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９．曹操是喜欢美女的，他不管走到哪里都喜欢“搂草打兔子”，收编一些美女什么的！
１０．宝贝，你回来吧，好不好？别闹了，跟我回去吧……（曹操劝老婆回家）
１１．曹操对各路诸侯说：“现在是灭董卓的最好时机——董卓已经把洛阳烧掉了，还劫持了皇帝，基本可以把他定位为恐怖组织了。”
１２．吕布想：曹操这个贼，狡猾狡猾地！
１３．袁绍整天在家里面大会宾客，用现在的话说就是办沙龙，开Ｐａｒｔｙ，车水马龙，门庭若市。这个事情当时就引起了当局的注意。
１４．袁术以为皇帝的称号就像现在我们市场经济条件下的商标一样，要抢先注册，他以为他抢先注册了皇帝的商标别人就不能把他怎么的了，没想到他反而成了“众矢之的”。
１５．袁尚、袁熙哥俩一合计：“咱们请公孙康那小子喝酒，在酒席上就把他给做了！”这边公孙康也合计：“不如我请他们哥俩来喝酒，在酒席上就把他俩给做了……”结果是公孙康把那俩给做了！
１６．这就使我们觉得袁绍这个人好像有一种天才，凡是对他有利的正确的意见他一定是不听的，凡是对他不利的错误的意见他一定是要听的，那才是怪了。
１７．刘备干逃跑这事还是很在行的。他就像海轮上的老鼠，好像总是能第一个察觉到哪一艘船会翻掉……先是跟着公孙瓒打袁绍，然后又跟着曹操打吕布，又跟着袁绍打曹操……
１８．那时候江东的老百姓都称孙策为“孙郎”，称周瑜为“周郎”。郎，就是小伙子，有赞美的意思。所以，“孙郎”就是“孙帅哥”，“周郎”就是“周帅哥”……帅哥都是喜欢美媚的，所以孙策和周瑜分别娶到了当时最漂亮的两个女孩子……可以说这时的周瑜是战场、官场、情场，场场得意……反正我是很羡慕！
１９．顺便说一句，蒋干这个人也是被冤枉的——他根本就没盗过什么书，长得也不丑，而且也是一位帅哥，因为周瑜是帅哥嘛，帅哥的朋友……一般也是帅哥。
２０．所谓的空城计也是编出来的……诸葛亮搬个琴，摆个香炉，召两个小孩子，在城楼上唱卡拉ＯＫ……
２１．武则天拿着那张旧船票，重新登上了后宫这艘豪华游艇。
２２．男孩子小的时候不调皮的长大了没出息。 5
易中天妙语说三国
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？●周郎就是周帅哥，帅哥都是招美女喜欢的，这时候的周瑜可谓是官场战场情场场场得意，这样一个人怎么会去嫉妒别人呢，而且被别人气死了，这是不可能的。
？●诸葛亮带了两个小孩子，焚了一炉香，坐在城上，搞起了卡拉OK啊！司马懿来到城下大为惊诧，说这个牛鼻子老道他搞什么搞，城门大开，他开PARTY啊，于是撤军。
？●诸葛亮的空城计其实有很多疑点的，不符合逻辑，你想，司马懿不就是怕他城里埋伏了军队吗？派一个侦察连进去看看，探个虚实不就完了；再有司马懿看到诸葛亮在城楼上神色自若，琴声不乱，说明距离很近嘛，那你派一个神箭手把他射下来行不行？还有，两军的兵力悬殊，你把这个城围起来，围而不打行不行，何至于掉头就走呢？
？●鲁迅说《三国演义》“壮诸葛多智而近妖”，这个妖不是妖精也不是妖怪而是妖人，妖人就是当时那些装神弄鬼、巫婆、神汉这类人，诸葛亮当然不是妖人，诸葛亮不但不是妖人而且也是帅哥。
？●诸葛亮出山时是26岁，1米84的身高，大家想想，他的形象和我们心目中的，和舞台上的形象一样不一样？
？●依我看关羽总有一天会变成爱神，会供奉在婚姻介绍所。因为他对爱情追求也是很执著的。他曾经爱上了一个女人，一往情深，令人感动，可惜后来被曹操抢走了。
？●曹操虽然抢了别人的女人，但他也被别人强占了功劳，在三国演义里面他就被人抢了空城计的发明权。
？●在民间形象中，屠宰业奉张飞为祖师爷，编织业奉刘备为祖师爷，强盗奉宋江为祖师爷，小偷奉时迁为祖师爷，没听说过哪个行业奉《红楼梦》人物为祖师爷的。鲁迅先生甚至说中国社会有《三国》气，有《水浒》气，可见其影响之深入骨髓。
