）
雉朝飞操
雉朝飞兮鸣相和，雌雄群游於山阿。我独何命兮未有家。时将暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何。
齐宣王时代真是个音乐的时代。
因为天子对竽乐不分青红皁白的迷恋，才有御用乐师丰厚的宫仓供给，才有了“滥竽充数”的南郭传奇。
传奇说“齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王说之，廪食以数百人。宣王死，愍王立。好一一听之，处士逃。”
那持竽混迹其中做张做致的南郭虽不谙乐理，却看透了人心。
必有所爱，而后人能乘之。
但如果没有呢？或者虽然有爱却终其一生没有实现呢？那样的结局是否同南郭一样——只得仓皇离去？
且不论南郭的结局，宣王喜合乐，愍王好独奏。
那时节自帝王以至平民，人们皆听仙乐耳暂鸣，想必已习惯用音乐来表述心声，例如犊沐子。
崔豹《古今注》曰：“《雉朝飞》者，犊沐子所作也。齐宣王时，处士泯宣，年五十无妻。出薪於野，见雉雄雌相随而飞，意动心悲，乃仰天叹大圣在上，恩及草木鸟兽，而我独不获。因援琴而歌，以明自伤。其声中绝。魏武帝时，宫人有卢女者，七岁入汉宫，学鼓琴，特异於馀妓，善为新声，能传此曲。”
伯牙《琴歌》曰：“麦秀省怙舫桑蛐檑仲獗城腔保谰饬倩爻亍！薄独指馓狻吩唬骸叭袅杭蛭牡邸抗庹章箸堋斤舳选！�
“雉朝飞兮鸣相和，雌雄群游於山阿。我独何命兮未有家。时将暮兮可奈何，嗟嗟暮兮可奈何。”
这是一首求偶之歌。
犊沐子年七十而无妻，到野外去砍柴，看见山鸡雌雄相逐而欢，不觉中心悲哀。
放眼茫茫人世，自飞禽走兽至人，无不比类相从。而唯我孑然一身。
于是犊沐子仰天嗟叹：“圣王在上，恩及草木鸟兽，而我独不获。”
并将满怀悲哀谱入了琴曲，后世名为“雉朝飞”。
从此以后，诗人作“雉朝飞”曲词，其内容都是表现男女孤独、过时不能成婚。
即便打着爱的旗号，婚姻的根本都源于人类亘古不变的孤独。
身为群居动物的人类，显然缺乏蜘蛛无所不能的天罗地网；螳螂的长臂；大白鲨凶狠的利齿； 以及山中之王虎的淡定；行走密林的豹的优雅。
君缘何娶？妾缘何嫁？
因一生漫漫修远，熙熙攘攘的琐碎总胜于形影相吊的寂寞。
那些终日抱怨却始终离不开婚姻的人，想必都是害怕孤单的灵魂。
西方的创世纪神话中，上帝造了亚当，却又担心他寂寞，因此趁着亚当睡觉取了他的一根肋骨造了夏娃。
圣明如上帝，深深了解孤独的滋味。
也因此，终身不娶，真是孤独。
所以韩愈会叹“雉之飞，于朝日。群雌孤雄，意气横出。当东而西，当啄而飞。随飞随啄，群雌粥粥。嗟我虽人，曾不如彼雉鸡。生身七十年，无一妾与妃。”
当东而西，应该甜蜜的年纪，“她结婚了，新郎却不是我”。
而这样的情形竟然持续了一生。
孟子曰：老而无妻曰鳏。
鳏的生活，愁思正如一条形单影只的大鱼，在海的深处，日以继夜睁着无辜的眼睛看水草丰美、虾蟹成群。
陆游在《晚登望云》 里写道“衰如蠹叶秋先觉；愁似鳏鱼夜不眠。”
这一个“鳏“几乎囊括了《雉朝飞》全部的涵义。
犊沐子因何五十未娶已不可考，而史上许多老而未娶的人，究其实，或困于情，或醒于理，或囿于最不堪的造化，或为更高尚的理想敬献一生。
古希腊伟大的柏拉图，这位先后到过埃及、意大利、西西里并最终在西西里岛的叙拉古城招致了理想破灭的中国孔子式的人物，尽管他认为“对活得高尚的男人来说，指导他行为的不是血缘，不是荣誉，不是财富，而是爱情”，但却终身未娶，抱着其《理想国》