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小修士都能够欺负他了。你说，这样的金丹有何意义？这样的金丹期修士憋不憋屈？
可能又有人会问，为什么不用中丹田来结丹呢？这里就又牵涉到另外一个问题。因为从理论上来说，中丹田用来结丹倒是可行的。可是，由于他拥有了上丹田，而他的神魂又是被困守在了上丹田当中不可能出来。这就使得孙胜己根本不可能在中丹田内凝成金丹。这就是修士形成多丹田后最大的麻烦所在。他假如没有上丹田，那么修炼魔功跨入第三阶段的时候，他是可以轻易的将神魂调动过来，进入中丹田内结丹的。可如今，却是拿它没有丝毫的办法。因为上丹田本身就是依托他的神魂而存在的。也可以说，上丹田就是他的神魂，神魂就是上丹田。两者是不能分割的一个整体。要么就把它整个的合并进入中丹田，要么就把中丹田并入上丹田。除此以外，没有他途可供选择。要不然，道魔双修也就不会成为修道界的一个死结了。
正文 283 丹田融合
更新时间：2012…3…21 1：56：16 本章字数：3355
孙胜己虽然刚刚得到‘气吞八荒**天上地下唯我独尊功’这部堪称是修道界旷世之作的无上功法传承，可当他真正开始修炼这部功法准备结丹的时候还是不敢稍有大意。
他先是将自己的第三丹田运转起来，让它与上丹田取得了联系。由于他的上丹田内的法力也有着少量信愿之力存在，因此在跟专门用以存放愿力的第三丹田连接的时候，就显得较为顺利。同种的愿力使得两处丹田间可能出现的排斥现象大大降低。当他运作着第三丹田接近到上丹田边缘之际，两处丹田竟然有如两块磁铁般相互间产生了吸力。以操作孙胜己相像的速度快速的贴合在了一起。
“靠，悠着点呀！”孙胜己差些就爆了粗口出来。两个丹田的撞击，对他来说不亚于跟人撞了一下车。只是好在两车距离已经很近，速度也不太快，并没有出现车毁人亡的惨剧。却也带给了他较为激烈的碰撞感。就仿佛走着路却一不小心撞到了电线杆上。撞得也许不是太严重，可惊吓一场却是免不了的。
“还好，还好。”惊魂过后，见并没出现太大的损伤，孙胜己不由得暗自庆幸了一下。
他又将注意力转到体内，只见由百会穴开辟而成的第三丹田的一头，就好像长了吸盘一样，将顶端牢牢吸附在了上丹田上。他接下来要做的就是打通两个丹田连接处的阻隔，让两个丹田内部实现贯通，并使之成为一整体。而这一步才是整个结丹过程中最危险最有可能失败的关键步骤。最主要是，功法上面对这一步也只有一个大致的指引，并无实施细节。也就是说，白起将军创造的这部功法，在针对这一现象时候，只是给出了一个可能成功的方案。告诉修炼者，需要将三处丹田移到一块，然后想办法消除掉丹田与丹田之间的阻隔，并使之成为一个整体。至于说，应该如何移动丹田，又通过何种手段去掉壁障，白起将军通通没有给出具体方法。
其实，针对这个问题，孙胜己也问过耶稣，可耶稣也说不清楚。因为，耶稣先生虽然修炼出来的法力，从成分到性质都跟他差不多。可唯独修炼方式跟他大大不同。耶稣并没有如他这样修炼出几个丹田。他是将元力灵力和愿力直接储存在一个丹田内的。他没有经历过丹田融合的步骤。只是，白起将军创立这部功法的思路，却是针对孙胜己这种情况来的。也就是说，这部‘气吞八荒**天上地下唯我独尊功’是可以为孙胜己这种道魔双修者提供进阶之道的。只不过，具体的实施细节，却需要修炼者自己摸索才行。毕竟，白起先生他本身只是个魔修，他不可能亲身去体验。所以就只能给出一个他自己推断出来的大方向，供修者参考。这就像爱因斯坦虽然提出了相对论，别人也根据相对论的指引，造出了原子弹，发射了宇宙飞船。可是，爱因斯坦本人，他既不会造原子弹，也不会造宇宙飞船。
要在丹田外壁上钻出一个洞来是非（。。org：）常困难的。丹田就相当于一个独立的时空，就相当于是另一个宇宙。可以设想下，我们要把天捅个窟窿出来，那得需要怎样的手段及力量。又有怎样的工具可以帮助我们实施？
