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但没想到苏濛濛还真舞得有模有样。虽然她舞的既不同于自己的《剑器浑脱》，也不同于裴旻的《满堂势》，动作还有些凌乱，衔接过渡也还显得不够自然，但剑光舞影之间竟还有一些独特的味道，竟让她不由自主要追着看下去。
此时，先前对苏濛濛的酸意、恼怒，全都被爱才之心和惺惺相惜之意取代了。
她没有叫停，等苏濛濛自己舞够了停下来看她，她才接过双剑，对苏濛濛说：“裴将军果然很有眼力！你这个弟子过不了几天就会超过我了。我现在开始教你完整的剑舞套路，照你的天赋、身材条件和领悟能力，明天你就能登台表演了。”
苏濛濛笑笑，刚想谦虚一番，就被公孙大娘打断了：“来，你看好了啊，这个剑应该如此如此……”
第十章 望佛楼上张四娘（上）
望佛楼内，宾朋满座，人声鼎沸，笑声、歌声、丝竹声，声声入耳。
这是郾城最大、最有名的酒楼，不仅酒好、菜佳、人美，更有每晚自掌灯时分一直到打烊都不停歇的歌舞演出，来此演出者，无一不是郾城最负盛名的歌伎舞姬及乐工，酒楼甚至还经常从外地甚至京城重金请来艺人，使酒楼的演出叫好又叫座。
酒楼的另一大卖点在于：从楼上望出去，彼岸寺的景观一览无余。
彼岸寺是全国闻名的佛教圣地。在酒楼一边喝酒一边和其他风流之士谈古论今，一边观舞赏乐一边品味窗外的美景，实是人生一大乐事。
于是乎，这酒楼要叫望佛楼；于是乎，这望佛楼成为郾城官宦人家和贵族子弟最乐意前往的处所。
此刻，苏濛濛正倚在桌边，听着舞台上一个女子在咿咿呀呀地哼唱。
对于这种音乐，她向来是不感兴趣的。但也无所谓了，反正她也不是来欣赏歌舞乐曲的，她自己，也不过是要完成和这个歌唱的女子同样的任务——为这些名流表演。
其实这时她还没有将公孙大娘所教的剑舞练得很纯熟，但公孙大娘和裴旻都坚信她能在这个舞台上很好地表现，因为他们相信她的功力和天赋，还有她的随兴发挥。因此，在公孙大娘再次接到演出的邀请时，她非要苏濛濛露脸代替她出场。
那歌伎在台上咿呀个没完，名流们却是一片叫好之声。
看来自己的确不懂得欣赏。苏濛濛苦笑。百无聊赖之中，她竟然有了几分紧张。虽然她对自己一向自信，但，这毕竟是自己舞回大唐的第一次公开演出。
抬眼看了一眼坐在自己对面的裴旻和公孙大娘，又觉得似乎无话可说，苏濛濛只好继续耐着性子听着。
下一个节目是歌舞戏《踏谣娘》。听说是歌舞戏，又是一个听起来似乎还不错的名字，苏濛濛顿时来了兴趣。
只见一个女子袅袅婷婷地走上舞台，微微对大伙儿施了一礼。公孙大娘喜道：“果然是张四娘！我就猜这《踏谣娘》肯定是请她来演！”
裴旻也面露惊喜和赞叹之色，盯着张四娘看了良久，才颔首道：“原来她就是张四娘啊？早就听闻张四娘能弄踏遥娘，却未曾得见。今日一见，果真是名不虚传啊。”
苏濛濛忍不住开口抢白道：“她还没开始表演呢，你怎么就知道她名不虚传了？还是先入为主了吧？”
裴旻回头看着她笑道：“这你就有所不知了吧？最为优秀的舞伎，一举手一投足，都能体现出过人之处来。”
这话苏濛濛不得不承认。国标舞也是如此。一直以来，老师也反复强调：不论是比赛还是演出，出场的时候都是至关重要的，要拿出自己的自信和状态，让裁判和观众一看就觉得，诶，这对选手不错！
即便音乐还未响起，舞步还未蹁跹，但世界冠军往选手群中一站，那种气势，那种感觉，就是别的选手所不能比的。
如今这张四娘一走出来，确实就让人觉得有被震慑住的感觉。
苏濛濛不禁也点头赞道：“不错！‘人称绝色佳人，一容貌，二歌舞，三体态，欲其体态轻盈，则必使之学舞，学舞既熟，则回首举步，悉带柳翻花笑之容。’这张四娘长得这么美，体态又这么轻盈，向来也是非常擅长跳舞了。”
这本是李渔所说的，苏濛濛不过是将李渔所说的“古称”改为“人称”了。因为李渔对苏濛濛而言是古人，但对裴旻他们而言，却是相去甚远的后人。
