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具体内容则是仿着时评”用一个个妙趣横生的故事，一一评历史人物和事井，其中”明朝的开国英杰占了相昔时夜的篇幅，尤其对朱元璋和朱棣大加赞誉。
常春藤书院原本就打着皇家书院的名号，因为是候德坊衍伸出来的书院，不消特别明苍生们也知道。
而在这样的书院里讲忠君爱国固然无可非议，对大明朝两位开国始祖歌功颂德也在情理之中”究竟结果这里名义上的校长是正德皇帝，他赞誉自己的祖宗谁又能挑出来毛病？
可刺探到了新教材中的内容之后，朝臣们的心情都很是复杂。
那里面首先肯定了太祖皇帝驱除鞋虏，恢复华夏衣冠的功绩，这却是中规中矩，大都士大夫对鞋虏也是没啥好感的。
可接下来的味道就不对了。
教材里高度赞誉了太祖皇帝的肃贪倡廉之举，对录皮充草这样的酷刑表达了相当的肯定，并且将两者紧密的结合了起来，甚至还提出了。号：乱世用重典，肃贪要酷刑，宁可错杀千，不克不及漏一个！
这样的口号，这样的宣传”士大夫会喜欢才怪呢。
朱元璋录的皮，可都是士大夫们的，简单的四个字里面包含子士人们几多辛酸和泪水！不就是做官的时候稍微富裕了一下自家么，咋就遭到了那么残暴的镇压呢？当官不克不及贪腐，这事理完全就欠亨呀！
在儒家的经史之中，对那段黑暗的历史一向是回避的。要不是现在还没改朝换代，朱元璋这样心黑手辣的皇帝肯定是要被千夫所指的，不让咱们当官的贪污？不骂死都不算完。
可常春藤的新教材却赤luǒluǒ把这个伤疤揭开了，并且还进一步提出来那个完全有违儒家道德的口号，这不是打脸是什么？
宁可错杀千，不克不及漏一个！感情杀的不是，所以的这么轻巧，要知道，圣人可是过：礼不下庶人，刑不上大夫！
这还不算完，新教材紧接着就开始详述厂卫成立的历史布景和需要性了，尤其高度评价了成祖朱棣重建锦衣卫的举动，又提出了权力需要制衡，刑侦工作需要增进的理念。
若是士大夫们投票评选最讨厌的机构，厂卫肯定是要不分先后，列举榜首的，厂卫是干嘛的？他们的职责就是监察百官，并且跟御史风闻弹劾不一样，他们是直接听命皇帝，不需要证据就可以脱手抓人的！
固然，御史弹劾人也不一定需要证据，可究竟结果御史也是文化人，终究还是要讲个法度的，可厂卫是在阉竖和武夫的领导下，这些粗坯哪晓得什么法度，那叫一个野蛮！
何况，朝中的士大夫都是圣贤书的，多半都是谦谦君子，用得着他人监察吗？大伙1梅日里都是会自省的，道德这种工具怎么能靠外力来维持呢？只有发自内心的，那才是真正的道德！这也是圣人的。
诸如此类，让士大夫们郁闷不已的言论和观点，在常春藤的新教林中时不时的就会跳出来几条，让他们如刺在哽，难受极了。
想辩驳吧，常春藤书院根本就不理睬外间的法。
在里面听课的学生，多半也都是平民家的孩子。这些孩子原本就没受过什么儒家正统的影响，一个个又都是为了能上书而雀跃不已，更是被那些趣味十足的故事所吸引，哪里会理会外间人什么？好好学习，日后报效皇上才是正经。
想施加压力吧，又越不过正德这一关：也有人向正德提出劝谏，于是，正德又是很无辜的一摊手：，“众位爱卿平时不是总祖制吗？朕这也是为了好好学习祖宗的优秀事迹呀，难道祖制还有区别，要区分的？那样的话，们却是跟朕，要按什么标准区分呢？”
众臣也是哑口无言，标准很简单：对大伙儿有利，对皇上您晦气的就是好祖制，值得沿用，其他的最好还是让它随风飘散好了。
可是，这玩意也属于潜规则，不克不及拿到明面上来的，尤其是不克不及在皇帝面前。于是，朝臣们也只好捏着鼻子认了，然后传令各处官学，加强儒家门生的道德教育，千万不克不及误入歧途云云＇＇
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第292章 无可阻挡
文华殿上的那场惨败，是士大夫们和谢宏第一次在思想学术层面上的交手，因为败得太惨太意外，他们也一直没回过气来。＇＇
