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流民倒是大半都被我林家庄园吸纳。松江不过是偏远之地，人丁不厚，每月涌入的流民是越来越少，如此一来，官府能招募到的劳力也就越来越少，所以这修城墙一事怎么也快不起来，现在却是越来越慢了。”
林靖文愕然，无言以对。
入了庄园，现在的庄园比之一年前又有扩大，而且因为织坊已经分拆给林家治下各商家，因此庄园的布局跟以前也大不一样。以前是住宅区、生活区、工业区和货物储存区泾渭分明，但现在却是分成了各家织坊，倒是住宅区和生活区没多大变化，以前修建的大学堂现在还在，仍然是子弟们读书习字所在。
林靖文特意跑去大学堂看了一下，这里的孩子当然不会跑去学时下的儒学，但《论语》、《孟子》还是要读的，这些著作的确是教书育人的经典，但那些所谓的先贤大儒注释这些经典的书，比如说《子华子》、《春秋公羊传》、《四书全议》等一概不教，儒学本身是一种好学问，不好的是那些打着儒学的名义谋私误国的所谓大儒对儒学的狗屁见解。加上《韩非子》、《荀子》、《孙子》等，统称为国学。
国学，术数，律法，这就是林家治下的基础教育，而琉求的匠作大学堂、美岸现在正在修建的政务学堂、军事学院等就是学完基础教育后学子们进修的地方，在那里，林家的子弟将根据各自的爱好和专长接受不同的教育，算是一种中高等教育吧。
十年树木，百年树人，教育关系到国家民族的未来，什么都可以缺，独独教育缺不得。
现在，林靖文正在自家治下推广标点符号，简体字不是必要，但标点符号是必须的，方不方便见仁见智，但有了标点符号就可以避免一段话一百个人读就有一百种理解的现象。古代所谓的大儒也不过就是找到一种新的对儒家那几本经典的断句方法而已，这就被称为大儒，如此一来，大儒何其多耶！各个“大儒”再根据自己的断句方法将儒家学问重新“解释”一遍，董仲舒是这么做的，周敦颖是这么做的，二程是这么做的，以后的朱熹还是会这么做，结果就是原本称得上是好学问的儒家被篡改得面目全非，误国误民，到了民国之后就成为了过街老鼠，到处都是喊打喊杀的声音。
林靖文现在看到的是大学堂里的夫子严格按照《教育法》里的要求教导学生。说起来最有气节的是儒生，最没有气节的也是儒生，他们可以为了一丁点所谓的大义舍生忘死，也可以为了利益出卖一切。林家治下现在的儒生不少，但大多已经“叛变”了所谓的正统大道，因为遵行林靖文制订的准则可以做官，可以得到名声，可以获得大量的利益，他们马上就抛弃了原本所学的大道，还给林靖文的行为和准则从圣人大义上找到了“依据”，倒也心安理得。
抛开这些无稽的想法，林靖文还兴致勃勃地跑到大学堂里旁听了一节课，弄得那个年轻的夫子惶恐不安不说，这个不学无术的家伙压根就是一句话都没听懂。古文不比白话文，学白话文只需要几年，但是学古文的话没个十几二十年连门都摸不到。还好已经有了标点符号，林大官人多少看得懂一点，要是象真正的古文那样一篇文章洋洋洒洒几万字从头到尾不带一个符号的那种，只怕他把同样的一段话看上十遍就会有十种不同的理解。
林大官人那副有听没有懂的德性显然把夫子给吓住了，这个三十出头的可怜儒生讲了半个时辰的课，起码偷偷地瞄了林大官人百多次，只要林大官人眉头一皱他马上就将刚讲过的段落重新再讲一遍，半个时辰的国学课下来，可怜的夫子只讲了区区几百字的文章。
一节课下来，这个可怜的夫子是满头大汗，惶恐不安地看着林靖文，生怕从林靖文嘴里冒出“不好”两个字。
夫子这么怕林大官人是有典故的。林靖文在后世因为跟人争论，很下了一番苦功研究过儒家的那几本书，他给那些经典标注出来的断句方法是后世普遍认同的常规断句方法，也就是说，这种断句方法是后世的“正统大道”，这样的断句方法经过无数专家学者的研究，基本上可以算是正确的。
