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刘备苦笑了笑，道：“也罢，你爱怎么样就怎么样吧。”
贾仁禄也不客气，闭目养神。
刘备不再理他，道：“你们是怎么看的？”
底下登时炸了营，马屁派立陈封禅好处，爱民派痛诉封禅之弊，这一场辩论会，进行空前激烈。
刘备一个头变两个大，伸手按下喊声，场中重归寂静，刘备道：“仁禄，别睡了，快说说，你到底是怎么看的？”
贾仁禄一脸郁闷，道：“皇上，臣刚才压根就没见着周公。您想想，他们一会这德那德的，一会这星那星的，一会又是这灾那异的，臣又哪里睡得着？”
刘备摇头苦笑道：“你就别跟朕兜圈子了，你心里到底是怎么想的？”
贾仁禄道：“皇上要巡狩泰山，登封报天，降禅除地，臣自然是举双手，不，举四肢赞成。可是孔明、元常他们说的也不无道理，当年秦始皇荡平六合，混一宇内，封禅泰山，自是无可厚非。孝武皇帝驱逐匈奴，扫除边患，封禅泰山，也是无可厚非。如今皇上也想凑热闹，在泰山上刻下自己的名字，论起功德来嘛，实在是差了那么一点点。再说祥瑞，这能不能封禅，祥瑞可是个关键。适才孔明也说了，古之受命者，先有祯祥示征，然后备物而封，其典甚隆备也。鄗上之嘉黍，北里之嘉禾，所以为盛。江淮之间，一茅三脊，谓之‘灵茅’。王者受命而生焉，所以为籍。东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟。祥瑞之物，有不召而致者，十有五焉，以书史册，为子孙荣，今凤凰麒麟不来，而鸱鸮数至；嘉禾不生，而蓬蒿繁殖，如此而欲行封禅，恐有识者笑也。”后面这段话文绉绉的，贾仁禄肯定是不会曰的，不过刚才孔明曾曰过，他照本宣科，倒也似模似样。
刘备缓缓的点了点头，贾仁禄又道：“皇上为了拨乱反正，兴复汉室，卧薪尝胆，殚精竭虑，这些辛苦老天爷肯定是知道的；皇上最初时地不过一郡，兵马不过万人。如今已有天下三分之二，带甲百余万，这些功劳老天爷肯定也是看到的；皇上勤政爱民，国家在您的治理下，道不拾遗，国无盗贼，这些老天爷也肯定是心中有数的。可这老天爷要管普天下所有人的生老病死，升官发财，估计忙不过来，没准这祥瑞他早就要降了，只是一时太忙给忘了。皇上莫急，这祥瑞很快就来了，等祥瑞一来，皇上就可以……”
话刚说到这里，忽见一内侍气喘吁吁的跑进大殿，道：“大喜大喜，有司来报，黄龙现于成纪！”
诸葛亮、钟繇心里咯噔一下，心想：“完了，完了，封禅已成定局矣！”
贾仁禄心道：“他妈的，说什么来什么。这老天爷也是，哪壶不开提哪壶！本来老子以为这祥瑞不那么容易出现就顺着刘备的意思瞎说，这下可好，当真搬起石头砸自己的脚。不过这风不跟肯定不行，得赶紧叫！”叫道：“众所周知，秦以水德而兴。而汉灭秦，五行之中，唯土能克水，故汉以土德而兴。桓灵以降，汉德衰微，故灾异屡现，民不聊生。今皇上中兴立帜，而黄龙复现，则土德复盛之兆明矣。上天既降祥瑞，皇上便当封禅泰山以报天恩！”
刘备大喜道：“好，就依仁禄所奏。”
钟繇还要再说，刘备拔剑出鞘，刷地一下将桌案切下一角，道：“再有乱言者，有如此案！”
正文 第627章 … 五德终始
更新时间：2009…8…29 17：25：43 本章字数：6652
三国时科学技术很不发达，像火药、象棋、麻将这些乱七八糟的东西还是因为贾仁禄这个乱七八糟的未来游客嘴上没把门，满口胡柴才提前现世的。不过火药这个能改变时代进程的物件才刚问世，还属于初级阶段，就像一匹脱缰的野马，十分难以驾驭。稍微操作不当，不但不能制敌死命，反而能把自己人送上西天，其实也没有老大用处。何况贾仁禄在引进火药之前，就将科举制这个祸国殃民的制度提前引了进来。在这项制度的刺激下，所有读书人为了能得到黄金屋、颜如玉都挖空心思的研究四书五经，子曰诗云。而不论是木炭和硫磺要以多少比例混和才能达到令人震惊的效果，还是圆周率这个让世人十分头疼却不得不在计算中反复用到的无限不循环小数到底等于多少，既不能助他们取得功名，也不能助他们得到美人，他们自然也就不去关心。毕竟人脑的容量是有限的，当然不可能将什么样的知识都往里乱塞，那样大脑就会崩溃，人也会变成神经病。于是尽量往脑子多装些《论语》《孟子》成了以做官为第一要务的学子们的首要任务。
