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林靖文翻看了一下文书，见李方说的与上面记录的相符，另外记着收录孤儿十四人孤女十人，问道：“怎的只招募了这点人？还有，这些孤儿孤女是怎么来的？”
李方道：“只因本地多有商家与制造局和应奉局勾结，这些商家借两局之手打击其它人，等别的商家破灭后他们以极低的代价吞并那些织坊，这些织坊所属的织工自然被他们接收，是以我别院并未能招募多少人。至于这些孤儿原先却不是小人收养的，而是别院隔壁的李姓商家所收养，两月前这李家得罪了应奉局一小吏以致倾家荡产，李家夫妇屈死，临终前拜托小人照顾其子女以及收养的孤儿幼女，乡邻之托，加上小人平日里与李氏夫妇相善，却是推脱不得，所以小人才收养了他们。小人妄行，望老爷责罚。”
林靖文一愣，才知道这里面却有许多故事，却是安抚李方：“既是街坊又与你相善，你收养他们也是应该，这也是一场善事。只是，那些孤儿幼女我是见到了，但那李氏子女何在？可是也在刚才的那些孩子当中？”
“这却不是。”李方道：“因为同宗，小人已将那李氏三个子女认为义兄妹，四妹尚**日留在别院与那些孤儿一起玩耍，就是刚才的那些孩子里面。但二弟三弟却已长成，平日帮助小人四处招揽人才，目下他们尚在外奔走没有回来，老爷若是想见他们，小人唤来便是。”
“见见他们也好，不过不用现在就唤他们回来。我准备在这苏州停留两天；却是不急。”林靖文现在想来，当初在苏州开设别院招收人才也不知道对不对。就别院这几个月送去华亭的人还没有当初唐家一天送去的人多，不过虽然别院送去的人少但可靠，至少完全是自家招揽的，不象那些唐家送去的人，那些人里面还不知道有多少唐家安排的探子奸细，虽然林家待人宽厚，林家山庄又是一个全封闭式的环境，但终归来说那些探子如果有心的话还是能送出去不少情报的，虽然目前因为利益牵扯唐家不会对林靖文不利，但保不得以后不会动什么心思，林靖文并不想对唐家依赖过深。
想了半天，林靖文的眉头却是越发皱了起来，不禁有些后悔当初跟唐家结盟，虽然这样做好处多多，更加可以很快打开局面，却是有些急功近利了，而急功近利正是后世人的通病，林靖文也是犯了这一条毛病。
李方一直恭立在一旁伺候，见到林靖文一副忧心忡忡的样子，犹豫了半天，却是忍不住问道：“老爷可是有什么难决之事？”
李方是从登州起就跟随的老人，他的忠心那是毋庸置疑的，林靖文也不瞒他，点点头，道：“是啊，刚才我想到唐家的事。这唐家虽是我林家的盟友，但根本上却只是利益牵扯，我林家没有和唐家相匹敌的实力，如此情况下唐家终是对林家有心思的，目前双方是盟友，唐家不好背信弃义，但等盟约期限一到，恐怕唐家便会如同当初的陆家一样行事。如此情况却是不得不让人担心。”
他也就是这么一说，没想到李方却是给了他一个惊喜：“小人才能不足以用，也不能给老爷出什么好主意，不过小人倒是想向老爷举荐一个大才。”
林靖文的兴趣马上就来了，问道：“快快道来，是何人才？”
“正是刚才老爷所见的严夫子。”见林靖文满脸的失望，李方连忙说道：“老爷不喜儒家小人是知道的，不过小人以为儒家是不可用，但儒家之才倒不妨用上一用……”
林靖文打断了他的话，说道：“你错了，恰恰相反，儒家可用，但儒家之才不可用。儒家毕竟是诸子百家之一，与法家、墨家、道家、阴阳家一样，儒家学问也是一种切实可行的治国之道，但那些儒家子弟往往却是借着儒家的名号谋求私利，表面上信奉儒家，实际上却只是信奉私利。我虽学的是墨兵两家，但所谓‘海纳百川有容乃大’，我也并不排斥儒家学问，只是反感儒家之人逆天行事枉自独尊而已……算了，跟你说这些你也不明白，总之，儒家之人我是不会用的，那严夫子不提也罢。”
林靖文的话音刚落，这时门口却有人大赞道：“好，好一个‘海纳百川有容乃大’，我却偏偏要为你效力一番。”
第二卷 安宁危难不曾分 第十七章 诸子百家还存在吗？