但现在是宋朝，宋朝的儒生可不认同这样的断句方法，他们习惯的是董仲舒乃至周敦颖式的断句。《教育法》刚开始颁布的时候，林家治下的那些儒生虽然从断句上肯定林靖文是有学问的，但不表示他们就认同这种学问，结果，他们在教学的时候还是按照中原的断句方法和理解来教——很明显，这些无权无势的儒生即使叛变林靖文至多也就是将他们驱逐出境而已，但教育是百年大计，林靖文绝对不能容忍教育上出问题，结果他在一天之内连杀两百儒生，林家治下当时仅有的“学问人”几乎为之一空，用林靖文的话来说就是“即使没得教也不允许将错误的知识教给学生”，后来的儒生恐惧之下只能老老实实地按照律法和教学大纲来教，生怕有一丁点与律法不符。
看到夫子畏惧的神色，林靖文稍微一想就明白过来，安慰道：“你教的很好，没有违背律法和教学大纲，所以你不用害怕。只是我这人比较愚笨，刚才没有听懂。”
夫子放下心来，却很是疑惑，小心地问道：“主公颁下新的断章取义的方法，可见主公是有大学问的，刚才可是草民没有教好？”
“不，你教的很好，是我自己没有听懂。”林靖文解释道：“那种断章取义的方法是我的老师教的，他是大儒，只是我这个人太过愚笨，虽然把老师教的东西记了下来，但只理解了一小部分，没听懂很正常，你不必在意。”他知道的儒家学问不光是从书上学来的，还请教了不少人，也可以说那些人是大儒吧。后世的大儒，林靖文在心里补充道。
夫子恍然地点点头。
旁边更是不学无术而且郁闷了半个时辰的韩月容却为林靖文辩护，道：“我哥哥是墨家子弟，兼修兵家，不能理解儒学很正常，可不是哥哥愚笨，哥哥是最聪明的。”
夫子一呆，苦笑连连，老天，自家主公是墨家子弟，那他这样的儒生还有前途么？
林靖文宠溺地拍拍韩月容的小脑袋，对夫子说道：“你别听三小姐胡说。虽然我学的是墨家学问（数理化当然算是墨家了，谁不同意俺扁他），但也不排斥儒家，你不用担心别的。大律政官陆大人你知道吧，他常常自称是法家子弟，但实际上他也是儒生，不过是比较喜欢法家学问而已。我跟陆大人交往经年，很清楚他的底细。要是真的问起陆大人如何以法治国，他完全答不上来，倒是对儒家经典说得头头是道。所以，你们大可放心，我既然用陆大人，当然也会用你们。还有，大祭酒王散大人可是正宗的儒生，他现在的官位可是只在陆大人之下。”
夫子听得高兴不已。
韩月容陪着旁听了半个时辰的课，早就郁闷得不行，连连催促林靖文离开，林靖文被缠得不行，慰勉了夫子几句之后就被小姑娘拉走了。
“月容，你拉着我想去哪儿？”
“能去哪儿，当然是去县城里逛逛了。”韩月容奇怪地看了林靖文一眼，理所当然地道：“听忠叔说现在的华亭县城可热闹了，有很多好玩的，哥哥快带我去。”
“你自己不能去吗？叫那朵陪着你好了，我一个大男人跟小姑娘去逛街成何体统？”听说要逛街，林靖文马上停下来。在古代，男人要是陪女人去逛街肯定会被人指指点点，严重点甚至会被卫道士给骂死，女子如衣服，这句话在古代可不只是说说而已，女子的地位甚至不如一件衣服，堂堂一个大男人万万不能陪女子逛街。林靖文虽然尊重女性，但这样逆时代潮流的事他还做不出来，先前让大姐韩昭容出任工曹掾之举就备受指责，弄得他里外不是人，现在是不敢做这样的事了。
“哦。”韩月容也反应过来，无奈地松开了手，道：“好吧，我跟那朵一起去。不过哥哥，你做什么？”
“我？我也准备去县城看看。”
第四卷 谁说草莽无豪杰 第四章 古代科学家
更新时间：2009…4…24 0：43：20 本章字数：4534
华亭县现在真的很热闹。
不说新修起的城墙，单说那以前又脏又乱的街道，现在的街道被官府用青石重新铺就，道路两旁的房屋也不复原来的低矮破旧，到处是新建成或者是翻新的房屋店铺。街道上人来人往，比以前多了不知道多少倍，而且人们身上的穿着也开始出现了绫罗绸缎。
以前县城里大多是生活必须的米店、布店、杂货店，现在不但出现了漆器店、首饰店、当铺、妓院赌场等，那些店铺里还多出了丝绸、香料、珠玉等以