？●奇怪的是剃头匠奉关羽为祖师爷，东汉时候是不兴剃头的是留全发，想来想去无非是剃头匠和关帝爷手上都有一把刀嘛。但关老爷的刀是用来杀头的不是剃头的，我就想起清代的时候剃头匠在门口贴出一副对联来，倒是蛮像关羽的口气，“问天下头颅几许，看老夫手段如何”。我不知道有人敢去剃头不？
？●关羽又被奉为财神爷，民营企业家都供奉着关羽，说他是战神还说得过去，他怎么是财神呢？是不是意味着这所有的财都是抢来的？
？以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。
？？记者（以下简称“记”）：很奇怪的一个现象，《百家讲坛》这样一个学术性很强的节目却吸引了众多的观众，您的FANS中有七成以上是13岁到29岁的年轻人，怎么看这样的正说风潮与追捧历史的现象？
？易中天（以下简称“易”）：历史总是让人惦记的，不论年龄、层次。为什么清宫戏能火爆，因为这些历史剧好接受。但这却并不是真实。大多数观众和读者还是想知道历史的真相，不会满足于戏说。阎崇年先生的《正说清十二帝》就是矫“戏说”之风，之所以大受欢迎，满足了人民要求了解历史真相的需要。
？记：很多观众认为您的“品读”独特，别出心裁，特别是您的大话似的解读方式，您觉得品读中最值得珍视的是什么？
？易：品读的“灵魂”其实就是人性和对人性的解读。文学是人学，史学也是人学。没有人，就不会有历史、不会有文学。所以，文学与历史是相通的，它相通之处就在于人性，历史的事件和阶段都是短暂的，都是会过去的，但是人性是永恒的。所以我说：秦时明月汉时关，不管是秦时的关、汉时的关、唐时的关，这些关都会变，但明月不变，明月就是永恒的人性。所以，我讲历史的方式可以总结成四句话：“以故事说人物，以人物说历史，以历史说文化，以文化说人性。”最后落脚在人性上。而表述方式只是吸引人的原因，我选择了一种让人更容易接受的方式。选择了贫民的立场。
？记：您曾提出过一个解读历史的概念“妙说历史”，这可能就是很多观众所说的“大话”似的解读吧。
？易：“妙说”与“大话”是两个概念，“妙说”是针对“正说”和“戏说”。正说公信性强，但读来乏味；“戏说”容易传播，却不真实。真实的不好看，好看的不真实，因此只有“妙说”这个方法，也就是历史其里，文学其表，既有历史真相，又有文学趣味。大话并不能概括“妙说”的全部内涵，可能更多指的是使用现代的语言，包括“无厘头”语言。妙说，首先讲者得有趣，有文学修养，有体验历史、品味历史、把握历史情调的能力。
？记：有人把您和黄仁宇、李亚平的书称作“另类历史”，您怎么看所谓的“另类历史”的说法？
？易：难道只有所谓“一本正经”才是正宗和正统吗？难道非要把历史当作一具尸体，放在解剖台上吗？学术不必是铁板一块，也用不着像计划经济时代那样，只有一种模式，可以有不同的学术的研究、表达和传播的方式，应该百花齐放。我并不主张所有的学者都走出书斋、走进社会和媒体，不主张，也不可能，但也应该有一部分人尝试着去做，完全可以和平共处，各安其是，井水不犯河水。“另类历史”卖得这么好，至少说明，历史不是少数专家自娱自乐的事，而是人民大众的事。
平民立场、现代视觉、三维结构
？记：您要开讲“三国”，一讲就讲一年，这次的讲座是怎么计划的？
？易：三国，其实是比较难讲，从天下大乱到诸侯割据，从三国鼎立到重归统一。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。我们给讲坛定了一个十二字的方针：平民立场、现代视觉、三维结构。怎么说呢？首先是把这些英雄当作人，“诸葛亮是人不是神，曹操是人不是鬼”，把他们还原成*人，他们也有喜怒哀乐、七情六欲，这叫平民立场；其次现在回过头来看历史，总要比古人看得清楚一点吧，我们是站在前人的肩膀上，从当代人的角度，怎么看待我们的历史；再有是从人物、事件、问题三个维度来结构三国这段历史，比