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他们两人都非等闲之辈，为了这一次大理寺能够扬眉吐气，亲自出马，顺带还拉上了狄知逊这位年纪轻轻的后起之秀。
“什么黄金？”韩仲良见狄知逊以有所获，赶忙问道。
狄知逊压着兴奋，言语轻快的道：“根据赵福的供词是有人收买他，给的是黄金。黄金这东西自古以来就是奢侈品，虽然不是钱币，但比钱币更为管用。”
这古代向来有以物换物的习惯，就算是太平盛世也是如此。若处于乱世，国家政府的信用降低，钱币更是无用之物，以物换物将是市场常态。所以黄金、珍珠这类奢侈品，就算不是钱币，却有着远胜于钱币的购买力。赵福手中有黄金，立刻成了土豪奢侈挥霍起来。
狄知逊接着道：“现在我们对收买赵福的人一无所知，只能从细节入手。黄金是目前唯一的突破点，我大唐并不盛产黄金，境内虽说也有金矿，可产量很低，都掌握在官府手中，所产黄金几乎都给朝廷做金器用，外人是无法购得我中原金。他们若真是异族，所用之金，必然由他们本国所有。据我所知，不同的矿洞所产的黄金质地大不相同。我们是不是可以从此处入手，一方面让行家检测黄金的质地，另一方面调查他国使者在我大唐的交易，看看他们是否有用黄金作为钱币，黄金的质地是不是与赵福的一样。这黄金价格昂贵，产量极少，且不在市面流通，要调查起来反而容易。”
韩仲良、孙伏伽相互对望了一眼。
前者叹服道：“狄贤侄果然心思如发，这黄金确实是一个突破口，我这便安排人去调查。贤侄当真不重新考虑前程？我大理寺定不会亏待贤侄这样的人才。”
狄知逊长揖道：“谢叔父爱戴，只是小侄素来仰慕大将军，能够在大将军手下做事，机会难求，实不想错过。”
“好吧！”韩仲良遗憾长叹，也不强求。
这离开狄府，韩仲良立刻安排下去，从黄金入手，查找可疑对象。
毫无疑问，他们抓到了关键的一条线索。
这大唐虽经隋末动荡，损失惨重，但因帝王节俭廉明，天下又百废待兴，恢复的极为神速。尤其是长安国都凭借千年底气以及王朝的命脉所在，经济文化诚可谓是大唐的中心，也是周边所有国家的中心。面对远胜己方的繁华王城，没有一个使者不大势采购一番，将己方国家没有的缺少的稀有货物买回去。
周边的少数民族受到隋朝影响，部分也使用隋五铢为交易货币。可是隋五铢，轻小淆杂，唐高祖武德四年，为整治混乱的币制，唐朝已经废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。
唐朝现在的钱币只认开元通宝，其他的一盖不能交易。外来的他们自然不可能在短短的几年里普及开元通宝，只能以物换物。
盛产牛马皮革的北方人，以牛马换取开元通宝，大势采购；盛产人参貂皮的新罗，以人参貂皮换取开元通宝：盛产黄金白银的国家自然以黄金白银作为交换开元通宝的物资。
这个时代的开采技术与器械并不发达，黄金本就属于稀有资源，在这个时代的黄金就更少了。
唐朝的黄金大多来至于丝绸之路和对外贸易，调查起来也极为便利。
很快大理寺的韩仲良、孙伏伽已经锁定了可疑的人选，所有的使节中用黄金换取开元通宝的本就不多，细辩之下，亦能确定黄金出至何人之手。
“是百济的使节团！”专门负责治金的匠师，几乎不费吹灰之力的就分辨出了差别：“百济使节团的这个黄金很纯，质量很好，胜过其他黄金许多。大人先前的那块质地与这块有八成相同，老朽有七成把握是出至同一矿洞。”
“果然居心叵测！”韩仲良气急而立：新罗王女入朝，曾在朝见之时，例数百济罪状，震惊朝野。
信者有之，不信者也有之。
韩仲良司法出身，讲究证据，并未轻易相信，如今两事重合，恰好应对了新罗王女之言。