孙胜己自然早就考虑过这个问题，他也准备了数种方案用于实施。
第一种方案自然是使用术法。譬如在丹田内将法力转为金系，然后凝结成金锥，在自己的丹田壁上钻一个小孔出来。当然了，这个方法未必就能凑效。毕竟，丹田壁的牢固程度，肯定是要大大超越一些已知的法宝类材质的。一道小小的术法，就想钻破自己的丹田壁，可能性真的不是太大。自然了，这个方法也可算是用作探路之用的。假如侥幸成功，那完全是意外之喜。假如失败了，也在预料之中。
第一种不行，那么就上第二种。第二种方法其实更为平和。他想看看，能不能够通过意念，让丹田壁自己打开一条缝。说实话，对于修士来说，丹田嘛肯定是越牢固越好。所以就不会有人去动这个念头，要把丹田弄个洞出来。孙胜己以前自然也没有做过这方面的尝试。既然没有人试过，那么丹田是不是有自动开合的功能，自然也就无从得知了。要想弄懂它，唯有亲自尝试一下。虽说，这个主意并不高明，成功的可能性也很小，却也不妨一试。毕竟，即使不成功，也不会有什么损失。倒是万一成功了，自己的准备却不充足，这样倒会造成不小的损失。
他为自己准备的第三种方案则是比较激进的了。这堪称是一个玉石俱焚式的，不成功便成仁式的搏命办法。因为如果依靠常规的办法，不能够在丹田上开出小孔的话，那么他就索性直接将两处丹田给炸掉。在这个过程中，留足一部分法力保护住元神。等元神脱困之后，就可快速转入中丹田。这么一来，他就又恢复成了一个单纯的魔修。当然了，这个方案，成功的几率其实是很小的。毕竟，要想在丹田大爆炸当中护住自己元神不受损伤将是极其困难的。除了需要极为高明的法力运用技巧外，还需要相当的运气才行。这是因为，爆炸之后的冲击波，是很难控制方向的。法力的大爆炸跟火药爆炸不是一个概念。火药爆炸的能量冲击是由中心点向四周均匀扩散的。而法力造成的大爆炸，其实现模式却是不固定的。有可能是从中心点朝四周发散，也有可能会从一点向一个或几个方向集中延伸，呈直线状发射。一旦出现后面的情况，神魂所处位置就极为关键。假如正好不在扩散直线上，那就能安然无恙。如果运气不佳，正处于爆炸波途经路线处，想要再闪躲是根本就来不及的。嗯，这有点赌人品，博运气的意思。
以上说的方案，只是其中比较有代表性的几个，还有些则不再一一赘述。关键是，那个最后的方案它的确是最终方案。如果前面的所有尝试都以失败告终，就唯有上最后这个措施了。是的，这的确是个玩命的措施。人家搞个科学实验，做个极限运动啥的，都有失败丢命的风险。更何况孙胜己是在修仙呢？就连项羽那样的莽汉都知道用处破釜沉舟的手段，来斩断退路逼迫自己只能勇猛往前闯。那么作为一个以追求极致力量和无限生命为目标的修仙者，自然更不缺乏这样的勇气和情怀了。
然而，他下的这番决死之心，委实是有些小看了这部功法的创造者了。
当两处丹田靠在一起之后，丹田间的壁障根本就无需他去主动捅破。在他的神识感知中，能清晰看到，两个丹田连接处在慢慢变薄。这种变化乃是从重合的中心点开始产生的。点的变化又向着四周慢慢延伸。中心点渐渐产生了塌陷，塌陷的程度随着时间推移，越来越明显。当然，这个过程其实很细微也很缓慢。假如不依靠神识使用肉眼去观察的话，几乎很难发现塌陷现象的产生。可是，修士的神识却是极度敏锐的，哪怕是再不起眼的变化，都能被它捕捉到。
孙胜己察觉到丹田自身的变化后，虽然还是没能弄懂其中的缘故，可心中的喜悦与期盼却是明显的。这种现象的产生，至少在结果上符合他的期待。假如两处丹田能够用这种方式自动融合在一起，自然比他想到的那些个方法要来的完美的多。
他所想出的点子，其实从本质上都是秉承着一种思路，那就是先破坏再焊接。都是先捅出个窟窿来，再把窟窿对焊在一起，从而完成改造，合二为一。这种做法，虽然也能将两个物件合并成一个，可这种合并方式还是比较粗陋的。
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