科技既然不发达，人对自然的认知自然也就十分的肤浅，当时没有空间探测器，人们当然不可能了解到月球表面上其实满是坑坑洼洼的环形山。他们远远的望着月亮的时候，看到它表面上那团黑糊糊的东西，还道是一棵树，于是便有了广寒宫和嫦娥这样的美丽传说。除了月亮之外，人们还有许多事情解释不清楚，于是各种各样的神怪就出现了，各种各样的宗教信仰也应运而生。世人尚且如此，皇帝则更甚。谁都知道皇帝拥有极大权力，拥有多的数不清的美女和多得花不完的金钱。有道是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”这样的生活谁不想过？当然享受到这样的生活的人自然也不想失去它。于是推测王朝更迭兴衰的学说也就层出不穷，在东汉时期最著名的也就是五德终始说和图谶之学。
所谓图谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语。东汉开国皇帝光武帝刘秀最信图谶。他当皇帝前，有一个方士为拍他的马屁上了一道《赤伏符》，上面写着“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”这几句半通不通的屁话，刘秀见符谶上面有自己的名字，又看到另一则更加露骨的图谶：“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子。”龙心大悦，群臣乘机劝进，刘秀也就不再客气，爬到龙椅上坐好，接受群臣朝拜，跟着施施然回宫泡妞去者。刘秀在图谶上得到了实惠，当然就十分信这个，干什么事之前都要看看图谶上是如何曰的，不然不敢干。在他的诱导下，接下来的几个皇帝，也都十分迷信图谶。汉章 帝更夸张，他通过白虎观会议，以法律的形式肯定了谶纬之学，谶书与四书五经这样的经书具有同等的崇高地位，谶讳之学由此盛行当世，以至于到了东汉末年，还有“代汉者当涂高。”“鬼在边，委相连，当代汉，无可言。”这样的屁话流传。
另一个和图谶学具有同样影响力就是五德终始说。五德之说，源于五行理论，春秋时代的邹衍将天下分为五方，用金、木、水、火、土五行相克的原理揭示历史朝代更迭的规律，开了将五行纳入政治领域之先河。按邹子的理论，黄帝时代为土德，夏为木德，商为金德，周为火德，秦为水德。五德相克，改朝换代。《寻秦记》中项少龙正是听了邹衍的胡诌来了灵感，导演了一出黑龙出谓水的闹剧，巩固了秦王赢政的地位，秦国上下也从那时起相信五德终始说，确立了秦为水德的观念，一切典章 制度，服色正朔都按水德的规矩来办。这一段故事当然是小说家杜撰的，不过历史上倒也确有其事，黑龙的确在渭河出现过，秦国也因此相信五德终始说，确立了水德为正统地位，只不过没有项少龙这个人而已。汉文帝时鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”可当时的丞相张苍也好律历，因见黄河决了金堤，认为汉乃水德之始。汉文帝正信任张苍，见他曰的有根有据，就信了，将公孙臣臭骂一顿，赶了出去。于是为了和水德相应，朝廷以冬十月为正月，服色外黑而内赤。哪知只过了一年，公孙臣表章 上所说的黄龙果然出现了，汉文帝这才知道原来真正捕风捉影，胡说八道的人竟是丞相张苍，而那个被自己骂得狗血淋头公孙臣才是真正的高人，于是汉文帝珍而重之的将他老人家请来，封为博士，让他和其他学者一起修改服色正朔，以应土德。光武中兴时，只因为有个马屁精上了一道《赤伏符》，上面有一句“四七之际火为主”的屁话，便推后汉乃是火德，色尚赤。
自秦至汉发生了这一系列的事情都可以看出五德终始说已在帝王心中根深蒂固，开国帝王总要在五行里找一个德和自己相配，否则这皇帝就不是上天所定，很难再当下去了。其实不论是什么赤鸟衔丹书飞于周社也好，还是什么黑龙出渭水也罢，都不过是奠定王朝基业的开国统治者为了盅惑百姓，说