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事后，摩耶罗也知道自己这件事情做得过于鲁莽冲动，于是自动解除现有职权，将军队地指挥权交给副手，然后将自己关在牢房里等待最终的处理。
对于摩耶罗的事情，段虎没有表态，他只是让人传信给暂代其职务的将领。让他原地整军。不必南下参战。至于如何处理摩耶罗，是该罚还是该惩，段虎全都交给僧谛城的段九灵来决断，这也是对段九灵的一个锻炼。
在南方周义臣早已攻破了古德拉特邦的加拉城。伤亡几乎可以忽略不计，除了千余名狼骑兵身上受了不同程度的创伤以外。其余伤亡大部分都是来自充当炮灰地一部分月护军。菲舍利在调走了加拉城大部分地驻军后，加拉城主要的防卫军队就只剩下不到一万人。其中还包括了城内商户和世家的私兵。然而虽然加拉城内的军力薄弱，但是这座城池地城墙防御却非常坚固，设计也非常完美，那些遍布在城墙上的小洞，不但可以充当箭洞，还能利用长矛阻挡敌人用云梯登城。
虽然这样地防御工事对付起来很麻烦，可段虎已经将自己这次从中原带出来的所有攻城器械交给了周义臣，利用这些可以就地组装地攻城器械，他完全可以轻而易举的攻下加拉城。
可是周义臣并没有那样做，他没有立刻使用这些攻城器械，反而像是练兵似的只是让随孟九和雷猛来的月护军负责攻城，兽骑兵等主力大军丝毫没有参与。之后的一两天内，随着月护军攻打加拉城的消息传出来，加上周义臣刻意隐藏了兵力，使得洛加城和湿毗奴城的人都以为这只是数万月护孤军，同时湿毗奴城的高层也知道了菲舍利擅自调兵的事情。令人感到反常的就是大德圣主竟然没有对这个儿子进行任何处罚，这样一来就使得不少婆门教高层以及大德圣主的其他儿子心生不满。
由于加拉城和洛加城的地理位置极为重要，几乎就等于掐住婆门教的北部咽喉，如果让他人占据了这两座城池，婆门教不但会彻底失去和北部势力的联系，还会将婆门教的圣城及权力中心的湿毗奴城暴露在敌人的刀剑之下，这是婆门教无论如何都无法接受的。于是，湿毗奴城非常慎重其事的将城内四十万精兵抽调一半，快速驰援加拉城，并且补充洛加城空出来的兵力。另外除了巴亚邦以外的其他几个中部邦郡的守军，也在湿毗奴城的召令下，开始向湿毗奴城聚拢，同时大德圣主也在婆门教立教数十代后，首次向各方信徒发出了召集令，并声称与奢那教月护军的战斗为圣战。
对于这点周义臣并不担心，在段虎制定的计划中早就已经预见到了这一点。他和周纯、文正商讨过后，让孟九和雷猛率领两部兽骑兵中途拦截湿毗奴城派出的援军，然后以游骑的方式，绕过湿毗奴城，阻击其他中部邦郡驰援湿毗奴城的军队，造成了湿毗奴城兵力出现了短暂的真空状态。随后，周义臣全力攻打加拉城，在塔楼车、冲城车及经过改装的投石器的帮助下，兵力短缺、士气低落的加拉城很快就放弃了抵抗，器械投降。
之后，周义臣让周纯和文正两人率领月护军及其中原部的后勤大军缓慢向洛加城推进，并且将那二十万湿毗奴城派出的援军尸体运往洛加城，以此来对洛加城形成一股无形的威压，彻底打击洛加城守军的自信心，以达到不战而屈人之兵的目的。在加拉城，周义臣一边做出要全力攻打湿毗奴城的假象，一边将城内居民彻底清理了一遍，任何不愿意皈依奢那教的人全部剥夺财产，并驱逐出城。在这些居民里面，除了那些信仰并不是很坚定的商人以及乞丐以外，绝大部分的帝刹世家、圣帕斯僧侣以及难驮信徒都不愿叛离婆门教。
于是乎在一天之内，加拉城将近八成的居民被剥夺了所有的财产，十几个帝刹世家以及僧侣团体被周义臣下令屠杀，无数被驱赶出加拉城的人在周义臣的刻意追杀下全部涌向了湿毗奴城。从加拉城前往湿毗奴城这一段并不太长地路程，可以说是尸横遍野，四百多万的加拉城百姓活着到达湿毗奴城的只有不到三百万人。其中有十三个婆门教的分支派系灭绝在这条路上，这一惨剧的直接主导者周义臣也继段虎之后，成了吠陀人心目中的恶魔代言人。