更新时间：2009…4…24 0：43：12 本章字数：3198
来的自然是严清之了。林靖文也不感到意外，只是双眉一挑，大喝：“左右卫士何在？”
李大郎大为惶恐，进来的时候他就吩咐手下护卫守住大厅，怎么这个严清之并未受到阻拦就跑了进来？“老爷，属下出去看看。”
“不用去看了，”严清之走了进来，两个护卫脸色尴尬地跟着进来，看样子似乎这个严清之是直闯进来的，护卫们没拦住。严清之径直来到林靖文面前，拱了拱手，道：“今日课业已毕，严某来寻东家相谈一二，却不想在门口听到了东家的话，是以直闯而入，失礼之处东家莫怪。”
苏州地价昂贵，所以当初林靖文只是买了个不大的院子作为别院，整个别院都不大，大厅自然也不会太大，加上林靖文本来没准备跟李方说什么机密的事，所以这门窗也就没关，站在门口只要注意听的话不难听到里面的人说话。所以林靖文倒不奇怪严清之怎么听到了刚才的话，闻言只是摆了摆手让护卫们出去，这才仔细看了看严清之，见他脸色如常，问道：“刚才夫子说愿为林某所用，却是不知为何？林某不过一个商贾而已，士农工商，在你等儒士眼中林某恐怕连贩夫走卒都比不了，不知夫子为何瞧得起林某？夫子请坐。”
“不敢当东家夫子之称，严某草字明泽，东家称呼严某表字便是。”严清之谢过林靖文，坐于林靖文客首（宋以左为尊，贵客坐主人左边下方，称为宾首，一般的客人坐在右边下方，成为客首。），道：“不瞒东家，严某本就出身商贾之家，出身如此，又何来瞧不起商贾之说。况且士农工商之说乃是孔圣人一家之言而已，严某学的却是那孟圣人之学，自不必理会这种说法。”
孟子的学派？林靖文问道：“明泽可是端木派之儒？”汉武帝独尊儒家，这尊的却是公羊派的儒学，董仲舒罢黜百家，连同为儒家的其它流派也一起罢掉了，当时不少端木派儒士或改宗入公羊派，或象公羊派那样篡改端木派经义以符合朝廷的需要。
端木派历来为儒家内部的异类，其学说即使是同为儒家的人也很难接受。为什么呢？倒不是因为端木派的学说太过偏颇，而是端木派的学说讲究的是“以民为本，上应天意，下合社稷”，这样的学说在今天看来是极其正确和先进的，但在古代却不能给信奉这种学说的人带来巨大的利益，“以民为本”，草民百姓能给你多少东西？但公羊派的“以君为本，应合君意，达于上天”就不同了，巴结国君显然比爱护百姓更合算，而且连国家都可以不管不顾，这可以带来多少利益呀——所以端木派才不为人所喜渐渐式微。
林靖文曾经和人争论过儒家白不白痴贱不贱的问题，当时为了意气之争，他倒是翻阅了不少儒家的资料，对端木派很有一番理解。
比如说吧，“民可使由之不可使知之”，公羊派是这样断句的：“民可使由之，不可使知之。”这样的断句成了中国古代各王朝治国的根本；但端木派却是这样断句的：“民可，使由之；不可，使知之。”这就更多的为百姓做了考虑，当然不为统治者所喜。
再比如说那句著名的“以德报怨”，这是公羊派的说法，他们把后面的几句话直接给省略了，这符合统治者的意思；但端木派却说“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德。”讲究以血还血以牙还牙，这还得了，统治者还怎么统治百姓？当然被统治者抛弃了。
当时看到这些资料的时候，林靖文深为感叹，如果当初汉武帝独尊儒术尊的不是公羊派而是端木派的话，只怕中国的历史又是另外一番情景吧。只是这样的情况显然不可能，是个统治者，只要他不是白痴都不会去尊端木派的，因为那样不符合统治者的利益。
而端木派虽然也尊孔子为圣人，但他们的学说更倾向于孟子，所以林靖文才会认为严清之是端木派儒士。
谁知严清之却是一脸的惊讶，反问道：“何为端木派？我儒家只尊孔孟圣人，从没有什么派别之说。”
林靖文无语。董仲舒狠啊，不但排斥儒家其它流派，更是直接就说自家的公羊派就是儒家、儒家就是公羊派，弄得到现在儒士连儒家的各个派别都没有听说过，真是一种悲哀。
感觉林靖文脸色有异，