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我向众人一笑，刚想转身，一把声音唤住了我。
“等等！”申艾琳叫道，抢前两步，说：“你……你要到哪去，和我们一起不好吗？”她忡忡的望着我，“何况……何况你此刻没有车啊？”
我回头，迎上她明灿已极的双眸，柔声道：“不知怎么的，我想多走几步路，去到一个我该去的地方……当然在这之前，我会回家先冲个澡的。”我看着自己一身脏污，莞尔的笑了。
申艾琳没笑，她只焦急的说：“但……但你……”
祭司长走了过来，轻抚着申艾琳的秀发，“别担心了，艾琳，你们还会见面的，而且就在不久后的将来……相信我吧。”申艾琳望了他一眼，终于不再说话了。
祭司长转头向我，理解的笑了笑：“去吧，孩子，去到你该去的地方吧，遇上任何困难时，你只需记住──当你向诸神迈出一步，诸神便将向你迈出十步！”
我凝望着他，咀嚼着这番意味深长的话，缓缓点头道：“曾经有人对我说，说这个时代已经变了，我渴望的，只是一个逝去的神话。或许他说得是真的，这个神话早已逝去，或许整个世界都要我放弃，但我仍想走我自己的路……古老的神话纵已不在，可我自己的冒险，才正要开始呢。”
说完话后，我向众人一一致意，转过身，走入了背后无尽的星空。
（全书完）
【后记】与【名词释疑】
【后记】
本书不计构思时间，纸上作业三个月，修订及发布又是三个多月，通篇近18万字，动作算是慢的了（以网络小说的标准而言）。动作虽慢，但终究是完成了，让我疲惫中又带着点自得。
一部小说，反应的是一个世界，或者说是一个世界的撷取。无论这世界是虚幻的、真实的、还是仿古的，能让读者投入其中而不可自抑，就是成功的小说。
根据官方说法，小说的三个要项是环境、人物以及情节，有人则坚持加上主题这项，认为如此才算完整。我个人的体验是，环境代表着时空背景，无时无刻不在陶养着人物，人物依其背景及性格，产生了互动与冲突，这一连串的互动冲突，成就了小说的剧情。
作者的任务，是想像出这世界的风貌，刻凿出人物的性格背景，并让他们有事做，常常在这三者结合后，主题会自然发生。故事进行当中，作者就像个掌镜者，用文字带出故事主线，但在主线之外，世界仍自运行着，做着各自的活动，只要这世界够“活”，剩下的都是撷取的问题了。如何撷取，决定了小说的结构，彷佛架屋一般，以镜头带出故事的骨干，一条条线拉出来后，最后能收到一块。
我常在思考，如何才能将小说写好，网上这方面资料很多，可从各处的讨论来看，总有点人言人殊的味道。或许这才正常吧，每个人都该有各自的体认，但有一点可以确定，那就是不写甚么都成就不了，这是我一直深信的。如果各位心中也有个世界想抒发，请尽管提起笔来（……不不，键盘放着就好），这就开始吧。
最后谨将此书献给每一位拥有理想，却不被时代主流所认可的人们，特别是那些深具勇气，敢于向诸神迈出那一步的人们，因为他们明知前路崎岖，仍能揣着梦想前进，倘若诸神有灵，必将以十步、甚至于百步回报他们。
【名词释疑】
方去寻（2章…1节）：名字借自一位著名的考古学家，高去寻。高去寻字晓梅，河北安新人，1909年生，1991年在台北逝世，享年82岁。49年随史语所来到台湾，任职中央研究院，与李济、石璋如等考古大家齐名。由于其名讳奇特，又与作者同宗，故借用之。
巨蛇之地（2…1）：位于危地马拉之丛林深处，确实有玛雅遗址存在，唯故事中的北斗星图为作者虚构。
印第安那琼斯（2…1）：电影英雄人物，职业是考古学家，专门在世界搞些刺激的破坏行动，例如古迹爆破，珍宝消灭等等。源起于乔治鲁卡斯的创意。
黑色考古（2…1）：名词来自国家地理杂志07年2月号，专指以非正规手法探墓挖宝、走私文物者。其中保加利亚的色雷斯王朝遗址，亦为真实的存在，然劫夺案为虚构。
