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看到高翼还在胡言乱语，那女子一甩衣袖，那女子面红耳赤的转身即走，高翼痴痴呆呆望着对方逐渐消失在人丛中的背影，半晌才回过神来。
周围的士兵都露出震撼莫名的表情，半是佩服高翼的大胆，半是羞愧高翼的无礼。黄朝宗更是以衣袖遮面，一脸的哀痛。
独毕方舟不以为意，他倒啧啧称奇地说：“如此大胆，竟然没挨一顿打，佩服佩服！”
高翼眼前还晃动着那瑞兽葡萄刺绣的图案，他忽然问：“对了，谁注意了，那女子长得什么样？”
震惊！如果这些人带着眼镜的话，想必现在一地眼镜片了。
黄朝宗放下遮面衣袖，惊愕的问：“主公，你刚才都看了什么？”
“瑞兽葡萄纹啊，啧啧，那图案，那花色，那刺绣的功夫，……世上竟有如此美丽的图案，真让人魂梦缠绕！”
“哦？”黄朝宗脸色恢复了平常，取笑道：“主公要是还没看够，追上去再看就成。”
高翼恍然大悟，连说“有理，有理”。
“跟我来。”高翼迈开长腿向那瑞兽葡萄衫消失的地方冲去。
穿过了一座又一座桥，高翼一路急行，估摸着已跑了两公里路，仍未见到那群女子的本影。
今儿不知什么日子，路上人潮涌涌，来往的几乎都是穿得花枝招展的妇女，可恨地是，大多数妇女也喜欢着黄衫，那些衣服上也绣的花团锦簇。高翼数次搞错了对象，本以为发现了瑞兽葡萄衫，可凑近一看，原来不是自己所建的那幅黄裙。
因为刚才不知礼节而闹出尴尬，高翼现在已收敛了许多，但他在妇女丛中钻来钻去、闻香逐臭的行为，犹是很失礼的。但奇怪的是，那些妇女反响却极为热烈，许多少女冲他抛着媚眼，更大胆的少女则用手中的花球投掷。黄朝宗深悉晋朝风俗，对这种大胆的风流举动不仅没有鄙夷，反露出欣赏地神情，乐滋滋地看着高翼出丑。
高翼带着满身的花瓣回到黄朝宗身边，悻悻地说：“这便是‘糅碎花打人’么？或者是抛绣球？浪漫？我记得这个词应该是徐志摩引进的外来词，怎么晋代也如此浪漫？”
黄朝宗笑而不答，高翼的话中有太多的新词，他搞不懂，只好回之以微笑。
“今儿是什么日子？，‘晒衫节’么？怎么有着许多女子身着春衫满街游荡？难道英国的‘晒衫节’起源于中国？”高翼不解地问。
“英国……是什么国家？‘晒衫节’又是什么节日？不过，今儿确是一个节日，”黄朝宗一直来来往往的人群，说：“你听……”
街上来来往往地女子多是年轻女子，她们口中说得最多的是两个字“下九”。许多妇女在相约下一个“下九”在那里会面，并谈论着这个“下九”还要去哪里玩？
“下九节？”
“不错，下九……节，其实，也算不上节，只能算一个风俗，”黄朝宗解释说：“此风俗起源于上古，于汉时最盛。下九就是每月十九日（农历）。这一天，按惯例是女子欢聚的日子，多有女子在这一天挑选夫婿，故而，在这一天，上街的都是年轻女子。”
忽然间，高翼想起《孔雀东南飞》中的一段诗：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”这些女子间相互的约定，不正是“初七及下九，嬉戏莫相忘”？
谁说中国古代没有“妇女节”，这不就是“月度妇女节”嘛，它比一年一次的妇女节还要热闹，还要浪漫……对，是浪漫。因为它不仅是妇女聚会的日子，也是集体相亲的日子，有多少浪漫的事情在这一天发生？
可是，这一好风俗为什么最终消失了呢？为什么我们的妇女们必须“大门不出二门不迈”，终生好像生活在监狱里呢？
黄朝宗误会了高翼的发痴，他一副好心地补充道：“主公，其实街上的女子不可娶，笑一笑闹一闹即可，千万不要上心。按晋俗，黄册上的士家是不能随意娶庶妻的，这是抄家灭族的大罪。所以，在街上寻夫的多是庶族，偶尔有士族女子上街，那也是与人相约见面，这叫相亲，旁人插不上手的。”