孙伏伽大喜道：“应当速度将此事告知陛下……未免打草惊蛇，属下并不建议立刻擒百济使者求证。我们当故作一筹莫展，小心求证，待他们安心决定回百济之后，途中截之，务必追回百济窃取我大唐的冶炼技术。”
韩仲良长长的吐了口气道：“言之有理，哈哈，我这就进宫面见陛下。这一次看来是我们大理寺拔得头筹了。”
孙伏伽也松了口气笑答：“尚书大人那里一点音讯也是没有，想必犹自一筹莫展。”（未完待续。。）
第五十章 贼子狼心
大理寺查到百济的异常，大理寺少卿孙伏伽亲自坐镇，将注意力都盯在了百济，希望能够进一步的查到确切的证据。
经过多番努力，孙伏伽功夫不负有心人：这坐镇多日，也获得了不小的进展。他敏锐的察觉出了百济使节团的点点不和谐的地方。
百济位于三韩西南处，濒临海边，特产是珍珠一些海鲜。此次他们带来了许多的百济特产，他们大多以珍珠海鲜换取开元通宝，采购一些大唐稀有物品回国。除去他们之外，还有小部分人以黄金易物，黄金的质地与贿赂赵福的黄金相差无几。
孙伏伽身在大理寺也是心思缜密之人，敏锐的察觉了一丝异样，特地找到博学之士，查问百济的情况，发现百济地处偏僻，濒临东海境内并没有金矿，也不存在金矿特产。
细查下去，那些人在私下里细语交谈，说的并非是扶余语，而是另外一种陌生的语言。只是因为他们行事极为小心，几乎不露破绽，一直没有发现。他们在不经意间说了几句，也无法判断是哪国言语。
身为大理寺中人，孙伏伽逻辑思维还是极强的。
通过新罗传来的消息，大唐已经得知百济的两面三刀，一边向大唐表示臣服之心，另一边又是大和国的属国。恰恰大和国盛产黄金，境内有着好几座知名金矿。
联合总总，不难察觉出此时与百济与大和国之间的关联。
大理寺动作频频，刑部却静寂无声。一点也没有罗士信的风格。
针对此事，孙伏伽与韩仲良还曾在私底下讨论过。均觉得不可思议，但他们已经抢得先机。也断无等罗士信的可能，只好依照自己取得的情况，步步设局。
就在百济使节团决定离开大唐归国的时候，大理寺全员出动，将百济使节团一举擒获。
此刻渭水之滨，矢田部造听着部下的汇报，长长的吐了口气，心中悬着的大石头也跟着落地，对面前的一位学者打扮的人士道：“唐人已经中计。可以安排我们走了！”
“嘿咦！”学者虽一身儒士打扮，一副中原人的样子，但此刻点头哈腰的，却是实打实的日本人。
他叫慧隐是学问僧，大业三年随着日本使节团小野妹子一同入隋，一直留在隋朝学习中原文化。这些留学生和僧，在隋学习时间很长，有的在唐建国之后，仍留唐学习。学习时间长达二、三十年。他们不仅专修佛学和儒学，而且对隋后来对唐的政治、经济、文化、技术、医药、艺术以及政府机构的设置、法制律令的颁布等各方面，广泛地进行学习。
这学习中原文化本不是什么值得排斥的事情，中国数千年的历史底蕴。塑造了无数巅峰时期，除了个别思想狭隘的草原王朝，从来没有固步自封的思想。但是日本狼子野心。学习大唐文化之余，却包藏祸心。一边无耻的学习。另一边却欺瞒民众，隐瞒自己向大唐学习这一事实。颠倒黑白。以各种欺瞒手段，来掩盖这一切。
最耳熟能详的就是唐著名宰相张九龄给日本天皇起草国书一事了，张九龄起草的给日本的国书开头称“敕日本国王主明乐美御德”，“敕”是对臣属的用语，“主明乐美御德”则是把它当作了“日本国王”的名字，但实际上狡猾的日本人隐瞒了明乐美御德的含义，须明乐美御德在日文里是天皇的意思。这样意思完全就变了，日本就是在文书中利用日语的音读训读区别，有效地做到了不失自尊地保持与大唐的对等，甚至高等地位。
一边窃取大唐文化，一边无半点的感恩谦虚之心，利用隋唐时期的官员不