在加拉城的居民涌入湿毗奴城的第二天，了解周义臣恶行事迹地洛加城居民也害怕城破之后，会遭遇到加拉城地惨事，在周纯和文正率领的攻城大军还未到达洛加城之前，便举家离开了洛加城，前往湿毗奴城避难。对于这些人。周纯和文正并未加以阻拦。即便是大军到了洛加城下，对其围城之时，也故意空出一张城门，放城内居民离开。同加拉城一样。已经差不多身处在战火之中的洛加城居民也大量的涌入了湿毗奴城，这样一来就是地湿毗奴城的居民人数达到了空前高度。
超过千万地吠陀人在湿毗奴城极其周围搭建了临时居所。
形成了一个庞大的外围城市。同时大量地外地帝刹世家以及圣帕斯僧侣涌入湿毗奴城的主城之中，使得不少原本居住在湿毗奴城的难驮人被赶出了自己的居所。同其他的外来人一起居住在了肮脏混乱的外围城市中，这无疑在湿毗奴城的原有居民和外来人之间产生了不可调解的矛盾。
外来人认为自己会来到湿毗奴城是因为坚定的信仰以及响应大德圣主的圣战号召，理应收到圣城湿毗奴城的庇护，但是湿毗奴城所给予的庇护并不能让他们满意，而那些被外来帝刹世家以及圣帕斯僧侣占据房屋的湿毗奴城原居民则认为自己会被赶出居所都是因为这些外来人的缘故。由于城外的那些难驮种姓人不敢将怨气发泄在其他上层种姓的身上，只好转而攻击彼此身份相同的吠陀人，这就使得湿毗奴城的临时外城治安变得极差，百人以上的厮杀时有发生，弄得这些聚集在湿毗奴城的婆门教忠实信徒怨声载道。
对于外城发生的一切，湿毗奴城的高层虽然很清楚，但却丝毫没有办法加以解决，城外庞大居民一日两餐的粮食供应就已经让那些并不擅长实务的僧侣们感到焦头烂额了，那些因为怨气而彼此厮杀的事情反而能够减轻他们的负担。在最开始从加拉城和洛加城涌入的难民，并未引起湿毗奴城以及婆门教高层的反感，反而他们极其欢迎。这主要是因为湿毗奴城的兵力空虚，加上孟九和雷猛在湿毗奴城的外围阻拦对方的援军，使得湿毗奴城的那些上层种姓的人失去了安全感，所以大德圣主才会向吠陀全境发出了圣战召令。之后随着在大量难民的涌入，湿毗奴城也大肆扩军，他们将难民中的青壮拉入了湿毗奴城的守军之中，使得湿毗奴城的守军短短的两日之内便扩充到了五十万。
可是随着越来越多的人涌入湿毗奴城，湿毗奴城感到了前所未有的压力，那些人全都是以参加大德圣主所号召的圣战为理由，要求得到湿毗奴城的庇护以及供应他们粮食。千万人的粮食全都要靠湿毗奴城一地供给，这使得湿毗奴城的高层不得不动用城内的储备粮食，可即便是这样这些粮食也坚持不了多久，大德圣主也看到了城内的危急，为了防止信徒继续涌入湿毗奴城，他不得不在发出圣战召令的第四天，再次向吠陀全境发出了取消圣战召令的命令。然而这一次发出的取消命令并未能够离开湿毗奴城，而是被荆十三等潜伏在湿毗奴城的高手们拦截了下来。
在大德圣主发出撤销圣战召令的同时，孟九和雷满也依计撤出了湿毗奴城的周围城邦，退回了加拉城，不再阻拦中部城邦的援军以及那些参加圣战的普通信徒。孟九和雷满的撤退对湿毗奴城而言无疑是雪上加霜，大量人员的再次涌入，使得湿毗奴城的负担变得前所未有的重，瘟疫、饥饿以及混乱将湿毗奴城彻底的笼罩在其中。大德圣主不得不下令驱赶那些滞留在湿毗奴城外城的信徒们，想要将他们暂时驱赶到其他邦郡，然而这一举动不但令到其他邦郡的总督不满，还使得那些被驱赶的信徒将不满情绪扩散开来。以至于那些走投无路的难驮人将自己武装起来，打着圣战的旗号，围绕在湿毗奴城周围的城邦郊外，抢夺那些不明真相继续前往湿毗奴城的其他邦郡信徒，令到婆门教的声誉在短短的两个月内跌落到了谷底。
对于周义臣施行的第一层打击婆门教的