裴旻和公孙大娘都不约而同“咦”了一声，回头对着苏濛濛啧啧称奇，裴旻更是拍手笑道：“这话太有见地了！丫头，我真的要对你刮目相看了！”
苏濛濛暗笑，这哪儿是自己的真知灼见啊？要不是当时在舞蹈理论课上老师提到这个，并曾经要求他们背诵过，她才不会记得这些理论性的古文呢？
一抬眼正迎上裴旻望着她的深邃的眼神，她突然觉得有些心跳，于是赶紧转移话题：“公孙姐姐，裴将军，这《踏谣娘》讲的是一个什么样的故事啊？”
裴旻只是笑笑，并不答话，公孙大娘却道：“你一会儿看了不就明白了么？”
苏濛濛只好规规矩矩坐好，安安静静看张四娘的歌舞戏。
但见张四娘施完礼之后又走回场边。这时，乐曲声响起，张四娘一步一摇地踏着音乐的节奏，徐徐进入到场地中央。一边“踏摇”一边诉说着自己的不幸。在张四娘每领唱一小段之后，旁边伴唱的人就齐声唱和：“踏谣和来！踏谣娘苦和来！”这种众人唱和的伴唱，就好像川剧中的‘帮腔’，能烘托气氛，渲染情绪，同时似乎也能表现邻人对踏谣娘不幸遭遇的同情。
一边看，裴旻一边给苏濛濛担任讲解：“这《踏谣娘》的歌舞戏据说起源于前朝，不知是起源于北齐还是隋末，讲述的是一个女子经常被丈夫打骂的不幸遭遇。丈夫终日酗酒，不务正业，没有一官半职却还总是自称为郎中。他每次醉酒回家，总是拿妻子出气，非打即骂。妻子受尽虐待，只得向邻居哭诉，一边唱，一边说，一边哭。渐渐地就形成了这种歌舞戏。”
“那，既然是歌舞戏，为什么只有张四娘一个人在唱在‘踏谣’起舞呢？”苏濛濛不解。
“现在的和过去的相比，已经有了很大变化了。过去的‘踏谣娘’歌舞戏是由男扮女装来饰演妻子，他唱了几段之后，是丈夫出场。据说这段表演是饰演丈夫的人化装得面目丑陋、满脸通红，还有酒糟鼻。他一回家就将妻子拖过来毒打。或许过去在这段表演中都演得很夸张，连他拖打妻子的动作也是十分滑稽。所以大家都很喜欢看。”
“哦，现在就不是男扮女装了，而且也没有了丈夫这个角色了。是么？”
“没错。到了我们大唐，就改由女子来扮演妻子一角了，妻子在谈及丈夫的时候，也不能再称郎中，只能叫阿叔子，甚至这个歌舞戏本身还有了一个新名字，叫《谈容娘》。现在，也去掉了一些粗俗的情节，比如，丑陋的丈夫殴打妻子这一类的场景和动作，都删改了很多。”
“嗯，那我可不可以这样理解：在最初流行的《踏谣娘》中，有着浓厚的生活气息，有两个或者更多的人物出场，有矛盾冲突，有殴打，有歌有舞。而现在的《谈容娘》，则以描写女子为主，更偏重于以歌舞的形式表达妻子内心的感情。”
裴旻赞许地点点头，正准备夸苏濛濛两句，却听得旁边一张桌子上，几个人开始对一个男人灌酒。那被灌酒的男人喝得实在是喝下去了，连声说道：“别灌酒啦。只要多给我钱，吃面饼也会醉，不必用酒啦！”
苏濛濛、裴旻和公孙大娘不由得向临桌看去，一瞥眼之间恍惚觉得台上的张四娘似乎也在一边唱一边跳，一边还在朝这边偷瞧。
第十章 望佛楼上张四娘（下）
那几个纨绔子弟围成一圈，根本不理会那被灌酒的男人说什么，一开始还只是用杯子连塞带劝，后来就索性捧起酒坛子往他嘴里倒。
那男子说的话起初还能听清，渐渐地就是一阵含糊了，最后几乎是摊成烂泥，趴桌子上与死人无异了。
“五奴！五奴！”纨绔子弟们末了还要故意推推他，呼唤一番，看他确实毫无动静了，这才心满意足地拍拍手，哈哈笑着走开了。
苏濛濛正看得莫名其妙，却见那几个纨绔子弟又往台前凑过去了。这时，张四娘已经唱完一段，还兀自沉浸在戏中难以自拔，正牵起衣襟抹眼泪。
只是一个抹眼泪的动作，让张四娘一做，顿时变得楚楚动人，连苏濛濛都不禁看得呆住了。
只见其中一个纨绔爬上台去，不由分说就把张四娘往下拉，嬉皮笑脸道：“小娘子，快跟我走吧。今夜，你可就归我了。”
张四娘甩开了那纨绔的手，垂首道：“公子请自重，奴家是有夫君的人了。何况——奴家向来卖艺不卖身。”
纨绔一