列鼎（2…1）：鼎在中国向来是王权象征，帝王诸侯之用鼎，各有配数，不可紊乱。西周时将用鼎制度发展到极致，常将同型制，不同大小之鼎，照九七五三之数并列，称之为“列鼎”。商代以前当有此制，但不甚明显就是。
殷人渡海假说（2…2）：最早提出殷人渡海假说的，是19世纪英国翻译家梅德赫斯特，指出武王伐纣时，可能发生殷人渡海逃亡，遭遇暴风吹到美洲，进而影响美洲古文明（例如奥梅尔克）。细节请见维基百科。
雅典娜之泪（3…1）：绝世奇珍，五色串珠犹如泪滴，有希腊第一神品之美名。主角父亲半生寻觅而不得，后更消失在欧亚大陆之间。主角名讳，是否亦与此有关呢？（以上纯属臆测）
雅利安人（3…1）：白人优越主义的象征，与印欧种族的概念相近，语意上有统治者的意涵。后成为政治宣传，尤其用于二战时期，纳粹迫害政敌的说帖上。
杰森（3…2）：美国恐怖电影十三号星期五之电锯杀人魔，特征是带着冰上曲棍球的面具，并扛着电锯，电锯喀啦响起时，让人头皮发麻，不可不慎。
碳十四（4…4）：碳的一种放射性同位素，于1940年首度发现，半衰期约5；730年。对于考古之断代，有着划时代的贡献。原理是假定大气中，此类同位素之比例固定，生物呼吸时，能由空气中补充此物，比例并不改变。死后同位素开始衰变成普通的碳元素，故可由其残量推估生物死亡时间，既生物生存之年代。故事中主角之说法，纯是玩笑，不可当真。
三K党徒（5…1）：美国一个奉行白人至上主义的民间组织，也是其种族主义的代表性组织，至今犹存。虽非必然，但通常装扮为白袍附带头罩，与炎之一脉装扮类似。
尼采（6…2）：德国著名哲学家与思想家，存在主义的奠基者。著有《查拉图司特如是说》等书。（查拉图司特，即琐罗亚斯德，前为波斯名，后为希腊名）
楼兰古简与斯文赫定（7…4）：斯文赫定，瑞典探险家、作家，出生于斯德哥尔摩，楼兰遗迹的发现者。赫定于1900年初，沿孔雀河来到罗布尔荒漠，偶得几片木质残简，成为楼兰古国的发现契机。
手机固件（8…2）：技术方面大致如书中所述，可参照一般的电脑固件，但应用上更近似于嵌入式系统。
古波斯密特拉教（8…3）：原属于极古的雅利安宗教系统（亦称原始印度─伊朗宗教系统），之后受许多流派影响（包括祆教），具体情况相当混乱，不能以一时一地概述之。故事中提到的密特拉教，陈述上颇为片面。
沙漠大神阿舒尔（8…3）：两河流域中，亚述人的太阳神主神。亚述人乃两河流域某时期的霸主，极盛于公元前900年，历史上下近两千年。
炎之一脉（9…2）：作者虚构。以祆教教义看，隶属于光明神一脉，祭拜大神阿胡拉（具体为密特拉、阿胡拉·马兹达和阿帕姆·纳帕特等三神），麻葛为其教中长老。而扫罗王之剑等，亦是虚构。
暗之一脉（9…2）：以祆教教义看，隶属于黑暗神一脉，祭拜恶神阿里曼，埃斯玛为其判官，两者都确有神名存在。至于暗王权杖、神之音等等，乃作者虚构。
SAP（10…5）：思爱普，德国知名的商务软件供应商，主要提供整合性的客户解决方案，例如ERP、产业运营链等等。
星灵体（11…1）：根据Aura…Soma（某灵性疗法的流派） 的说法，人类有几种不同的“体”──肉体、电磁场体、灵妙体、星灵体等等，大致以数公分至数十公分的距离，存在人的周遭。另外西方秘契理论中，亦提到“以太体”及星灵体的存在。
苏美人与楔形文字（11…3）：公元前3000年左右，苏美人用泥板图画记账，渐渐演化为表意符号，再进一步简化后，便成为楔形文字。
印和阗（12…4）：埃及第三王朝的伟大祭司，被誉为建筑及医药之神。其木乃伊据说被埋在“死亡之城”塞加拉的黄土之中，极富传奇，后被拍成知名电影。
迈向诸神（end）：出自《坎伯生活美学》一书，作者乔瑟夫·坎伯，美国著名的神话学大师。