黄册类似于后世的户籍制，也类似于印度的种姓制，直到唐朝末年止这一制度才在异族的反复入侵下，无形消亡。在唐之前，历代朝廷都把那些“种姓”高贵的家族编辑成册，甚至给他们划分等级，这些人被称之为“士族”。不在黄册上的人则是庶族，或者寒门、或者低贱的奴户。
黄册上的人不能随意嫁娶，这也好理解，公家的人嘛，想结婚当然要打报告递申请了，领导不批，你敢私自爱情，谁给你的权力？——取消户籍、开除黄册给他农村户口、抄家、灭门，或者暴力拆迁，把全家赶出自己的房子，让他们成为奴隶。
黄朝宗的意思是：高翼身份高贵，在街上偶尔笑闹一下尚可，但真要从街上认识一个庶女，那就是自甘下贱了。虽然晋国管不了高翼的事，但今后与晋国打交道，无形中就会受很多白眼。
“那么，刚才身着瑞兽葡萄衫的女子，是士族嘛？”高翼追问。从这话里可以看出，他仍不甘心放弃。
这也许是一种“考古情节”作怪。其实，眼前花团锦簇的衣衫中，不乏绣工比那幅瑞兽葡萄衫还好的，但高翼知道那瑞兽葡萄衫令人咂舌的价格，又想到自己只见青山不见树，竟忘了观察一下衣衫的主人、那个历史的主角。顿时，他那偏执的性格发作，今日定要见到那位女子才肯罢休。
黄朝宗回答不上来，他不情愿地转向毕方舟，在高翼杀人的目光下，毕方舟一指远处，说：“那女子不仅是士族，而且是皇族。皇族女眷聚会的地方都是固定的，大人的步伐快，那些女子沿途逛街，也许正在某间店内，我们错过了。
现在我们刚走过清溪六桥，前面是清溪七桥，从清溪七桥顺河向东，不远处的燕雀湖是一处士人聚会的地方，皇族妇女常在那里聚会，常人无法进去……大人，你不是要去东市嘛？“
“东市没长腿，那女子却长了腿……望远镜给我，来，把我扛上肩——站得高才能看得远。”
高翼爬上了卫士的肩膀，举起望远镜向四处打量。
第一卷 杀戮时代 第061章 清丽脱俗
每月下九，置酒为妇女之欢，名曰阳会。盖女子阴也，待阳以成。故女子于是夜为藏钩诸戏，以待月明，至有忘寐而达曙者——这是古人对“下九”风俗的描绘。这一天，女子们结伴游戏玩耍是通宵达旦地。
高翼坐在侍卫的肩头，满眼望过去，街上全是繁盛的“花朵”，发出阵阵令人酥软的莺歌燕语。环目四顾，河道两旁街巷交错，金粉楼台鳞次栉比，一派繁华景象。
人潮中偶尔也有几名男子游来荡去，但确如毕方舟所言，这些男子身份地位明显不高，从他们身上穿的衣料可以看出，他们的家境远没到购买得起瑞兽葡萄衫级衣物的特征。他们卖力的表演，只换得与他们身份相当的女子的笑闹回应，那些衣衫较为华贵的妇女，则在笑容中略带冰冷。
也许，这有点“只认衣衫不看人”的态度，按中国传统来说，这句话包含着贬义，暗示对方“狗眼看人低”。但莎翁有句名言说：“如果我们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄漏我们的经历。”
莎翁的意思是说，服饰是见证者，见证着时代的变迁和人们自身的变化，无论是贫穷或者富贵，无论是古典或者现代，无论是传统或者另类，服饰对人类来说，都是一种无声的身体语言。
此外，这些男人的风度明显有点底气不足……对，风度，这个在魏晋时用来品评人物的词语，它是个人文化素质与精神状态在言谈与仪表上的反映，同时也集中体现在人生观和世界观上。
我怎么也开始用晋人的习惯思维来考虑问题了？
高翼想到这里，他甩一甩头，举起望远镜观察着周围的情形，远处的风景顿时拉入眼帘。
不顾世人的惊诧，高翼转动着望远镜的目镜，肆无忌惮地搜索着周围。没有瑞兽葡萄衫，但其他的服饰也值得一看。随着佛教的传入，伴随着佛像彩绘技术的普及民间，这个时期的纺织品具备了更多的色彩。新增添了宝蓝、石绿、绯红等色彩。此外，在印染技术上出现了对比色的应用，最鲜明的是黄色与白色的强烈对比。
色彩，这是魏晋的时代色彩，高翼看得如痴如醉。
黄朝宗轻轻触了一下高翼，但高翼迷醉在似锦繁华中，他想起后世对纳米比亚草原的一个形容词——“繁多鸶”。吴侬软语正像鸶鸟