可即即是那样的惨败，也没能让士人们低下高傲的头颅，虽然没人敢于现身挑战，可大大都人还是在硬撑，纷繁暗示谢宏只是取巧才侥幸告捷，那样的胜利压根就不算什么，是无法代表对方的真实水平的。
对谢宏，他们还是固执的认为，对方只是个不书的弄臣，建书院只是不自量力的行为，时间长了之后，必定自食恶果，遭受报应。
轻敌是要付出价格的，如果没有唐伯虎等人的加入，书院简直会遇到很多坎坷，甚至会让士人们如愿也不定。
可是既然谢宏王霸之气再现，凭空获得了一个唐伯虎，那事情自然是不合了。新的教材及时呈现，缓解了相昔时夜的压力：并且候德坊的舆论宣传也从跟不上获得了加强，因此书院的影响力也就更大了。
另外，唐伯虎的影响还不限于他自身，他的高调加盟，在士人的中高层中引起了井然ō，可在底层的书人之中却起了另一种作用，没错，那就是楷模作用。
依照后世的标准划1分，士人的中高层属于既得利益集团，除极少数具备超出时代的眼光的人，这个阶层是不成能被摆荡的，除非他们看到了更大的利益。
这样的利益，后世的官僚却是能看得见，因为后世的华夏算不上最强大的国家。可是，在这个时代，哪怕正在走下坡路可大明依然是名哥其实的世界最强国，因此，跟垄断大明朝堂相比，更大的利益是不存在的。
可是底层的书人却不是这样，没有功名的书人其实是不被视为真正的士人的，儒家垄断朝堂也好，又或怎样也好，他们都无法从其中分润到任何利益。
别利益，其中很多人甚至连生活都难以为继，而终年累月的落榜更是磨去了他们心中所有的气魄和理想。
秀才好歹还被视为书人，那些童生才是最凄惨的作为家中的壮丁，他们没法创作发现效益还要花时间和精力书，更要缴纳自己头上苒那份税，生活的艰难可想而知。
老童生听起来似乎有些滑荐，可除他们自己，又有谁知道这个称号蕴含了几多辛酸和苦楚呢？
了书也未必就是书人，秀才也不过是士人的预备役，童生则是连预备役都算不上最多也只能算是入士积极分子罢了。
因此，有了唐伯虎这个好楷模，底层书人傍边很多人都摆荡了，圣贤事理再伟大，总是不如饿了就要吃饭这个事理来的真实，唐伯虎这样的大才子都能投靠谢宏，咱们这些都算不上书人的又为何不克不及？
于是虽然举人只有李冰河一个，可是在那之后，很多童生都涌向了常春藤书院，原来还在观望的秀才也有很多加入了这个行列书院的师资力量迅速的壮大起来。
谢宏高调宣传唐伯虎的加盟，本也是存了这个心思名人效应嘛！以前对象是普通苍生，靠正德就可以了：现在对象是书人，新的偶像也应运而生，那就是唐大才子了。
要人才是根本呢？有了针对性的人才，许多问题都迎刃而解了。教材、师资、生源、还有前途，办学的一切需要条件都具备了，
常春藤书院马上就进入了高速成长的轨道。
其实那个举人李冰河也起了不的作用，只不过都被掩藏在唐伯虎耀目的光环下面了。
唐伯虎虽然才调横溢，可他对格物学却没有半点心得，显然他是个相当纯粹的文科生。而李冰河正相反，这人虽然也有个举人的功名，不过这也就是他在经史方面的极限了，纯粹是依靠下苦功得来的，远不克不及跟他在格物学上面的天赋相比。
唐伯虎多面开花，李举人却是专心一致，在谢宏的教导之下，在物理学上面，他很快就入了门，最先吃透的就是力学原理，固然，这也跟谢宏自己的货色比较少有关，他可不是物理专业的，能教授给人的无非就是后世中学教的那点工具。
不过谢宏觉得这样也够了，他没有把二十一世纪搬到明朝来的想法，就算能做到也不会。他不是来当救世主的，他只是想给华夏文明创作发现一个契机，让这个曾经多苦多难的文明从儒家的牢笼中走出来，以完整的姿态来面临即将到来的全球竞争。
输也好，赢也罢，总归是面对面的跟其他文明竞争过了，而不是被套上了各种枷锁，甚至连个直面敌手的机会都没获得，可悲的被蛮族当作家奴卖出去了。
固然，谢宏有着足够的信心，只要华夏文明以最佳的状态出击，所谓的西方列强压根就不成能是敌手，就算有些的坎坷，不是还有他这个穿越者吗